ப்ரஹ்ம ஸ்துதி
బ్రహ్మ స్తుతి in Tamil · தமிழ்
உங்கள் மொழி/எழுத்தில் படியுங்கள்
✦ பொருள்
பிரம்ம ஸ்துதி, பிரம்ம தேவன் பிருந்தாவனத்தில் பாலகிருஷ்ணனுக்கு சமர்ப்பித்த புகழ்பெற்ற பிரார்த்தனை, ஸ்ரீமத் பாகவத மகாபுராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தில் (அத்தியாயம் 14) வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளது. கிருஷ்ணனின் கன்றுகளையும் இடைச்சிறுவர்களையும் கவர்ந்து அவரைச் சோதித்த பின், தலைவணங்கி பிரம்மா இறைவனின் கவர்ச்சிகர இடையன் வடிவத்தைத் துதித்து, இறைவன் வறட்டு ஞானத்தாலோ கடின யோகத்தாலோ அன்றி, அன்புப் பக்தியாலேயே அறியப்படுகிறார் என ஒப்புக்கொள்கிறார். இந்த தொடக்க ஶ்லோகங்கள் வைஷ்ணவ இலக்கியத்தில் மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்படும் வரிகளில் ஒன்று — பக்தியின் மேன்மையையும், இறைவனின் அருளுக்காகப் பொறுமையுடன் காத்திருப்பதை முக்தி வழியாகவும் காட்டுகின்றன.
தோற்றம் & கதை
Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 14, verses 1–8 (Brahma-stuti, opening verses of Brahma's prayers to Lord Krishna) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Lord Brahma) · Classical Puranic era
கிருஷ்ணன் பிருந்தாவனத்தில் இடையனாகத் தன் பால்ய லீலைகளை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தபோது, அந்த சிறுவனின் தெய்வத்தன்மையைச் சோதிக்கும் ஆவலில் பிரம்ம தேவன் தன் மாயா சக்தியால் கிருஷ்ணனின் அனைத்து கன்றுகளையும் இடைத் தோழர்களையும் கவர்ந்து மறைத்தார். சிறிதும் கலங்காமல் கிருஷ்ணன் தன்னை ஒவ்வொரு மறைந்த கன்று, சிறுவனின் சரிசமான வடிவங்களில் விரிவுபடுத்தி, ஒரு முழு வருடம் அவர்களின் சொந்தத் தாய்மார்களையும் ஏமாற்றினார். பிரம்மா திரும்பி வந்து தான் மறைத்த கன்றுகளையும் சிறுவர்களையும், கிருஷ்ணன் தானே வெளிப்படுத்திய இரட்டை வடிவங்களையும் — பின் எண்ணற்ற நான்கு கரம் கொண்ட விஷ்ணு வடிவங்கள் வழிபடப்படுவதையும் — கண்டபோது முற்றிலும் தலைவணங்கினார். தன் அன்னவாகனத்திலிருந்து இறங்கி படைப்பாளர் அந்த இடைச்சிறுவனின் பாதங்களில் வணங்கி இந்தத் துதியைப் பொழிந்தார், இதன் தொடக்க ஶ்லோகங்களே மிகவும் அன்புக்குரியவை.
✦ சாத்திரங்களில் கூறியபடி
பிரம்மா தான் திருடிய கன்றுகளையும் சிறுவர்களையும் தேடியபோது, அவர் தன் மாயையால் மறைத்த இடத்திலேயே அவர்கள் உறங்கிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டார் — அதே நேரத்தில் அவர்கள் பிருந்தாவனத்தில் கிருஷ்ணனுடனும் இருப்பதைக் கண்டார், ஏனெனில் இறைவன் அவர்கள் ஒவ்வொருவராகவும் ஆகியிருந்தார் என பாகவதம் கூறுகிறது. பின் பிரம்மாவின் கண்முன் ஒவ்வொரு கன்றும் சிறுவனும் நான்கு கரம் கொண்ட நாராயணனாகத் தோன்றினர், அவர்களை பிரம்மா, சிவன், அனைத்து உயிர்களும் வழிபட்டனர் — இது படைப்பாளரை திகைக்கச்செய்து கிருஷ்ணனின் பரம மேன்மையை நம்பவைத்தது.
பொருளுடன் முழுப் பாடல்
எந்த வரியையும் அல்லது ▶ பொத்தானைத் தொட்டு கேளுங்கள்
ஶ்ரீப்ரஹ்மோவாச நௌமீட்ய தேऽப்ரவபுஷே தடிதம்பராய குஞ்ஜாவதம்ஸபரிபிச்சலஸந்முகாய । வந்யஸ்ரஜே கவலவேத்ரவிஷாணவேணு- லக்ஷ்மஶ்ரியே ம்ரு'துபதே பஶுபாங்கஜாய ॥ ௧ ॥
śrī-brahmovāca naumīḍya te 'bhra-vapuṣe taḍid-ambarāya guñjāvataṃsa-paripiccha-lasan-mukhāya | vanya-sraje kavala-vetra-viṣāṇa-veṇu- lakṣma-śriye mṛdu-pade paśupāṅgajāya || 1 ||
பொருள்:ஸ்ரீபிரம்மா கூறினார் — ஓ வணங்கத்தக்க பிரபுவே! நான் உம்மைத் துதிக்கிறேன். உமது உடல் மேகம் போல் கருநீலம், ஆடை மின்னல் போல் ஒளிரும்; குஞ்சா குண்டலங்களாலும் மயில் இறகாலும் உமது முகம் ஒளிர்கிறது. வனப் பூமாலை அணிந்து, கையில் உணவுக் கவளம், கோல், கொம்பு, புல்லாங்குழல் கொண்டு, மென்மையான பாதங்களுடன் — நீர் கோபராஜன் நந்தனின் மகனாக விளங்குகிறீர்.
அஸ்யாபி தேவ வபுஷோ மதநுக்ரஹஸ்ய ஸ்வேச்சாமயஸ்ய ந து பூதமயஸ்ய கோऽபி । நேஶே மஹி த்வவஸிதும் மநஸாந்தரேண ஸாக்ஷாத்தவைவ கிமுதாத்மஸுகாநுபூதேஃ ॥ ௨ ॥
asyāpi deva vapuṣo mad-anugrahasya svecchā-mayasya na tu bhūta-mayasya ko 'pi | neśe mahi tv avasituṃ manasāntareṇa sākṣāt tavaiva kim utātma-sukhānubhūteḥ || 2 ||
பொருள்:ஓ தேவனே! பக்தர்கள் மீது அருள் புரிய உமது விருப்பத்தால் வெளிப்பட்ட இந்த தெய்வீக உடல், பௌதிக மூலகங்களால் ஆனதன்று — இதன் மகிமையைக்கூட நீண்ட மனப் பயற்சியால் எவரும் அறிய இயலாது; பின் ஆத்மசுக அனுபவ வடிவான சாக்ஷாத் உம்மை எவர் அறிய இயலும்!
ஜ்ஞாநே ப்ரயாஸமுதபாஸ்ய நமந்த ஏவ ஜீவந்தி ஸந்முகரிதாம் பவதீயவார்தாம் । ஸ்தாநே ஸ்திதாஃ ஶ்ருதிகதாம் தநுவாங்மநோபி- ர்யே ப்ராயஶோऽஜித ஜிதோऽப்யஸி தைஸ்த்ரிலோக்யாம் ॥ ௩ ॥
jñāne prayāsam udapāsya namanta eva jīvanti san-mukharitāṃ bhavadīya-vārtām | sthāne sthitāḥ śruti-gatāṃ tanu-vāṅ-manobhir ye prāyaśo 'jita jito 'py asi tais tri-lokyām || 3 ||
பொருள்:ஞானத்திற்கான (வறட்டு) முயற்சியைத் துறந்து, வெறுமனே வணங்கிக்கொண்டு, சாதுக்களின் வாயால் பாடப்பட்ட உமது கதைகளில் வாழ்பவர்கள் — தம் தம் நிலையில் இருந்து, உடல், சொல், மனத்தால் செவியால் பெற்ற (உமது செய்திக்கு) சமர்ப்பித்தவர்களாக — ஓ அஜிதனே! அத்தகைய பக்தர்கள் மூவுலகிலும் வெல்லப்படாத உம்மையும் வென்றுவிடுகிறார்கள்.
ஶ்ரேயஃஸ்ரு'திம் பக்திமுதஸ்ய தே விபோ க்லிஶ்யந்தி யே கேவலபோதலப்தயே । தேஷாமஸௌ க்லேஶல ஏவ ஶிஷ்யதே நாந்யத்யதா ஸ்தூலதுஷாவகாதிநாம் ॥ ௪ ॥
śreyaḥ-sṛtiṃ bhaktim udasya te vibho kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye | teṣām asau kleśala eva śiṣyate nānyad yathā sthūla-tuṣāvaghātinām || 4 ||
பொருள்:ஓ விபுவே! நன்மையின் வழியான பக்தியைத் துறந்து, வெறும் நிர்விசேஷ ஞானத்தை அடைய துன்பப்படுபவர்களுக்கு வெறும் துன்பமே எஞ்சுகிறது — வெறும் உமியை இடிப்பவர்களுக்கு உழைப்பைத் தவிர வேறெதுவும் கிட்டாதது போல.
புரேஹ பூமந்பஹவோऽபி யோகிந- ஸ்த்வதர்பிதேஹா நிஜகர்மலப்தயா । விபுத்ய பக்த்யைவ கதோபநீதயா ப்ரபேதிரேऽஞ்ஜோऽச்யுத தே கதிம் பராம் ॥ ௫ ॥
pureha bhūman bahavo 'pi yoginas tvad-arpitehā nija-karma-labdhayā | vibudhya bhaktyaiva kathopanītayā prapedire 'ñjo 'cyuta te gatiṃ parām || 5 ||
பொருள்:ஓ பூமன்! இவ்வுலகில் முன்பு பல யோகிகள், தம் கர்மங்களால் பெற்ற சாதனங்களால் உம்மிடம் முயற்சியை சமர்ப்பித்து, கதா-ஶ்ரவணத்தால் பிறந்த பக்தியாலேயே விழித்தெழுந்து, ஓ அச்யுதனே! எளிதாக உமது பரமகதியை அடைந்தனர்.
ததாபி பூமந்மஹிமாகுணஸ்ய தே விபோத்துமர்ஹத்யமலாந்தராத்மபிஃ । அவிக்ரியாத்ஸ்வாநுபவாதரூபதோ ஹ்யநந்யபோத்யாத்மதயா ந சாந்யதா ॥ ௬ ॥
tathāpi bhūman mahimāguṇasya te viboddhum arhaty amalāntar-ātmabhiḥ | avikriyāt svānubhavād arūpato hy ananya-bodhyātmatayā na cānyathā || 6 ||
பொருள்:இருப்பினும், ஓ பூமன்! தெய்வீக குணங்கள் கொண்ட உமது மகிமையை நிர்மல அந்தக்கரணம் உள்ளவர்களே அறிய இயலும் — தம் நிர்விகார, அரூப, ஆத்மானுபவத்தால், அதில் நீர் மட்டுமே அறியத்தக்கவர் — வேறு எவ்விதத்திலும் அன்று.
குணாத்மநஸ்தேऽபி குணாந்விமாதும் ஹிதாவதீர்ணஸ்ய க ஈஶிரேऽஸ்ய । காலேந யைர்வா விமிதாஃ ஸுகல்பைர் பூபாம்ஶவஃ கே மிஹிகா த்யுபாஸஃ ॥ ௭ ॥
guṇātmanas te 'pi guṇān vimātuṃ hitāvatīrṇasya ka īśire 'sya | kālena yair vā vimitāḥ su-kalpair bhū-pāṃśavaḥ khe mihikā dyu-bhāsaḥ || 7 ||
பொருள்:அனைத்து குணங்களுக்கும் தலைவராயினும் உலக நலனுக்காக அவதரித்த உமது குணங்களை அளக்க எவர் வல்லவர்? எந்த வல்லவனும் காலப்போக்கில் பூமியின் அணுக்களை, வானின் பனித்துளிகளை, நக்ஷத்திர ஒளித் துகள்களை எண்ணிவிடலாம், ஆனால் உமது மகிமையை அன்று.
தத்தேऽநுகம்பாம் ஸுஸமீக்ஷமாணோ புஞ்ஜாந ஏவாத்மக்ரு'தம் விபாகம் । ஹ்ரு'த்வாக்வபுர்பிர்விததந்நமஸ்தே ஜீவேத யோ முக்திபதே ஸ தாயபாக் ॥ ௮ ॥
tat te 'nukampāṃ su-samīkṣamāṇo bhuñjāna evātma-kṛtaṃ vipākam | hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te jīveta yo mukti-pade sa dāya-bhāk || 8 ||
பொருள்:உமது அருளை நன்கு எதிர்பார்த்து, தன் முற்பிறவிக் கர்மங்களின் பலனைப் பொறுமையுடன் அனுபவித்து, இதயம், சொல், உடலால் உம்மை வணங்கி வாழும் மனிதனே முக்திபதத்தின் உண்மையான உரிமையாளன் (வாரிசு).
சொல்-சொல்லாகப் பொருள்
உச்சரிப்பைக் கேட்க எந்தச் சொல்லையும் தட்டவும்
బ్రహ్మ స్తుతి பாராயணப் பலன்கள்
வறட்டு தர்க்க ஞானம், கடின யோகத்தைவிட அன்புப் பக்தியின் மேன்மையைப் புகழ்கிறது.
மூன்றாம் ஶ்லோகம் ('ஜ்ஞானே ப்ரயாஸமுதபாஸ்ய') ஒரு அடிப்படை போதனை: சமர்ப்பணமும் இறைவனின் மகிமையைக் கேட்பதும் வெல்லப்படாத இறைவனையும் வென்றுவிடுகின்றன.
எட்டாம் ஶ்லோகம் ('தத்தேऽனுகம்பாம்') முக்தியின் சூத்திரத்தைத் தருகிறது — இறைவனின் அருளுக்காகக் காத்திருந்து கர்மபலனைப் பொறுமையுடன் தாங்குதல்.
புல்லாங்குழல், மயில் இறகு, வனமாலையுடன் கிருஷ்ணனின் கவர்ச்சிகர இடையன் வடிவத்தின் மீது அன்பான தியானத்தை ஆழப்படுத்துகிறது.
இறைவனின் தெய்வீக வடிவமும் குணங்களும் அனைத்து அளவைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டவை எனப் போதித்து பணிவை வளர்க்கிறது.
பாகவதத்திலிருந்து ஓதப்படுவதால், இது இதயத்தைத் தூய்மைப்படுத்தி ஓதுபவரிடம் தூய பக்தியை எழுப்பும் என நம்பப்படுகிறது.
బ్రహ్మ స్తుతి பாராயண முறை
ஸ்ரீகிருஷ்ணனின் திருவுருவத்திற்கு முன் ஶ்லோகங்களை மெதுவாக ஓதுங்கள், இறைவனின் இனிய இடையன் வடிவத்தின் மீது பிரம்மாவின் வியப்பையும், பக்தி மட்டுமே பரம்பொருளை வெளிப்படுத்தும் என்ற ஒப்புதலையும் சிந்தித்து. குறிப்பாக ஶ்ரவணம், சமர்ப்பண வழியைப் புகழும் மூன்றாம் ஶ்லோகத்தின் மீதும், இறைவனின் அருளுக்காகப் பொறுமையுடன் காத்திருக்கும் பிரார்த்தனையான எட்டாம் ஶ்லோகத்தின் மீதும் மனத்தை நிலைநிறுத்துங்கள். பணிவுடன், அன்பான சமர்ப்பண உணர்வுடன், படைப்பாளர் பிரம்மாவே பாலகிருஷ்ணன் முன் செய்ததுபோல் ஜபியுங்கள்.
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
இவையும் படியுங்கள்
ॐ
முழு బ్రహ్మ స్తుతిஐ வரிக்கு-வரி பொருளுடன் படியுங்கள், அல்லது மேலும் புனித பாடல்களைக் காணுங்கள்