ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿ
ଗର୍ଭ ସ୍ତୁତି (ଗର୍ଭସ୍ଥ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ତୁତି) in Kannada · ಕನ್ನಡ
ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆ/ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿ
✦ ಅರ್ಥ
ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳು ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ, ಆತ ಅವತರಿಸುವ ಮುನ್ನ ತಾಯಿ ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಹತ್ತನೇ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ (ಅಧ್ಯಾಯ 2, ಶ್ಲೋಕಗಳು 26–41) ಬರುವ ಈ ಹದಿನಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ವಿಶ್ವದ ಏಕೈಕ ಮೂಲ, ಆಶ್ರಯವಾಗಿ, ಭಕ್ತರು ಭವಸಾಗರ ದಾಟುವ ನಾವೆಯಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪರಮ ಪುರುಷನೇ ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗ ಯದುವಂಶದ ರಕ್ಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ದೇವಕಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಮೂಲ & ಕಥೆ
Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 2, verses 26–41 (Garbha-stuti / prayers of the demigods) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Brahma, Shiva and the demigods) · Classical Puranic era
ಕಂಸನ ನೇತೃತ್ವದ ರಾಕ್ಷಸ ರಾಜರಿಂದ ಪೀಡಿತಳಾಗಿ, ಭೂದೇವಿ ಗೋವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದಳು. ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಿವ, ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಭಗವಂತ ಶೀಘ್ರವೇ ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ತೊಲಗಿಸಲು ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ. ತರುವಾಯ ಪರಮ ಭಗವಂತ ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಾಗ, ದೇವತೆಗಳು ಬಂದು ಈ ಹದಿನಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು — ಆತನನ್ನು ಸತ್ಯ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿ, ದೇವಕಿಯನ್ನು ಆಕೆಯ ಮಗ ಯದುವಂಶದ ಉದ್ಧಾರಕನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸಂತೈಸಿ.
✦ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ
ದೇವತೆಗಳು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಮಥುರೆಯ ಕಾರಾಗೃಹ ಒಂದು ಅಲೌಕಿಕ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಯಿತು ಎಂದೂ, ದೇವಕಿ ತನ್ನ ಗರ್ಭಸ್ಥ ಭಗವಂತನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಷ್ಟು ದೇದೀಪ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದಳೆಂದೂ, ಕ್ರೂರ ಕಂಸ ಕೂಡ ವಿಸ್ಮಯ, ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿಹೋದನೆಂದೂ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಗರ್ಭ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಗರ್ಭಿಣಿ ತಾಯಿಯ ಮೇಲೆ, ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭಸ್ಥ ದಿವ್ಯ ಶಿಶುವನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದ ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳ ಅದೇ ರಕ್ಷಕ ಕೃಪೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪಾಠ
ಯಾವುದೇ ಸಾಲನ್ನು ಅಥವಾ ▶ ಬಟನ್ ಒತ್ತಿ ಕೇಳಿ
ಸತ್ಯವ್ರತಂ ಸತ್ಯಪರಂ ತ್ರಿಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಯೋನಿಂ ನಿಹಿತಂ ಚ ಸತ್ಯೇ । ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮೃತಸತ್ಯನೇತ್ರಂ ಸತ್ಯಾತ್ಮಕಂ ತ್ವಾಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಪನ್ನಾಃ ॥ ೨೬ ॥
satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ satyasya yoniṃ nihitaṃ ca satye | satyasya satyam ṛta-satya-netraṃ satyātmakaṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapannāḥ || 26 ||
ಅರ್ಥ:ನಾವು ನಿನ್ನ ಶರಣು ಹೊಂದುತ್ತೇವೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಸತ್ಯ — ಸದಾ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠ, ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಭೂತ-ವರ್ತಮಾನ-ಭವಿಷ್ಯತ್ತುಗಳ ಸತ್ಯ, ಸಮಸ್ತ ಸತ್ಯದ ಮೂಲ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಗೂಢವಾಗಿರುವವ, ಸತ್ಯಗಳ ಸತ್ಯ, ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣು ಅಮೋಘ ಸತ್ಯ.
ಏಕಾಯನೋಽಸೌ ದ್ವಿಫಲಸ್ತ್ರಿಮೂಲ- ಶ್ಚತೂರಸಃ ಪಞ್ಚವಿಧಃ ಷಡಾತ್ಮಾ । ಸಪ್ತತ್ವಗಷ್ಟವಿಟಪೋ ನವಾಕ್ಷೋ ದಶಚ್ಛದೀ ದ್ವಿಖಗೋ ಹ್ಯಾದಿವೃಕ್ಷಃ ॥ ೨೭ ॥
ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś catū-rasaḥ pañca-vidhaḥ ṣaḍ-ātmā | sapta-tvag aṣṭa-viṭapo navākṣo daśa-cchadī dvi-khago hy ādi-vṛkṣaḥ || 27 ||
ಅರ್ಥ:ಈ ಆದಿ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ (ವಿಶ್ವ / ಜೀವ ಶರೀರ) ಒಂದು ಆಶ್ರಯ, ಎರಡು ಫಲಗಳು, ಮೂರು ಬೇರುಗಳು, ನಾಲ್ಕು ರಸಗಳು, ಐದು ಬಗೆಯ ಜ್ಞಾನ, ಆರು ಸ್ವಭಾವಗಳು, ಏಳು ತೊಗಟೆಗಳು, ಎಂಟು ಕೊಂಬೆಗಳು, ಒಂಬತ್ತು ಪೊಟರೆಗಳು, ಹತ್ತು ಎಲೆಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಗೂಡು ಕಟ್ಟಿದ ಎರಡು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಇವೆ.
ತ್ವಮೇಕ ಏವಾಸ್ಯ ಸತಃ ಪ್ರಸೂತಿ- ಸ್ತ್ವಂ ಸನ್ನಿಧಾನಂ ತ್ವಮನುಗ್ರಹಶ್ಚ । ತ್ವನ್ಮಾಯಯಾ ಸಂವೃತಚೇತಸಸ್ತ್ವಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ನಾನಾ ನ ವಿಪಶ್ಚಿತೋ ಯೇ ॥ ೨೮ ॥
tvam eka evāsya sataḥ prasūtis tvaṃ sannidhānaṃ tvam anugrahaś ca | tvan-māyayā saṃvṛta-cetasas tvāṃ paśyanti nānā na vipaścito ye || 28 ||
ಅರ್ಥ:ಈ ಪ್ರಕಟ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ನೀನೊಬ್ಬನೇ ಮೂಲ, ನೀನೇ ಅದರ ಪೋಷಣೆ, ನೀನೇ ಅದರ ಉಪಸಂಹಾರ. ನಿನ್ನ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವರು ನಾನಾ ಭೇದವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಬಿಭರ್ಷಿ ರೂಪಾಣ್ಯವಬೋಧ ಆತ್ಮಾ ಕ್ಷೇಮಾಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಚರಾಚರಸ್ಯ । ಸತ್ತ್ವೋಪಪನ್ನಾನಿ ಸುಖಾವಹಾನಿ ಸತಾಮಭದ್ರಾಣಿ ಮುಹುಃ ಖಲಾನಾಮ್ ॥ ೨೯ ॥
bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā kṣemāya lokasya carācarasya | sattvopapannāni sukhāvahāni satām abhadrāṇi muhuḥ khalānām || 29 ||
ಅರ್ಥ:ಓ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪ, ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀ — ಸತ್ತ್ವಪೂರ್ಣ, ಸುಖದಾಯಕ ರೂಪಗಳು, ಸಾಧುಗಳಿಗೆ ಮಂಗಳಕರ ಆದರೆ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ವಿನಾಶಕರ.
ತ್ವಯ್ಯಮ್ಬುಜಾಕ್ಷಾಖಿಲಸತ್ತ್ವಧಾಮ್ನಿ ಸಮಾಧಿನಾವೇಶಿತಚೇತಸೈಕೇ । ತ್ವತ್ಪಾದಪೋತೇನ ಮಹತ್ಕೃತೇನ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಗೋವತ್ಸಪದಂ ಭವಾಬ್ಧಿಮ್ ॥ ೩೦ ॥
tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni samādhināveśita-cetasaike | tvat-pāda-potena mahat-kṛtena kurvanti go-vatsa-padaṃ bhavābdhim || 30 ||
ಅರ್ಥ:ಓ ಕಮಲನಯನ, ಸಮಸ್ತ ಸತ್ತ್ವದ ನಿವಾಸ, ಕೆಲವರು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮರಿಂದ ಕೀರ್ತಿತವಾದ ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ನಾವೆಯನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಈ ವಿಶಾಲ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ಕರುವಿನ ಗೊರಸಿನ ಗುರುತಿನಂತೆ (ಸುಲಭವಾಗಿ) ದಾಟುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಯಂ ಸಮುತ್ತೀರ್ಯ ಸುದುಸ್ತರಂ ದ್ಯುಮನ್ ಭವಾರ್ಣವಂ ಭೀಮಮದಭ್ರಸೌಹೃದಾಃ । ಭವತ್ಪದಾಮ್ಭೋರುಹನಾವಮತ್ರ ತೇ ನಿಧಾಯ ಯಾತಾಃ ಸದನುಗ್ರಹೋ ಭವಾನ್ ॥ ೩೧ ॥
svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman bhavārṇavaṃ bhīmam adabhra-sauhṛdāḥ | bhavat-padāmbhoruha-nāvam atra te nidhāya yātāḥ sad-anugraho bhavān || 31 ||
ಅರ್ಥ:ಓ ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶ, ಆ ಅಪಾರ ಕರುಣೆಯುಳ್ಳ ಭಕ್ತರು ಈ ದುಸ್ತರ, ಭಯಂಕರ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ತಾವೇ ದಾಟಿ, ಇಲ್ಲಿ ಇತರರಿಗಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ನಾವೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾರೆ — ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಭಕ್ತರ ಮೇಲೆ ಪರಮ ಅನುಗ್ರಹಶೀಲ.
ಯೇಽನ್ಯೇಽರವಿನ್ದಾಕ್ಷ ವಿಮುಕ್ತಮಾನಿನ- ಸ್ತ್ವಯ್ಯಸ್ತಭಾವಾದವಿಶುದ್ಧಬುದ್ಧಯಃ । ಆರುಹ್ಯ ಕೃಚ್ಛ್ರೇಣ ಪರಂ ಪದಂ ತತಃ ಪತನ್ತ್ಯಧೋಽನಾದೃತಯುಷ್ಮದಙ್ಘ್ರಯಃ ॥ ೩೨ ॥
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ | āruhya kṛcchreṇa paraṃ padaṃ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ || 32 ||
ಅರ್ಥ:ಓ ಕಮಲನಯನ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮುಕ್ತರೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಇತರರು — ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಬುದ್ಧಿ ಅಶುದ್ಧವಾಗಿರುವವರು — ಮಹಾ ಶ್ರಮದಿಂದ ಪರಮ ಪದವನ್ನು ತಲುಪಿದರೂ, ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ತಥಾ ನ ತೇ ಮಾಧವ ತಾವಕಾಃ ಕ್ವಚಿದ್ ಭ್ರಶ್ಯನ್ತಿ ಮಾರ್ಗಾತ್ತ್ವಯಿ ಬದ್ಧಸೌಹೃದಾಃ । ತ್ವಯಾಭಿಗುಪ್ತಾ ವಿಚರನ್ತಿ ನಿರ್ಭಯಾ ವಿನಾಯಕಾನೀಕಪಮೂರ್ಧಸು ಪ್ರಭೋ ॥ ೩೩ ॥
tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid bhraśyanti mārgāt tvayi baddha-sauhṛdāḥ | tvayābhiguptā vicaranti nirbhayā vināyakānīkapa-mūrdhasu prabho || 33 ||
ಅರ್ಥ:ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಕ್ತರು, ಓ ಮಾಧವ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ದೃಢ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಬಂಧಿತರಾಗಿ, ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಪತನ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿತರಾಗಿ, ಸಮಸ್ತ ವಿಘ್ನಗಳ ಸೇನಾಪತಿಗಳ ತಲೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆಯಿಡುತ್ತಾ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಶುದ್ಧಂ ಶ್ರಯತೇ ಭವಾನ್ ಸ್ಥಿತೌ ಶರೀರಿಣಾಂ ಶ್ರೇಯಉಪಾಯನಂ ವಪುಃ । ವೇದಕ್ರಿಯಾಯೋಗತಪಃಸಮಾಧಿಭಿ- ಸ್ತವಾರ್ಹಣಂ ಯೇನ ಜನಃ ಸಮೀಹತೇ ॥ ೩೪ ॥
sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau śarīriṇāṃ śreya-upāyanaṃ vapuḥ | veda-kriyā-yoga-tapaḥ-samādhibhis tavārhaṇaṃ yena janaḥ samīhate || 34 ||
ಅರ್ಥ:ಲೋಕಗಳ ಪೋಷಣೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ವಿಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತೀ, ಇದು ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ ಪರಮ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ನೀಡುವ ರೂಪ — ಅದನ್ನು ವೇದ ಕರ್ಮ, ಯೋಗ, ತಪಸ್ಸು, ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ ಜನರು ತಮ್ಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತ್ವಂ ನ ಚೇದ್ಧಾತರಿದಂ ನಿಜಂ ಭವೇದ್ ವಿಜ್ಞಾನಮಜ್ಞಾನಭಿದಾಪಮಾರ್ಜನಮ್ । ಗುಣಪ್ರಕಾಶೈರನುಮೀಯತೇ ಭವಾನ್ ಪ್ರಕಾಶತೇ ಯಸ್ಯ ಚ ಯೇನ ವಾ ಗುಣಃ ॥ ೩೫ ॥
sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved vijñānam ajñāna-bhidāpamārjanam | guṇa-prakāśair anumīyate bhavān prakāśate yasya ca yena vā guṇaḥ || 35 ||
ಅರ್ಥ:ಓ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅಜ್ಞಾನದ ಕತ್ತಲನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಜ್ಞಾನವಾದ ನಿನ್ನ ಈ ವಿಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವ ರೂಪ ಪ್ರಕಟವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಕೇವಲ ಗುಣಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅನುಮಾನಿತವಾಗುತ್ತಿತ್ತು; ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವ ಗುಣದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೋ ಆ ಗುಣದಿಂದಲೇ ನೀನು ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತೀ.
ನ ನಾಮರೂಪೇ ಗುಣಜನ್ಮಕರ್ಮಭಿ- ರ್ನಿರೂಪಿತವ್ಯೇ ತವ ತಸ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿಣಃ । ಮನೋವಚೋಭ್ಯಾಮನುಮೇಯವರ್ತ್ಮನೋ ದೇವ ಕ್ರಿಯಾಯಾಂ ಪ್ರತಿಯನ್ತ್ಯಥಾಪಿ ಹಿ ॥ ೩೬ ॥
na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya sākṣiṇaḥ | mano-vacobhyām anumeya-vartmano deva kriyāyāṃ pratiyanty athāpi hi || 36 ||
ಅರ್ಥ:ಗುಣ, ಜನ್ಮ, ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಚಿಸಲಾಗದ ನಿನ್ನ ನಾಮ-ರೂಪವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗದು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ, ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗ ಮನಸ್ಸು, ವಾಕ್ಕು (ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ) ದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅನುಮೇಯ; ಆದರೂ ನಿನ್ನ ಲೀಲೆಗಳಿಂದ ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶೃಣ್ವನ್ಗೃಣನ್ಸಂಸ್ಮರಯಂಶ್ಚ ಚಿನ್ತಯನ್ ನಾಮಾನಿ ರೂಪಾಣಿ ಚ ಮಙ್ಗಲಾನಿ ತೇ । ಕ್ರಿಯಾಸು ಯಸ್ತ್ವಚ್ಚರಣಾರವಿನ್ದಯೋ- ರಾವಿಷ್ಟಚೇತಾ ನ ಭವಾಯ ಕಲ್ಪತೇ ॥ ೩೭ ॥
śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan nāmāni rūpāṇi ca maṅgalāni te | kriyāsu yas tvac-caraṇāravindayor āviṣṭa-cetā na bhavāya kalpate || 37 ||
ಅರ್ಥ:ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಮಂಗಳಕರ ನಾಮ-ರೂಪಗಳನ್ನು ಶ್ರವಣ, ಕೀರ್ತನ, ಸ್ಮರಣ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ ನಿನ್ನ ಪಾದಪದ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಲೀನಗೊಳಿಸಿದವನು ಇನ್ನು ಭೌತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ.
ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ಹರೇಽಸ್ಯಾ ಭವತಃ ಪದೋ ಭುವೋ ಭಾರೋಽಪನೀತಸ್ತವ ಜನ್ಮನೇಶಿತುಃ । ದಿಷ್ಟ್ಯಾಙ್ಕಿತಾಂ ತ್ವತ್ಪದಕೈಃ ಸುಶೋಭನೈ- ರ್ದ್ರಕ್ಷ್ಯಾಮ ಗಾಂ ದ್ಯಾಂ ಚ ತವಾನುಕಮ್ಪಿತಾಮ್ ॥ ೩೮ ॥
diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo bhāro 'panītas tava janmaneśituḥ | diṣṭyāṅkitāṃ tvat-padakaiḥ suśobhanair drakṣyāma gāṃ dyāṃ ca tavānukampitām || 38 ||
ಅರ್ಥ:ಓ ಹರಿ, ಸೌಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ ಈ ಭೂಮಿಯ ಭಾರ ಈಗ ಅದರ ಪ್ರಭುವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಜನ್ಮದಿಂದ ತೊಲಗಿತು; ಸೌಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳ ಶುಭ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಅನುಕಂಪದಿಂದ ಶೋಭಿಸುವ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ನಾವು ದರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನ ತೇಽಭವಸ್ಯೇಶ ಭವಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ವಿನಾ ವಿನೋದಂ ಬತ ತರ್ಕಯಾಮಹೇ । ಭವೋ ನಿರೋಧಃ ಸ್ಥಿತಿರಪ್ಯವಿದ್ಯಯಾ ಕೃತಾ ಯತಸ್ತ್ವಯ್ಯಭಯಾಶ್ರಯಾತ್ಮನಿ ॥ ೩೯ ॥
na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ vinā vinodaṃ bata tarkayāmahe | bhavo nirodhaḥ sthitir apy avidyayā kṛtā yatas tvayy abhayāśrayātmani || 39 ||
ಅರ್ಥ:ಓ ಪ್ರಭು, ಜನ್ಮರಹಿತನಾದ ನಿನ್ನ ಅವತಾರಕ್ಕೆ ನಿನ್ನ ದಿವ್ಯ ಲೀಲೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾವು ಊಹಿಸಲಾಗದು; ಏಕೆಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪ್ರಳಯ, ಸ್ಥಿತಿ ಅವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ನಡೆದರೂ, ಅವು ಅಭಯ ಆಶ್ರಯವಾದ ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಮತ್ಸ್ಯಾಶ್ವಕಚ್ಛಪನೃಸಿಂಹವರಾಹಹಂಸ- ರಾಜನ್ಯವಿಪ್ರವಿಬುಧೇಷು ಕೃತಾವತಾರಃ । ತ್ವಂ ಪಾಸಿ ನಸ್ತ್ರಿಭುವನಂ ಚ ಯಥಾಧುನೇಶ ಭಾರಂ ಭುವೋ ಹರ ಯದೂತ್ತಮ ವನ್ದನಂ ತೇ ॥ ೪೦ ॥
matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa- rājanya-vipra-vibudheṣu kṛtāvatāraḥ | tvaṃ pāsi nas tri-bhuvanaṃ ca yathādhuneśa bhāraṃ bhuvo hara yadūttama vandanaṃ te || 40 ||
ಅರ್ಥ:ಮತ್ಸ್ಯ, ಅಶ್ವ, ಕಚ್ಛಪ, ನೃಸಿಂಹ, ವರಾಹ, ಹಂಸ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುವ ಓ ಪ್ರಭು! ಈಗ ನೀನು ನಮ್ಮನ್ನು, ತ್ರಿಭುವನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ, ಓ ಯದುಶ್ರೇಷ್ಠ, ಭೂಮಿಯ ಭಾರವನ್ನು ತೊಲಗಿಸು. ನಿನಗೆ ನಮ್ಮ ನಮಸ್ಕಾರ.
ದಿಷ್ಟ್ಯಾಮ್ಬ ತೇ ಕುಕ್ಷಿಗತಃ ಪರಃ ಪುಮಾ- ನಂಶೇನ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಭಗವಾನ್ ಭವಾಯ ನಃ । ಮಾಭೂದ್ಭಯಂ ಭೋಜಪತೇರ್ಮುಮೂರ್ಷೋ- ರ್ಗೋಪ್ತಾ ಯದೂನಾಂ ಭವಿತಾ ತವಾತ್ಮಜಃ ॥ ೪೧ ॥
diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān aṃśena sākṣād bhagavān bhavāya naḥ | mābhūd bhayaṃ bhoja-pater mumūrṣor goptā yadūnāṃ bhavitā tavātmajaḥ || 41 ||
ಅರ್ಥ:ಓ ತಾಯಿ ದೇವಕಿ, ಸೌಭಾಗ್ಯವಶಾತ್ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪರಮ ಪುರುಷನಾದ ಭಗವಂತ ತನ್ನ ಪೂರ್ಣ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನಮ್ಮ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ನಿನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮರಣಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ಭೋಜರಾಜ (ಕಂಸ) ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭಯಪಡಬೇಡ — ನಿನ್ನ ಮಗ ಯದುವಂಶದ ರಕ್ಷಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪದ-ಪದ ಅರ್ಥ
ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಕೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ
ଗର୍ଭ ସ୍ତୁତି (ଗର୍ଭସ୍ଥ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ତୁତି) ಪಾರಾಯಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು
ಪ್ರಸಿದ್ಧ 'ಸತ್ಯವ್ರತಮ್' ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಗವಂತನನ್ನು ಸನಾತನ ಸತ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
ರಕ್ಷಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಶಿಶು ಮತ್ತು ಗರ್ಭಿಣಿ ತಾಯಿಗಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಆವಾಹಿಸಲು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯಂದು, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿನ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಕ್ತಿಯೇ — ಕೇವಲ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ತಪಸ್ಸು ಅಲ್ಲ — ಭವಸಾಗರ ದಾಟುವ ನಿಶ್ಚಿತ ನಾವೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 30–32).
ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾದವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ಪತನ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಕ್ತನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತದೆ (ಶ್ಲೋಕ 33).
ನಿರ್ಭಯತೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ, ಪರಮ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಕ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ଗର୍ଭ ସ୍ତୁତି (ଗର୍ଭସ୍ଥ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ତୁତି) ಪಾರಾಯಣ ವಿಧಿ
ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಅಥವಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ವಿಗ್ರಹದ ಮುಂದೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಹದಿನಾರು ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಪರಮ ಸತ್ಯವೇ ದೇವಕಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ. ಈ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿಯಂದು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿಗಾಗಿ ದಿವ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತಾ. 'ಸತ್ಯವ್ರತಮ್' ಶ್ಲೋಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ಭಗವಂತನನ್ನು ಎಲ್ಲರ ಮೂಲ, ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಸಮರ್ಪಣೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಹೃದಯದಿಂದ.
ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು
ಇವನ್ನೂ ಓದಿ
ॐ
ಪೂರ್ಣ ଗର୍ଭ ସ୍ତୁତି (ଗର୍ଭସ୍ଥ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସ୍ତୁତି)ವನ್ನು ಶ್ಲೋಕ-ಶ್ಲೋಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಓದಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೋಡಿ