ಗಜೇನ್ದ್ರಮೋಕ್ಷ ಸ್ತೋತ್ರಮ್
கஜேந்திர மோக்ஷ ஸ்தோத்திரம் in Kannada · ಕನ್ನಡ
ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆ/ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿ
✦ ಅರ್ಥ
ಗಜೇಂದ್ರಮೋಕ್ಷ ಸ್ತೋತ್ರ ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಅಷ್ಟಮ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸಲಾದ ಗಜರಾಜ ಗಜೇಂದ್ರನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಒಂದು ಬಲಿಷ್ಠ ಮೊಸಳೆಯಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹೋರಾಟದಿಂದ ದಣಿದು ಗಜೇಂದ್ರ ತನ್ನ ಬಲದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಗವಂತನ ಶರಣು ಸೇರಿ, ಅವನನ್ನು ಅರೂಪ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸೃಷ್ಟಿಮೂಲವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಮಸ್ತ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಆದ ಕೂಡಲೇ, ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣು ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಅಚೂಕ ರಕ್ಷಣೆಯ ಪರಮ ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂಲ & ಕಥೆ
Srimad Bhagavata Purana, Eighth Canto (chapters 2-4) · Veda Vyasa (as narrated by Shuka to King Parikshit) · Puranic
ಗಜೇಂದ್ರಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಅಷ್ಟಮ ಸ್ಕಂಧದಲ್ಲಿ ಶುಕದೇವ ಗೋಸ್ವಾಮಿ ರಾಜ ಪರೀಕ್ಷಿತ್ತುಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಗಜರಾಜ ಗಜೇಂದ್ರ ಪೂರ್ವಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ರಾಜ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿ ಆನೆ ದೇಹ ಧರಿಸಲು ಶಪಿಸಿದರು. ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಕುಡಿಯುವಾಗ ಒಂದು ಮೊಸಳೆ (ದೇವಲ ಋಷಿ ಶಾಪದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಹೂಹೂ ಎಂಬ ಗಂಧರ್ವ) ಹಿಡಿಯಲು ಗಜೇಂದ್ರ ಸಾವಿರ ವರ್ಷ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಣಿಯುವವರೆಗೆ ಹೋರಾಡಿದನು. ಪ್ರತಿ ಇತರ ಆಶೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವನು ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿದನು — ತಾನು ಪೂರ್ವಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ಆ ಪರಮ ಜಾಪ್ಯ — ಪ್ರಭುವನ್ನು ಯಾವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹೆಸರಿನಿಂದಲ್ಲ, ಅರೂಪ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಎಲ್ಲರ ಸ್ರೋತವಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾ. ಅಂತಹ ಶುದ್ಧ, ನಿಷ್ಕಾಮ ಶರಣಾಗತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ಶ್ರೀಹರಿ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರದಿಂದ ಮೊಸಳೆಯ ದವಡೆಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಗಜೇಂದ್ರನನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಎತ್ತಿ, ಅವನಿಗೂ ಮೊಸಳೆಗೂ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮುಕ್ತಿ ಪ್ರಸಾದಿಸಿದನು.
✦ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ
ಗಜೇಂದ್ರನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಮಸ್ತ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ ಆದ ಕ್ಷಣ, ಅವನು ಕೇವಲ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಕರೆದ ಕ್ಷಣ, ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಶ್ರೀಹರಿ ತನ್ನ ಧಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಸರೋವರದ ಕಡೆ ಧಾವಿಸಿದನು ಎಂದು — ಮತ್ತೆ ಯಾವ ದೇವತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಆನೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿದನು ಎಂದು ಭಾಗವತ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಭು ಇಂದಿಗೂ ಅದೇ ವೇಗದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನವೂ ತೀರಿ ಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುವ ಆತ್ಮದ ಬಳಿ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಕ್ತರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪಾಠ
ಯಾವುದೇ ಸಾಲನ್ನು ಅಥವಾ ▶ ಬಟನ್ ಒತ್ತಿ ಕೇಳಿ
ಶ್ರೀಶುಕ ಉವಾಚ - ಏವಂ ವ್ಯವಸಿತೋ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸಮಾಧಾಯ ಮನೋ ಹೃದಿ । ಜಜಾಪ ಪರಮಂ ಜಾಪ್ಯಂ ಪ್ರಾಗ್ಜನ್ಮನ್ಯನುಶಿಕ್ಷಿತಮ್ ॥
śrī-śuka uvāca - evaṃ vyavasito buddhyā samādhāya mano hṛdi | jajāpa paramaṃ jāpyaṃ prāg-janmany-anuśikṣitam ||
ಅರ್ಥ:ಶ್ರೀಶುಕದೇವ ಹೇಳಿದರು — ಈ ರೀತಿ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಗಜೇಂದ್ರನು ತಾನು ಪೂರ್ವಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಲಿತ ಆ ಪರಮ ಜಪವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಶ್ರೀಗಜೇನ್ದ್ರ ಉವಾಚ - ಓಂ ನಮೋ ಭಗವತೇ ತಸ್ಮೈ ಯತ ಏತಚ್ಚಿದಾತ್ಮಕಮ್ । ಪುರುಷಾಯಾದಿಬೀಜಾಯ ಪರೇಶಾಯಾಭಿಧೀಮಹಿ ॥
śrī-gajendra uvāca - oṃ namo bhagavate tasmai yata etac-cid-ātmakam | puruṣāyādi-bījāya pareśāyābhidhīmahi ||
ಅರ್ಥ:ಗಜೇಂದ್ರ ಹೇಳಿದನು — ಓಂ. ಯಾರಿಂದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿನ್ಮಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತೋ ಆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ನನ್ನ ನಮಸ್ಕಾರ. ಆ ಆದಿಪುರುಷನನ್ನು, ಎಲ್ಲರ ಆದಿಬೀಜವನ್ನು, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ನಾವು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನಿದಂ ಯತಶ್ಚೇದಂ ಯೇನೇದಂ ಯ ಇದಂ ಸ್ವಯಮ್ । ಯೋಽಸ್ಮಾತ್ಪರಸ್ಮಾಚ್ಚ ಪರಸ್ತಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇ ಸ್ವಯಮ್ಭುವಮ್ ॥
yasminn-idaṃ yataś-cedaṃ yenedaṃ ya idaṃ svayam | yo'smāt-parasmāc-ca paras-taṃ prapadye svayambhuvam ||
ಅರ್ಥ:ಯಾರಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಯಾರಿಂದ ಇದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಯಾರಿಂದ ಇದು ಇದೆಯೋ, ಯಾರು ಸ್ವಯಂ ಈ ಜಗತ್ತೋ — ಆ ಸ್ವಯಂಭು, ಪರಾತ್ಪರ ಪ್ರಭುವನ್ನು ನಾನು ಶರಣು ಹೊಂದುತ್ತೇನೆ.
ಯಃ ಸ್ವಾತ್ಮನೀದಂ ನಿಜಮಾಯಯಾರ್ಪಿತಂ ಕ್ವಚಿದ್ವಿಭಾತಂ ಕ್ವ ಚ ತತ್ತಿರೋಹಿತಮ್ । ಅವಿದ್ಧದೃಕ್ಸಾಕ್ಷ್ಯುಭಯಂ ತದೀಕ್ಷತೇ ಸ ಆತ್ಮಮೂಲೋಽವತು ಮಾಂ ಪರಾತ್ಪರಃ ॥
yaḥ svātmanīdaṃ nija-māyayārpitaṃ kvacid-vibhātaṃ kva ca tat-tirohitam | aviddha-dṛk-sākṣy-ubhayaṃ tad-īkṣate sa ātma-mūlo'vatu māṃ parāt-paraḥ ||
ಅರ್ಥ:ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ — ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಕಟ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಲೀನ. ಆ ನಿರ್ಮಲ ದೃಷ್ಟಿಯ ಸಾಕ್ಷಿ ಎರಡೂ ಅವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಆತ್ಮಮೂಲ ಪರಾತ್ಪರ ಪ್ರಭು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.
ಕಾಲೇನ ಪಞ್ಚತ್ವಮಿತೇಷು ಕೃತ್ಸ್ನಶೋ ಲೋಕೇಷು ಪಾಲೇಷು ಚ ಸರ್ವಹೇತುಷು । ತಮಸ್ತದಾಸೀದ್ ಗಹನಂ ಗಭೀರಂ ಯಸ್ತಸ್ಯ ಪಾರೇಽಭಿವಿರಾಜತೇ ವಿಭುಃ ॥
kālena pañcatvam-iteṣu kṛtsnaśo lokeṣu pāleṣu ca sarva-hetuṣu | tamas-tadāsīd gahanaṃ gabhīraṃ yas-tasya pāre'bhivirājate vibhuḥ ||
ಅರ್ಥ:ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳು, ಅವುಗಳ ಪಾಲಕರು, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳು ಏಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದಾಗ, ಕೇವಲ ಗಹನ-ಗಂಭೀರ ಅಂಧಕಾರ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆ ವಿಭು ಪ್ರಭು ಆ ಅಂಧಕಾರಕ್ಕೆ ಅತೀತವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.
ನ ಯಸ್ಯ ದೇವಾ ಋಷಯಃ ಪದಂ ವಿದು- ರ್ಜನ್ತುಃ ಪುನಃ ಕೋಽರ್ಹತಿ ಗನ್ತುಮೀರಿತುಮ್ । ಯಥಾ ನಟಸ್ಯಾಕೃತಿಭಿರ್ವಿಚೇಷ್ಟತೋ ದುರತ್ಯಯಾನುಕ್ರಮಣಃ ಸ ಮಾವತು ॥
na yasya devā ṛṣayaḥ padaṃ vidur- jantuḥ punaḥ ko'rhati gantum-īritum | yathā naṭasyākṛtibhir-viceṣṭato duratyayānukramaṇaḥ sa māvatu ||
ಅರ್ಥ:ಯಾರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳೂ ತಿಳಿಯಲಾರರೋ, ಇನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಣಿ ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯಬಲ್ಲ ಅಥವಾ ವರ್ಣಿಸಬಲ್ಲ? ನಟನು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವಂತೆ, ಅವನ ಗತಿ ದುರ್ಜ್ಞೇಯ. ಆ ಪ್ರಭು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.
ನಮೋ ನಮಸ್ತುಭ್ಯಮಸಹ್ಯವೇಗ- ಶಕ್ತಿತ್ರಯಾಯಾಖಿಲಧೀಗುಣಾಯ । ಪ್ರಪನ್ನಪಾಲಾಯ ದುರನ್ತಶಕ್ತಯೇ ಕದಿನ್ದ್ರಿಯಾಣಾಮನವಾಪ್ಯವರ್ತ್ಮನೇ ॥
namo namas-tubhyam-asahya-vega- śakti-trayāyākhila-dhī-guṇāya | prapanna-pālāya duranta-śaktaye kad-indriyāṇām-anavāpya-vartmane ||
ಅರ್ಥ:ನಿಮಗೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅಸಹ್ಯ ವೇಗದ ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾಮಿ, ಸಮಸ್ತ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಮೂಲ, ಶರಣಾಗತರ ರಕ್ಷಕ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿ ಗಲವ, ಯಾರ ಮಾರ್ಗ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಎಂದೂ ಲಭಿಸದೋ.
ಯಂ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥವಿಮುಕ್ತಿಕಾಮಾ ಭಜನ್ತ ಇಷ್ಟಾಂ ಗತಿಮಾಪ್ನುವನ್ತಿ । ಕಿಂ ಚಾಶಿಷೋ ರಾತ್ಯಪಿ ದೇಹಮವ್ಯಯಂ ಕರೋತು ಮೇಽದಭ್ರದಯೋ ವಿಮೋಕ್ಷಣಮ್ ॥
yaṃ dharma-kāmārtha-vimukti-kāmā bhajanta iṣṭāṃ gatim-āpnuvanti | kiṃ cāśiṣo rāty-api dehama-vyayaṃ karotu me'dabhra-dayo vimokṣaṇam ||
ಅರ್ಥ:ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಯಾರನ್ನು ಉಪಾಸಿಸಿ ತಮ್ಮ ಅಭೀಷ್ಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಯಾರು ಅವಿನಾಶಿ ದೇಹವನ್ನೂ ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತಾರೋ — ಆ ಅಪಾರ ದಯೆಯ ಪ್ರಭು ನನಗೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸಲಿ.
ಏಕಾನ್ತಿನೋ ಯಸ್ಯ ನ ಕಞ್ಚನಾರ್ಥಂ ವಾಞ್ಛನ್ತಿ ಯೇ ವೈ ಭಗವತ್ಪ್ರಪನ್ನಾಃ । ಅತ್ಯದ್ಭುತಂ ತಚ್ಚರಿತಂ ಸುಮಙ್ಗಲಂ ಗಾಯನ್ತ ಆನನ್ದಸಮುದ್ರಮಗ್ನಾಃ ॥
ekāntino yasya na kañcanārthaṃ vāñchanti ye vai bhagavat-prapannāḥ | aty-adbhutaṃ tac-caritaṃ su-maṅgalaṃ gāyanta ānanda-samudra-magnāḥ ||
ಅರ್ಥ:ಯಾರು ಅವನ ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತರೋ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತರೋ, ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆನಂದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಅವರು ಅವನ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ, ಪರಮ ಮಂಗಳಕರ ಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ಗಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮೈ ನಮಃ ಪರೇಶಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೇಽನನ್ತಶಕ್ತಯೇ । ಅರೂಪಾಯೋರುರೂಪಾಯ ನಮ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ್ಮಣೇ ॥
tasmai namaḥ pareśāya brahmaṇe'nanta-śaktaye | arūpāyoru-rūpāya nama āścarya-karmaṇe ||
ಅರ್ಥ:ಆ ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅರೂಪನಾದರೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳುಳ್ಳವ — ಆ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ್ಮ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪದ-ಪದ ಅರ್ಥ
ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಕೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ
கஜேந்திர மோக்ஷ ஸ்தோத்திரம் ಪಾರಾಯಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು
ಪ್ರಭುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆ (ಶರಣಾಗತಿ)ಯ ಪರಮ ಸ್ತೋತ್ರವೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
ಘೋರ ಸಂಕಟ, ವಿಪತ್ತಿನ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುವಿನ ತತ್ಕ್ಷಣ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುವುದೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಭಯ, ಅಸಹಾಯಕತೆ, ತನ್ನ ಸೀಮಿತ ಬಲದ ಮೇಲಿನ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ
ರೋಗ, ಋಣ, ಶತ್ರು, ಪ್ರಾಣಘಾತಕ ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
ಶುದ್ಧ, ನಿಷ್ಕಾಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನಲ್ಲ
ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಪ್ರಸಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗಜೇಂದ್ರನಿಗೆ ಲಭಿಸಿದಂತೆ
ಬೆಳಗಿನ ಪಠಣ ಸಂಚಿತ ಪಾಪಗಳ ಭಾರವನ್ನು ತೊಲಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
கஜேந்திர மோக்ஷ ஸ்தோத்திரம் ಪಾರಾಯಣ ವಿಧಿ
ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಭಗವಾನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಚಿತ್ರದ ಮುಂದೆ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ದೀಪ ಹಚ್ಚಿ ಗಜೇಂದ್ರನ ಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ ಗಜೇಂದ್ರಮೋಕ್ಷ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪಠಿಸಿ. ಭಕ್ತನು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಯಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಕೂಡಲೇ ಪ್ರಭು ಅಸಹಾಯಕನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾಗವತ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೇವಲ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತ ಹೃದಯದಿಂದ ಜಪಿಸಿ. ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಜಪಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ರೋಗ, ಸಂಕಟ, ಅಸಹಾಯಕತೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಬಹುದು, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ದಿವಂಗತರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು
ಇವನ್ನೂ ಓದಿ
ॐ
ಪೂರ್ಣ கஜேந்திர மோக்ஷ ஸ்தோத்திரம்ವನ್ನು ಶ್ಲೋಕ-ಶ್ಲೋಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಓದಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೋಡಿ