vishnuranganathasrirangamvedanta-desika

ଶ୍ରୀ ଭଗବଦ୍ଧ୍ୟାନସୋପାନମ୍

श्री भगवद्ध्यानसोपानम्

🕉️ hindu·📿 1× repetitions·🕐 During morning or evening meditation; especially Ekadashi, Panguni Uttiram and Vaikunta Ekadashi at Srirangam·📜 Stotras of Swami Vedanta Desika (one of his three hymns on Lord Ranganatha of Srirangam)

Also known as: bhagavad dhyana sopanam · bhagavath dhyana sopanam · dhyana sopanam · antarjyotih kimapi yaminam · ranganatha dhyana sopanam · vedanta desika dhyana sopanam

📜 Complete Lyrics 📖 Word-by-Word Meaning ✨ Benefits & How to Chant ⬇️ PDF Download

Read in your language / script

हिन्दी / देवनागरीతెలుగు தமிழ்ಕನ್ನಡ മലയാളം ગુજરાતી বাংলা ଓଡ଼ିଆ ਪੰਜਾਬੀ English සිංහල 𑌗𑍍𑌰𑌨𑍍𑌥

✦ Meaning

Bhagavad Dhyana Sopanam — the 'Staircase of Meditation upon the Lord' — is a celebrated twelve-verse hymn by Swami Vedanta Desika in praise of Lord Ranganatha, the reclining Vishnu of Srirangam. Inspired by the Tamil Amalanadipiran of Tiruppanazhwar, it contemplates the Lord's divine form limb by limb, rising from His lotus feet up to His crown like climbing the steps of a stair. Its phala-shruti promises that meditating thus bestows deep devotion and an effortless ascent toward union with the Lord.

Origin & Story

Stotras of Swami Vedanta Desika (one of his three hymns on Lord Ranganatha of Srirangam) · Swami Vedanta Desika (Venkatanatha / Venkateshacharya) · 13th–14th century CE

Swami Vedanta Desika composed the Bhagavad Dhyana Sopanam at Srirangam in adoration of Lord Ranganatha, the great reclining Vishnu on Adishesha. Patterned after the Tamil Amalanadipiran of Tiruppanazhwar — who beheld the Lord from feet to face and refused to look upon anything else thereafter — Desika's hymn sets the same paadaadi-kesa (feet-to-crown) vision into elegant Sanskrit verse. Each verse rests the contemplating mind upon one part of the Lord's form, so that the whole becomes a 'staircase' of meditation by which the devotee ascends toward loving union with the Lord.

✦ As told in scripture

It is told of Tiruppanazhwar — whose vision inspired this hymn — that, being carried into the Srirangam sanctum upon the shoulders of the temple priest at the Lord's own command, he sang the Lord's beauty from His feet to His face and, declaring he would never let his eyes fall on anything lesser, merged then and there into Ranganatha; Desika's Dhyana Sopanam invites every devotee onto that same ascending path of vision.

0all time

Complete Text with Meaning

Tap any line — or the ▶ button — to hear it recited

Verse 1

अन्तर्ज्योतिः किमपि यमिनामञ्जनं योगदृष्टे- श्चिन्तारत्नं सुलभमिह नः सिद्धिमोक्षानुरूपम् । दीनानाथव्यसनशमनं दैवतं दैवतानां दिव्यं चक्षुः श्रुतिपरिषदां दृश्यते रङ्गमध्ये ॥ १ ॥

antarjyotiḥ kimapi yaminām añjanaṃ yogadṛṣṭe- ścintāratnaṃ sulabhamiha naḥ siddhimokṣānurūpam | dīnānāthavyasanaśamanaṃ daivataṃ daivatānāṃ divyaṃ cakṣuḥ śrutipariṣadāṃ dṛśyate raṅgamadhye || 1 ||

Meaning:ସେଠାରେ, ଶ୍ରୀରଙ୍ଗମ୍‌ର ମଧ୍ୟରେ ଦର୍ଶନ ହୁଏ — କୌଣସି ଅନିର୍ବଚନୀୟ ଅନ୍ତର୍ଜ୍ୟୋତିର, ଯାହା ଯମୀ (ସଂଯମୀ) ମୁନିମାନଙ୍କ ଯୋଗଦୃଷ୍ଟିର ଅଞ୍ଜନ, ଯାହା ଏଠାରେ ଆମକୁ ସୁଲଭ ଚିନ୍ତାମଣି ଏବଂ ସିଦ୍ଧି ଓ ମୋକ୍ଷ ଉଭୟର ଅନୁରୂପ, ଯାହା ଦୀନ-ଅନାଥମାନଙ୍କ ଦୁଃଖର ଶମନକାରୀ, ଦେବତାମାନଙ୍କର ମଧ୍ୟ ଦେବ ଏବଂ ଶ୍ରୁତି-ପରିଷଦର ଦିବ୍ୟ ନେତ୍ର। (1)

Verse 2

वेदातीतश्रुतिपरिमलं वेधसां मौलिसेव्यं प्रादुर्भूतं कनकसरितः सैकते हंसजुष्टे । लक्ष्मीभूम्योः करसरसिजैर्लालितं रङ्गभर्तुः पादाम्भोजं प्रतिफलति मे भावनादीर्घिकायाम् ॥ २ ॥

vedātītaśrutiparimalaṃ vedhasāṃ maulisevyaṃ prādurbhūtaṃ kanakasaritaḥ saikate haṃsajuṣṭe | lakṣmībhūmyoḥ karasarasijairlālitaṃ raṅgabhartuḥ pādāmbhojaṃ pratiphalati me bhāvanādīrghikāyām || 2 ||

Meaning:ମୋର ଭାବନା-ରୂପ ଦୀର୍ଘିକା (ସରୋବର)ରେ ଶ୍ରୀରଙ୍ଗନାଥଙ୍କ ଚରଣ-କମଳ ପ୍ରତିଫଳିତ ହୁଏ — ଯାହା ବେଦରୁ ମଧ୍ୟ ଅତୀତ ସୁଗନ୍ଧ ଓ ବେଦର ପରିମଳ-ସ୍ୱରୂପ, ବ୍ରହ୍ମାଦିଙ୍କ ମୁକୁଟ ଦ୍ୱାରା ସେବ୍ୟ, ସ୍ୱର୍ଣ-ସରିତା (କାବେରୀ)ର ହଂସ-ସେବିତ ପୁଳିନରେ ପ୍ରାଦୁର୍ଭୂତ, ଏବଂ ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଓ ଭୂମିଙ୍କ କର-କମଳ ଦ୍ୱାରା ଲାଳିତ। (2)

Verse 3

चित्राकारां कटकरुचिभिश्चारुवृत्तानुपूर्वां काले दूत्यद्रुततरगतिं कान्तिलीलाकलाचीम् । जानुच्छायाद्विगुणसुभगां रङ्गभर्तुर्मदात्मा जङ्घां दृष्ट्वा जननपदवीजाङ्घिकत्वं जहाति ॥ ३ ॥

citrākārāṃ kaṭakarucibhiścāruvṛttānupūrvāṃ kāle dūtyadrutataragatiṃ kāntilīlākalācīm | jānucchāyādviguṇasubhagāṃ raṅgabharturmadātmā jaṅghāṃ dṛṣṭvā jananapadavījāṅghikatvaṃ jahāti || 3 ||

Meaning:ରଙ୍ଗନାଥଙ୍କ ଜଙ୍ଘାକୁ ଦେଖି — ଯାହା ବିଚିତ୍ର ଆକୃତିର, ସୁନ୍ଦର-ବୃତ୍ତ ଓ କ୍ରମଶଃ ସରୁ, ସମୟରେ ଦୂତ-ସମ ଦ୍ରୁତଗାମୀ, କାନ୍ତି ଓ ଲୀଳାରେ କଳିତ, ଏବଂ ଆଣ୍ଠୁର ଆଭାରେ ଦ୍ୱିଗୁଣିତ ସୁଭଗ — ମୋର ମୁଗ୍ଧ ମନ ଜନ୍ମ-ପଥରେ ଭ୍ରମଣ କରିବାର ସ୍ୱଭାବ ତ୍ୟାଗ କରେ। (3)

Verse 4

कामारामस्थिरकदलिकास्तम्भसम्भावनीयं क्षौमाश्लिष्टं किमपि कमलाभूमिनीलोपधानम् । न्यञ्चत्काञ्चीकिरणरुचिरं निर्विशत्यूरुयुग्मं लावण्यौघद्वयमिव मतिर्मामिका रङ्गयूनः ॥ ४ ॥

kāmārāmasthirakadalikāstambhasambhāvanīyaṃ kṣaumāśliṣṭaṃ kimapi kamalābhūminīlopadhānam | nyañcatkāñcīkiraṇaruciraṃ nirviśatyūruyugmaṃ lāvaṇyaughadvayamiva matirmāmikā raṅgayūnaḥ || 4 ||

Meaning:ମୋର ବୁଦ୍ଧି ଯୁବ ରଙ୍ଗନାଥଙ୍କ ଊରୁ-ଯୁଗଳରେ ପ୍ରବେଶ କରେ — ଯାହା କାମର ଉଦ୍ୟାନର ସ୍ଥିର କଦଳୀ-ସ୍ତମ୍ଭ ସମ ସମ୍ଭାବନୀୟ, କ୍ଷୌମ (ରେଶମ) ଦ୍ୱାରା ଆବୃତ, ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ପାଇଁ ଅନିର୍ବଚନୀୟ ନୀଳ ଉପଧାନ (ତକିଆ), ଏବଂ ତଳକୁ ଝରୁଥିବା ମେଖଳାର କିରଣରେ ରୁଚିର — ଯେପରି ଦୁଇ ଲାବଣ୍ୟ-ଧାରାରେ। (4)

Verse 5

सम्प्रीणाति प्रतिकलमसौ मानसं मे सुजाता गम्भीरत्वात्क्वचन समये गूढनिक्षिप्तविश्वा । नालीकेन स्फुरितरजसा वेधसो निर्मिमाणा रम्यावर्तद्युतिसहचरी रङ्गनाथस्य नाभिः ॥ ५ ॥

samprīṇāti pratikalamasau mānasaṃ me sujātā gambhīratvātkvacana samaye gūḍhanikṣiptaviśvā | nālīkena sphuritarajasā vedhaso nirmimāṇā ramyāvartadyutisahacarī raṅganāthasya nābhiḥ || 5 ||

Meaning:ପ୍ରତି କ୍ଷଣ ରଙ୍ଗନାଥଙ୍କ ସୁଜାତ ନାଭି ମୋର ମାନସକୁ ଆନନ୍ଦିତ କରେ — ଯାହା ଏତେ ଗମ୍ଭୀର ଯେ ପ୍ରଳୟକାଳରେ ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱକୁ ଗୂଢ଼ ରୂପେ ନିଜ ଭିତରେ ରଖିଦିଏ, ଯାହା ବିକଶିତ ପରାଗଯୁକ୍ତ କମଳ ଦ୍ୱାରା ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ନିର୍ମାଣ କରେ, ଏବଂ ରମ୍ୟ ଆବର୍ତର ଦ୍ୟୁତିର ସହଚରୀ। (5)

Verse 6

श्रीवत्सेन प्रथितविभवं श्रीपदन्यासधन्यं मध्यं बाह्वोर्मणिवररुचा रञ्जितं रङ्गधाम्नः । सान्द्रच्छायं तरुणतुलसीचित्रया वैजयन्त्या सन्तापं मे शमयति धियश्चन्द्रिकोदारहारम् ॥ ६ ॥

śrīvatsena prathitavibhavaṃ śrīpadanyāsadhanyaṃ madhyaṃ bāhvormaṇivararucā rañjitaṃ raṅgadhāmnaḥ | sāndracchāyaṃ taruṇatulasīcitrayā vaijayantyā santāpaṃ me śamayati dhiyaścandrikodārahāram || 6 ||

Meaning:ରଙ୍ଗଧାମର ମଧ୍ୟ ଭାଗ (କଟି) — ଯାହା ଶ୍ରୀବତ୍ସ ଦ୍ୱାରା ବିଭବ-ପ୍ରସିଦ୍ଧ, ଶ୍ରୀଙ୍କ ଚରଣ-ନ୍ୟାସ ଦ୍ୱାରା ଧନ୍ୟ, ଭୁଜା ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ମଣିର ଆଭାରେ ରଞ୍ଜିତ, ତାଜା ତୁଳସୀ ଦ୍ୱାରା ବିଚିତ୍ର ବୈଜୟନ୍ତୀ ମାଳାରେ ସାନ୍ଦ୍ର-ଛାୟାଯୁକ୍ତ, ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରିକା-ସମ ଉଦାର ହାରରେ ଯୁକ୍ତ — ମୋର ମନର ସନ୍ତାପର ଶମନ କରେ। (6)

Verse 7

एकं लीलोपहितमितरं बाहुमाजानुलम्बं प्राप्तौ रङ्गे शयितुरखिलप्रार्थनापारिजातम् । दृप्ता सेयं दृढनियमिता रश्मिभिर्भूषणानां चिन्ताहस्तिन्यनुभवति मे चित्रमालानयन्त्रम् ॥ ७ ॥

ekaṃ līlopahitamitaraṃ bāhumājānulambaṃ prāptau raṅge śayiturakhilaprārthanāpārijātam | dṛptā seyaṃ dṛḍhaniyamitā raśmibhirbhūṣaṇānāṃ cintāhastinyanubhavati me citramālānayantram || 7 ||

Meaning:ଶୟନ କରୁଥିବା ରଙ୍ଗନାଥଙ୍କ ଦୁଇ ଭୁଜା — ଗୋଟିଏ ଲୀଳାରେ ରଖାଯାଇଛି, ଅନ୍ୟଟି ଆଣ୍ଠୁ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଲମ୍ବିତ, ସମସ୍ତ ପ୍ରାର୍ଥନା ପୂରଣକାରୀ ପାରିଜାତ — ଗର୍ବିତ ହୋଇ ମଧ୍ୟ ଆଭରଣର କିରଣରେ ଦୃଢ଼ ଭାବେ ବନ୍ଧା; ମୋର ଚିନ୍ତା-ରୂପ ହସ୍ତିନୀ ସେମାନଙ୍କୁ ବିଚିତ୍ର ଆଲାନ-ସ୍ତମ୍ଭ ରୂପେ ଅନୁଭବ କରେ। (7)

Verse 8

साभिप्रायस्मितविकसितं चारुबिम्बाधरोष्ठं दुःखापायप्रणयिनि जने दूरदत्ताभिमुख्यम् । कान्तं वक्त्रं कनकतिलकालङ्कृतं रङ्गभर्तुः स्वान्ते गाढं विलगति मम स्वागतोदारनेत्रम् ॥ ८ ॥

sābhiprāyasmitavikasitaṃ cārubimbādharoṣṭhaṃ duḥkhāpāyapraṇayini jane dūradattābhimukhyam | kāntaṃ vaktraṃ kanakatilakālaṅkṛtaṃ raṅgabhartuḥ svānte gāḍhaṃ vilagati mama svāgatodāranetram || 8 ||

Meaning:ରଙ୍ଗନାଥଙ୍କ କାନ୍ତ ମୁଖ — ସାର୍ଥକ ହସରେ ବିକଶିତ, ସୁନ୍ଦର ବିମ୍ବ-ସମ ଅଧରୋଷ୍ଠଯୁକ୍ତ, ଦୂରରୁ ହିଁ ଦୁଃଖୀ ଭକ୍ତଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ଅଭିମୁଖ, ସ୍ୱର୍ଣ-ତିଳକରେ ଅଳଙ୍କୃତ — ନିଜର ସ୍ୱାଗତପୂର୍ଣ ଉଦାର ନେତ୍ର ସହିତ ମୋର ହୃଦୟରେ ଗାଢ଼ ଭାବେ ଲାଗିଯାଏ। (8)

Verse 9

माल्यैरन्तःस्थिरपरिमलैर्वल्लभास्पर्शमान्यैः कुप्यच्चोलीवचनकुटिलैः कुन्तलैः श्लिष्टमूले । रत्नापीडद्युतिशबलिते रङ्गभर्तुः किरीटे राजन्वत्यः स्थितिमधिगता वृत्तयश्चेतसो मे ॥ ९ ॥

mālyairantaḥsthiraparimalairvallabhāsparśamānyaiḥ kupyaccolīvacanakuṭilaiḥ kuntalaiḥ śliṣṭamūle | ratnāpīḍadyutiśabalite raṅgabhartuḥ kirīṭe rājanvatyaḥ sthitimadhigatā vṛttayaścetaso me || 9 ||

Meaning:ରଙ୍ଗନାଥଙ୍କ କିରୀଟରେ — ଯାହାର ମୂଳ ତାଙ୍କ କୁନ୍ତଳ (କେଶ) ଦ୍ୱାରା ବେଷ୍ଟିତ, ଏବଂ ଯାହା ରତ୍ନାପୀଡ଼ର ଦ୍ୟୁତିରେ ଶବଳ — ମୋର ଚିତ୍ତର ବୃତ୍ତିଗୁଡ଼ିକ ରାଜନ୍ୱତୀ (ସୁଶାସିତ) ହୋଇ ସ୍ଥିତି ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଛନ୍ତି। (9)

Verse 10

पादाम्भोजं स्पृशति भजते रङ्गनाथस्य जङ्घा- मूरुद्वन्द्वे विलगति शनैरूर्ध्वमभ्येति नाभिम् । वक्षस्यास्ते वलति भुजयोर्मामिकेयं मनीषा वक्त्राभिख्यां पिबति वहते वासनां मौलिबन्धे ॥ १० ॥

pādāmbhojaṃ spṛśati bhajate raṅganāthasya jaṅghā- mūrudvandve vilagati śanairūrdhvamabhyeti nābhim | vakṣasyāste valati bhujayormāmikeyaṃ manīṣā vaktrābhikhyāṃ pibati vahate vāsanāṃ maulibandhe || 10 ||

Meaning:ମୋର ଏହି ବୁଦ୍ଧି ରଙ୍ଗନାଥଙ୍କ ଚରଣ-କମଳ ସ୍ପର୍ଶ ଓ ସେବନ କରେ, ଜଙ୍ଘା ଓ ଊରୁ-ଯୁଗଳରେ ଲାଗେ, ଧୀରେ ଧୀରେ ଉପରକୁ ନାଭି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାଏ, ବକ୍ଷରେ ସ୍ଥିର ହୁଏ, ଭୁଜାରେ ବିଚରଣ କରେ, ମୁଖର ଶୋଭା ପାନ କରେ, ଏବଂ କିରୀଟ-ବନ୍ଧରେ ବାସନା (ଅନୁରାଗ) ଧାରଣ କରେ। (10)

Verse 11

कान्तोदाररयैरिह भुजैः कङ्कणज्याकिणाङ्कै- र्लक्ष्मीधाम्नः पृथुलपरिघैर्लक्षिता भीतिहेतिः । अग्रे किञ्चिद्भुजगशयनः स्वात्मनैवात्मनः सन् मध्येरङ्गं मम च हृदये वर्तते सावरोधः ॥ ११ ॥

kāntodāararayairiha bhujaiḥ kaṅkaṇajyākiṇāṅkai- rlakṣmīdhāmnaḥ pṛthulaparighairlakṣitā bhītihetiḥ | agre kiñcidbhujagaśayanaḥ svātmanaivātmanaḥ san madhyeraṅgaṃ mama ca hṛdaye vartate sāvarodhaḥ || 11 ||

Meaning:ଏଠାରେ ସର୍ପଶାୟୀ ଭଗବାନ ବିରାଜମାନ — ତାଙ୍କ ଭୁଜା କାନ୍ତ, ଉଦାର-ବେଗଯୁକ୍ତ, ଜ୍ୟା (ଧନୁ-ଡୋରି)ର କିଣାଙ୍କ (ଆଳୁଆ) ଦ୍ୱାରା ଚିହ୍ନିତ, ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ଧାମର ବିଶାଳ ଅର୍ଗଳ-ସମ, ଏବଂ ଭୟରୁ ରକ୍ଷାକାରୀ ଆୟୁଧ-ସ୍ୱରୂପ; ନିଜ ଆତ୍ମା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ନିଜ ପାଇଁ ବିଦ୍ୟମାନ ସେ ଶ୍ରୀରଙ୍ଗମ୍‌ର ମଧ୍ୟରେ, ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ନିଜ ପରିବାର ସହିତ ମୋର ହୃଦୟରେ ମଧ୍ୟ, ବାସ କରନ୍ତି। (11)

Verse 12

रङ्गास्थाने रसिकमहिते रञ्जिताशेषचित्ते विद्वत्सेवाविमलमनसा वेङ्कटेशेन कॢप्तम् । अक्लेशेन प्रणिहितधियामारुरुक्षोरवस्थां भक्तिं गाढां दिशतु भगवद्ध्यानसोपानमेतत् ॥ १२ ॥

raṅgāsthāne rasikamahite rañjitāśeṣacitte vidvatsevāvimalamanasā veṅkaṭeśena kḷptam | aktleśena praṇihitadhiyāmārurukṣoravasthāṃ bhaktiṃ gāḍhāṃ diśatu bhagavaddhyānasopānametat || 12 ||

Meaning:ଏହି ଭଗବଦ୍ଧ୍ୟାନସୋପାନମ୍ — ଯାହାକୁ ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କ ସେବାରେ ବିମଳ-ମନ ବେଙ୍କଟେଶ (ବେଦାନ୍ତ ଦେଶିକ) ଶ୍ରୀରଙ୍ଗମ୍‌ର ରସିକ-ପୂଜିତ, ସମସ୍ତ ଚିତ୍ତ ରଞ୍ଜନକାରୀ ସ୍ଥାନରେ ରଚନା କଲେ — ସେହି ପ୍ରଣିହିତ-ବୁଦ୍ଧିମାନଙ୍କୁ, ଯେଉଁମାନେ ସେହି ଅବସ୍ଥା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚଢ଼ିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି, ଅନାୟାସରେ ଗାଢ଼ ଭକ୍ତି ପ୍ରଦାନ କରୁ। (12)

Verse 13

॥ इति श्रीमद्वेङ्कटेशार्यप्रणीतं भगवद्ध्यानसोपानं सम्पूर्णम् ॥

|| iti śrīmadveṅkaṭeśāryapraṇītaṃ bhagavaddhyānasopānaṃ sampūrṇam ||

Meaning:ଏହିପରି ଶ୍ରୀମଦ୍ ବେଙ୍କଟେଶାର୍ଯ୍ୟ (ବେଦାନ୍ତ ଦେଶିକ) ରଚିତ ଭଗବଦ୍ଧ୍ୟାନସୋପାନମ୍ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେଲା।

Word-by-Word Meaning

Click any word to hear its pronunciation

अन्तर्ज्योतिः किमपि🔊antarjyotiḥ kimapiSome ineffable inner light

यमिनाम् अञ्जनं योगदृष्टेः🔊yaminām añjanaṃ yogadṛṣṭeḥThe collyrium (that opens) the yogic vision of the self-controlled sages

चिन्तारत्नं🔊cintāratnaṃThe wish-fulfilling gem (Chintamani)

दैवतं दैवतानां🔊daivataṃ daivatānāṃThe God of (all) gods

दृश्यते रङ्गमध्ये🔊dṛśyate raṅgamadhyeIs seen (manifest) in the midst of Srirangam

रङ्गभर्तुः पादाम्भोजं🔊raṅgabhartuḥ pādāmbhojaṃThe lotus feet of the Lord of Srirangam (Ranganatha)

प्रतिफलति मे भावनादीर्घिकायाम्🔊pratiphalati me bhāvanādīrghikāyāmIs reflected in the deep pond of my contemplation

लक्ष्मीभूम्योः करसरसिजैः🔊lakṣmībhūmyoḥ karasarasijaiḥBy the lotus-hands of Lakshmi and Bhumi (caressing the feet)

जङ्घां दृष्ट्वा🔊jaṅghāṃ dṛṣṭvāHaving beheld the (lovely) shanks (of the Lord)

जननपदवीजाङ्घिकत्वं जहाति🔊jananapadavījāṅghikatvaṃ jahātiMy mind gives up its 'travelling along the road of (repeated) births'

ऊरुयुग्मं ... रङ्गयूनः🔊ūruyugmaṃ ... raṅgayūnaḥThe pair of thighs of the youthful Lord of Srirangam

रङ्गनाथस्य नाभिः🔊raṅganāthasya nābhiḥThe navel of Ranganatha (from which Brahma's lotus arises)

वेधसो निर्मिमाणा🔊vedhaso nirmimāṇāCreating (giving birth to) Brahma the creator

श्रीवत्सेन प्रथितविभवं🔊śrīvatsena prathitavibhavaṃWhose glory is renowned through the Srivatsa mark (on the chest)

वैजयन्त्या ... सान्द्रच्छायं🔊vaijayantyā ... sāndracchāyaṃDensely shaded by the Vaijayanti garland (with fresh tulasi)

अखिलप्रार्थनापारिजातम्🔊akhilaprārthanāpārijātamThe wish-tree (Parijata) fulfilling all prayers — the Lord's arm

साभिप्रायस्मितविकसितं ... वक्त्रं🔊sābhiprāyasmitavikasitaṃ ... vaktraṃThe face blossoming with a meaningful smile

स्वागतोदारनेत्रम्🔊svāgatodāranetramWith wide eyes that lovingly welcome (the devotee)

रङ्गभर्तुः किरीटे🔊raṅgabhartuḥ kirīṭeUpon the crown of the Lord of Srirangam

भुजगशयनः🔊bhujagaśayanaḥHe who reclines on the serpent (Adishesha)

मम च हृदये वर्तते🔊mama ca hṛdaye vartateAnd (now) dwells within my heart as well

भगवद्ध्यानसोपानम् एतत्🔊bhagavaddhyānasopānam etatThis 'staircase of meditation upon the Lord' (the title of the hymn)

Benefits of Chanting ଶ୍ରୀ ଭଗବଦ୍ଧ୍ୟାନସୋପାନମ୍

✦

Guides the devotee in dhyana (meditation) on Lord Ranganatha's divine form from feet to crown

✦

Composed by Swami Vedanta Desika, one of the greatest Sri Vaishnava acharyas

✦

Cultivates intense, focused bhakti as a step-by-step 'staircase' to the Lord

✦

Calms the burning of the mind and stills the restless wandering through samsara

✦

Its phala-shruti promises deep devotion and an easy ascent toward union (yoga) with the Lord

✦

Deepens love for Sri Ranganatha of Srirangam, the foremost of the 108 Divya Desams

How to Chant ଶ୍ରୀ ଭଗବଦ୍ଧ୍ୟାନସୋପାନମ୍

Repetitions1times

Best TimeDuring morning or evening meditation; especially Ekadashi, Panguni Uttiram and Vaikunta Ekadashi at Srirangam

This hymn is itself a meditation. Sit quietly after bathing, calm the breath, and recite the twelve verses slowly, letting the mind rest on each part of Lord Ranganatha's form in turn — beginning at His lotus feet (verse 2) and rising, as if climbing a staircase, up to His crown (verse 9), then surveying the whole form (verses 10-11). Conclude with the phala-shruti (verse 12), praying for deep devotion. Best chanted unhurriedly, in a contemplative mood.

Frequently Asked Questions

It means 'the staircase (sopana) for meditation (dhyana) upon the Lord (Bhagavat)'. The hymn is structured so that the meditating mind climbs, step by step, over the Lord's divine form — from His lotus feet up to His crown — as one would ascend a flight of stairs toward the goal of union with Him.

It was composed by Swami Vedanta Desika (Venkatanatha, 13th–14th century CE), the great Sri Vaishnava philosopher-poet. It is one of his three hymns devoted exclusively to Lord Ranganatha — the reclining form of Vishnu at Srirangam — along with the Abheeti Stavam and Nyasa Tilakam.

Bhagavad Dhyana Sopanam follows the spirit of the Tamil 'Amalanadipiran' of Tiruppanazhwar, who sang of Ranganatha's beauty from His feet up to His face (paadaadi-kesa). Vedanta Desika composed this Sanskrit hymn in the same feet-to-crown sequence, honouring that Alvar's vision.

The twelfth verse (phala-shruti) declares that this hymn will, without effort, bestow deep and intense devotion upon those of steady mind who long to climb toward the state of union with the Lord — making it a treasured aid for the practice of loving meditation.