ബ്രഹ്മ സ്തുതി
బ్రహ్మ స్తుతి in Malayalam · മലയാളം
നിങ്ങളുടെ ഭാഷ/ലിപിയിൽ വായിക്കൂ
✦ അർഥം
ബ്രഹ്മ സ്തുതി ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് ബൃന്ദാവനത്തിൽ ബാലകൃഷ്ണന് സമർപ്പിച്ച പ്രസിദ്ധ പ്രാർഥനയാണ്, ശ്രീമദ്ഭാഗവത മഹാപുരാണത്തിന്റെ ദശമ സ്കന്ധത്തിൽ (അധ്യായം 14) വർണിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ പശുക്കിടാങ്ങളെയും ഇടയബാലന്മാരെയും അപഹരിച്ച് അദ്ദേഹത്തെ പരീക്ഷിച്ചശേഷം, തലകുനിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് ഭഗവാന്റെ മനോഹരമായ ഗോപരൂപത്തെ സ്തുതിക്കുകയും, ഭഗവാൻ ശുഷ്ക ജ്ഞാനത്താലോ കഠിന യോഗത്താലോ അല്ല, വെറും പ്രേമഭക്തിയാൽ മാത്രമേ അറിയപ്പെടുകയുള്ളൂ എന്ന് സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ആരംഭ ശ്ലോകങ്ങൾ വൈഷ്ണവ സാഹിത്യത്തിൽ ഏറ്റവുമധികം ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വരികളിൽ ഒന്നാണ് — ഭക്തിയുടെ ശ്രേഷ്ഠതയെയും, ഭഗവാന്റെ കൃപയ്ക്കായി ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുന്നതിനെ മുക്തിമാർഗമായും ഘോഷിക്കുന്നു.
ഉത്ഭവം & കഥ
Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 14, verses 1–8 (Brahma-stuti, opening verses of Brahma's prayers to Lord Krishna) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Lord Brahma) · Classical Puranic era
ശ്രീകൃഷ്ണൻ ബൃന്ദാവനത്തിൽ ഇടയനായി തന്റെ ബാലലീലകൾ ആസ്വദിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ, ആ ബാലന്റെ ദിവ്യത്വം പരീക്ഷിക്കാനുള്ള ജിജ്ഞാസയിൽ ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ മായാശക്തിയാൽ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ സമസ്ത പശുക്കിടാങ്ങളെയും ഇടയക്കൂട്ടുകാരെയും അപഹരിച്ച് ഒളിപ്പിച്ചു. ഒട്ടും വ്യാകുലനാകാതെ ശ്രീകൃഷ്ണൻ തന്നെത്തന്നെ ഓരോ നഷ്ടപ്പെട്ട കിടാവിന്റെയും ബാലന്റെയും തുല്യരൂപങ്ങളിൽ വികസിപ്പിച്ച്, ഒരു മുഴുവൻ വർഷം അവരുടെ സ്വന്തം അമ്മമാരെയും വഞ്ചിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ് മടങ്ങിവന്ന് താൻ ഒളിപ്പിച്ച കിടാങ്ങളെയും ബാലന്മാരെയും, ശ്രീകൃഷ്ണൻ സ്വയം പ്രകടിപ്പിച്ച ഇരട്ടരൂപങ്ങളെയും — പിന്നെ എണ്ണമറ്റ ചതുർഭുജ വിഷ്ണുരൂപങ്ങൾ ആരാധിക്കപ്പെടുന്നതും — കണ്ടപ്പോൾ പൂർണമായി തലകുനിച്ചു. തന്റെ ഹംസവാഹനത്തിൽനിന്ന് ഇറങ്ങി സൃഷ്ടികർത്താവ് ആ ഇടയബാലന്റെ പാദങ്ങളിൽ നമസ്കരിച്ച് ഈ സ്തുതി ചൊരിഞ്ഞു, ഇതിന്റെ ആരംഭ ശ്ലോകങ്ങളാണ് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടവ.
✦ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ
ബ്രഹ്മാവ് താൻ മോഷ്ടിച്ച കിടാങ്ങളെയും ബാലന്മാരെയും തിരഞ്ഞപ്പോൾ, അവർ തന്റെ മായയാൽ ഒളിപ്പിച്ച സ്ഥലത്തുതന്നെ ഉറങ്ങുന്നതായി കണ്ടു — അതേസമയം അവർ ബൃന്ദാവനത്തിൽ ശ്രീകൃഷ്ണനോടൊപ്പവും ഉള്ളതായി കണ്ടു, കാരണം ഭഗവാൻ അവരിൽ ഓരോരുത്തരായി മാറിയിരുന്നു എന്ന് ഭാഗവതം പറയുന്നു. പിന്നെ ബ്രഹ്മാവിന്റെ കൺമുന്നിൽ ഓരോ കിടാവും ബാലനും ചതുർഭുജ നാരായണനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവരെ ബ്രഹ്മാവും ശിവനും സമസ്ത ജീവജാലങ്ങളും ആരാധിച്ചു — ഇത് സൃഷ്ടികർത്താവിനെ സ്തബ്ധനാക്കി ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ പരമമായ സർവോച്ചതയെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി.
അർഥസഹിതം പൂർണ പാഠം
ഏതെങ്കിലും വരിയിലോ ▶ ബട്ടണിലോ തൊട്ട് കേൾക്കൂ
ശ്രീബ്രഹ്മോവാച നൌമീഡ്യ തേഽഭ്രവപുഷേ തഡിദമ്ബരായ ഗുഞ്ജാവതംസപരിപിച്ഛലസന്മുഖായ । വന്യസ്രജേ കവലവേത്രവിഷാണവേണു- ലക്ഷ്മശ്രിയേ മൃദുപദേ പശുപാങ്ഗജായ ॥ ൧ ॥
śrī-brahmovāca naumīḍya te 'bhra-vapuṣe taḍid-ambarāya guñjāvataṃsa-paripiccha-lasan-mukhāya | vanya-sraje kavala-vetra-viṣāṇa-veṇu- lakṣma-śriye mṛdu-pade paśupāṅgajāya || 1 ||
അർഥം:ശ്രീബ്രഹ്മാവ് പറഞ്ഞു — ഓ വന്ദനീയനായ പ്രഭോ! ഞാൻ അങ്ങയെ സ്തുതിക്കുന്നു. അങ്ങയുടെ ശരീരം മേഘംപോലെ ശ്യാമളം, വസ്ത്രം മിന്നൽപോലെ പ്രകാശമാനം; ഗുഞ്ജാ കുണ്ഡലങ്ങളാലും മയിൽപീലിയാലും അങ്ങയുടെ മുഖം ശോഭിക്കുന്നു. വനപുഷ്പമാല അണിഞ്ഞ്, കയ്യിൽ ഉരുള, വടി, കൊമ്പ്, ഓടക്കുഴൽ ഏന്തി, മൃദുവായ പാദങ്ങളോടെ — അങ്ങ് ഗോപരാജൻ നന്ദന്റെ പുത്രനായി ശോഭിക്കുന്നു.
അസ്യാപി ദേവ വപുഷോ മദനുഗ്രഹസ്യ സ്വേച്ഛാമയസ്യ ന തു ഭൂതമയസ്യ കോഽപി । നേശേ മഹി ത്വവസിതും മനസാന്തരേണ സാക്ഷാത്തവൈവ കിമുതാത്മസുഖാനുഭൂതേഃ ॥ ൨ ॥
asyāpi deva vapuṣo mad-anugrahasya svecchā-mayasya na tu bhūta-mayasya ko 'pi | neśe mahi tv avasituṃ manasāntareṇa sākṣāt tavaiva kim utātma-sukhānubhūteḥ || 2 ||
അർഥം:ഓ ദേവാ! ഭക്തരോട് അനുഗ്രഹം ചെയ്യാൻ അങ്ങയുടെ ഇച്ഛയാൽ പ്രകടമായ ഈ ദിവ്യ ശരീരം, ഭൗതിക ഭൂതങ്ങളാൽ നിർമിതമല്ല — ഇതിന്റെ മഹിമപോലും ആർക്കും ദീർഘമായ മാനസിക പ്രയത്നത്താൽ ഗ്രഹിക്കാനാവില്ല; പിന്നെ ആത്മസുഖാനുഭവ സ്വരൂപമായ സാക്ഷാത് അങ്ങയെ ആർക്ക് ഗ്രഹിക്കാനാവും!
ജ്ഞാനേ പ്രയാസമുദപാസ്യ നമന്ത ഏവ ജീവന്തി സന്മുഖരിതാം ഭവദീയവാര്താമ് । സ്ഥാനേ സ്ഥിതാഃ ശ്രുതിഗതാം തനുവാങ്മനോഭി- ര്യേ പ്രായശോഽജിത ജിതോഽപ്യസി തൈസ്ത്രിലോക്യാമ് ॥ ൩ ॥
jñāne prayāsam udapāsya namanta eva jīvanti san-mukharitāṃ bhavadīya-vārtām | sthāne sthitāḥ śruti-gatāṃ tanu-vāṅ-manobhir ye prāyaśo 'jita jito 'py asi tais tri-lokyām || 3 ||
അർഥം:ജ്ഞാനത്തിനായുള്ള (ശുഷ്ക) പ്രയത്നം ഉപേക്ഷിച്ച്, വെറുതെ നമസ്കരിച്ചുകൊണ്ട്, സാധുക്കളുടെ വാക്കാൽ പാടപ്പെട്ട അങ്ങയുടെ കഥകളിൽ ജീവിക്കുന്നവർ — അവരവരുടെ സ്ഥിതിയിൽ നിലകൊണ്ട്, ശരീരം, വാക്ക്, മനസ്സുകൊണ്ട് ശ്രവണത്താൽ ലഭിച്ച (അങ്ങയുടെ സന്ദേശത്തിന്) സമർപ്പിതരായി — ഓ അജിതാ! അത്തരം ഭക്തർ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലും ജയിക്കപ്പെടാത്ത അങ്ങയെയും ജയിക്കുന്നു.
ശ്രേയഃസൃതിം ഭക്തിമുദസ്യ തേ വിഭോ ക്ലിശ്യന്തി യേ കേവലബോധലബ്ധയേ । തേഷാമസൌ ക്ലേശല ഏവ ശിഷ്യതേ നാന്യദ്യഥാ സ്ഥൂലതുഷാവഘാതിനാമ് ॥ ൪ ॥
śreyaḥ-sṛtiṃ bhaktim udasya te vibho kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye | teṣām asau kleśala eva śiṣyate nānyad yathā sthūla-tuṣāvaghātinām || 4 ||
അർഥം:ഓ വിഭോ! ശ്രേയസ്സിന്റെ മാർഗമായ ഭക്തിയെ ഉപേക്ഷിച്ച്, വെറും നിർവിശേഷ ജ്ഞാനപ്രാപ്തിക്കായി ക്ലേശിക്കുന്നവർക്ക് വെറും ക്ലേശം മാത്രമേ ശേഷിക്കൂ — വെറും ഉമി ഇടിക്കുന്നവർക്ക് അധ്വാനമല്ലാതെ ഒന്നും കിട്ടാത്തതുപോലെ.
പുരേഹ ഭൂമന്ബഹവോഽപി യോഗിന- സ്ത്വദര്പിതേഹാ നിജകര്മലബ്ധയാ । വിബുധ്യ ഭക്ത്യൈവ കഥോപനീതയാ പ്രപേദിരേഽഞ്ജോഽച്യുത തേ ഗതിം പരാമ് ॥ ൫ ॥
pureha bhūman bahavo 'pi yoginas tvad-arpitehā nija-karma-labdhayā | vibudhya bhaktyaiva kathopanītayā prapedire 'ñjo 'cyuta te gatiṃ parām || 5 ||
അർഥം:ഓ ഭൂമൻ! ഈ ലോകത്ത് മുമ്പ് അനേകം യോഗികൾ, തങ്ങളുടെ കർമങ്ങളാൽ ലഭിച്ച സാധനങ്ങളാൽ അങ്ങയിൽ ചേഷ്ടയെ സമർപ്പിച്ച്, കഥാശ്രവണത്താൽ ഉണ്ടായ ഭക്തിയാൽ തന്നെ പ്രബുദ്ധരായി, ഓ അച്യുതാ! എളുപ്പത്തിൽ അങ്ങയുടെ പരമഗതിയെ പ്രാപിച്ചു.
തഥാപി ഭൂമന്മഹിമാഗുണസ്യ തേ വിബോദ്ധുമര്ഹത്യമലാന്തരാത്മഭിഃ । അവിക്രിയാത്സ്വാനുഭവാദരൂപതോ ഹ്യനന്യബോധ്യാത്മതയാ ന ചാന്യഥാ ॥ ൬ ॥
tathāpi bhūman mahimāguṇasya te viboddhum arhaty amalāntar-ātmabhiḥ | avikriyāt svānubhavād arūpato hy ananya-bodhyātmatayā na cānyathā || 6 ||
അർഥം:എങ്കിലും, ഓ ഭൂമൻ! ദിവ്യ ഗുണങ്ങളുള്ള അങ്ങയുടെ മഹിമയെ നിർമല അന്തഃകരണമുള്ളവർക്കു മാത്രമേ അറിയാനാവൂ — തങ്ങളുടെ നിർവികാര, അരൂപ, ആത്മാനുഭവത്താൽ, അതിൽ അങ്ങ് മാത്രമേ അറിയത്തക്കവനായുള്ളൂ — മറ്റൊരു വിധത്തിലുമല്ല.
ഗുണാത്മനസ്തേഽപി ഗുണാന്വിമാതും ഹിതാവതീര്ണസ്യ ക ഈശിരേഽസ്യ । കാലേന യൈര്വാ വിമിതാഃ സുകല്പൈര് ഭൂപാംശവഃ ഖേ മിഹികാ ദ്യുഭാസഃ ॥ ൭ ॥
guṇātmanas te 'pi guṇān vimātuṃ hitāvatīrṇasya ka īśire 'sya | kālena yair vā vimitāḥ su-kalpair bhū-pāṃśavaḥ khe mihikā dyu-bhāsaḥ || 7 ||
അർഥം:സമസ്ത ഗുണങ്ങൾക്കും സ്വാമിയായിട്ടും ജഗത്കല്യാണത്തിനായി അവതരിച്ച അങ്ങയുടെ ഗുണങ്ങളെ അളക്കാൻ ആർക്ക് കഴിയും? ഏതെങ്കിലും സമർഥൻ കാലക്രമത്തിൽ ഭൂമിയിലെ പരമാണുക്കളെ, ആകാശത്തിലെ മഞ്ഞുകണങ്ങളെ, നക്ഷത്ര പ്രകാശ കണങ്ങളെ എണ്ണിയേക്കാം, പക്ഷേ അങ്ങയുടെ മഹിമയെ അല്ല.
തത്തേഽനുകമ്പാം സുസമീക്ഷമാണോ ഭുഞ്ജാന ഏവാത്മകൃതം വിപാകമ് । ഹൃദ്വാഗ്വപുര്ഭിര്വിദധന്നമസ്തേ ജീവേത യോ മുക്തിപദേ സ ദായഭാക് ॥ ൮ ॥
tat te 'nukampāṃ su-samīkṣamāṇo bhuñjāna evātma-kṛtaṃ vipākam | hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te jīveta yo mukti-pade sa dāya-bhāk || 8 ||
അർഥം:അങ്ങയുടെ കൃപയെ നന്നായി കാത്തിരുന്ന്, തന്റെ പൂർവകൃത കർമങ്ങളുടെ ഫലത്തെ ക്ഷമയോടെ അനുഭവിച്ച്, ഹൃദയം, വാക്ക്, ശരീരംകൊണ്ട് അങ്ങയെ നമസ്കരിച്ച് ജീവിക്കുന്ന മനുഷ്യനാണ് മുക്തിപദത്തിന്റെ യഥാർഥ അധികാരി (അവകാശി).
പദം-പദം അർഥം
ഉച്ചാരണം കേൾക്കാൻ ഏതെങ്കിലും പദത്തിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യൂ
బ్రహ్మ స్తుతి പാരായണ ഫലങ്ങൾ
ശുഷ്ക തർക്ക ജ്ഞാനത്തെയും കഠിന യോഗത്തെയുംകാൾ പ്രേമഭക്തിയുടെ ശ്രേഷ്ഠതയെ കീർത്തിക്കുന്നു.
മൂന്നാം ശ്ലോകം ('ജ്ഞാനേ പ്രയാസമുദപാസ്യ') ഒരു അടിസ്ഥാന ഉപദേശമാണ്: സമർപ്പണവും ഭഗവാന്റെ മഹിമയുടെ ശ്രവണവും അജേയനായ ഭഗവാനെയും ജയിക്കുന്നു.
എട്ടാം ശ്ലോകം ('തത്തേഽനുകമ്പാം') മുക്തിയുടെ സൂത്രം നൽകുന്നു — ഭഗവാന്റെ കൃപയ്ക്കായി കാത്തിരുന്ന് കർമഫലത്തെ ക്ഷമയോടെ സഹിക്കൽ.
ഓടക്കുഴൽ, മയിൽപീലി, വനമാലയോടെ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മനോഹര ഗോപരൂപത്തിന്മേലുള്ള പ്രേമപൂർവമായ ധ്യാനത്തെ ആഴത്തിലാക്കുന്നു.
ഭഗവാന്റെ ദിവ്യ രൂപവും ഗുണങ്ങളും സമസ്ത അളവുകൾക്കും അതീതമെന്ന് ഉപദേശിച്ച് വിനയത്തെ വളർത്തുന്നു.
ഭാഗവതത്തിൽനിന്ന് പാരായണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഇത് ഹൃദയത്തെ ശുദ്ധീകരിച്ച് പാരായണം ചെയ്യുന്നവരിൽ ശുദ്ധ ഭക്തിയെ ഉണർത്തുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
బ్రహ్మ స్తుతి പാരായണ വിധി
ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ വിഗ്രഹത്തിനു മുന്നിൽ ശ്ലോകങ്ങൾ പതുക്കെ പാരായണം ചെയ്യുക, ഭഗവാന്റെ മധുര ഗോപരൂപത്തിന്മേലുള്ള ബ്രഹ്മാവിന്റെ വിസ്മയത്തെയും, ഭക്തി മാത്രമേ പരമേശ്വരനെ വെളിപ്പെടുത്തുകയുള്ളൂ എന്ന സമ്മതത്തെയും ധ്യാനിച്ച്. വിശേഷിച്ച് ശ്രവണത്തിന്റെയും സമർപ്പണത്തിന്റെയും മാർഗത്തെ കീർത്തിക്കുന്ന മൂന്നാം ശ്ലോകത്തിന്മേലും, ഭഗവാന്റെ കൃപയ്ക്കായി ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കാനുള്ള പ്രാർഥനയായ എട്ടാം ശ്ലോകത്തിന്മേലും മനസ്സ് ഉറപ്പിക്കുക. വിനയത്തോടെ, പ്രേമപൂർവമായ സമർപ്പണ ഭാവത്തോടെ, സൃഷ്ടികർത്താവായ ബ്രഹ്മാവ് ബാലകൃഷ്ണനു മുന്നിൽ ചെയ്തതുപോലെ ജപിക്കുക.
പതിവായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ
ഇവയും വായിക്കൂ
ॐ
പൂർണ బ్రహ్మ స్తుతి ശ്ലോകം-ശ്ലോകം അർഥസഹിതം വായിക്കൂ, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ പവിത്ര പാഠങ്ങൾ കാണൂ