ସରସ୍ଵତୀ ସହସ୍ରନାମ ସ୍ତୋତ୍ରମ୍

ଅର୍ଥ:स्तोत्र का आरम्भ ध्यान से होता है: चन्दन से चर्चित उज्ज्वल शरीर वाली, श्वेत वस्त्रधारिणी, मल्लिका-मालाओं से सुशोभित केशों वाली, मोतियों की लड़ियों से दमकती, समस्त ज्ञान की निधि — पुस्तक — धारण करने वाली, रुद्राक्षमाला से अङ्कित वे शुभ वाग्देवी, त्रैलोक्य-माता, मेरे मुख-कमल में निवास करें। फिर नारद सनत्कुमार से पूछते हैं कि सरस्वती ब्रह्मा (परमेष्ठी) पर साक्षात् कैसे प्रसन्न हुईं और उन्हें वह परम दुर्लभ कृपा कैसे मिली। सनत्कुमार कहते हैं — यह गुह्य से भी गुह्य रहस्य अब प्रकट करता हूँ: पूर्वकाल में ब्रह्मा ने त्रैलोक्य की सृष्टि करके देखा कि वाणी के अभाव में सारा स्थावर-जङ्गम जगत जड़, निष्प्रभ और अचेतन खड़ा है। अपनी न्यूनता अनुभव कर जगद्गुरु परमेष्ठी ने दस हजार दिव्य वर्षों तक अति दुष्कर तप किया; तब सर्वार्थों से शोभित वाणी प्रकट हुईं और बोलीं — 'मैं महाविद्या हूँ, समस्त वाणियों की अधीश्वरी; मैं तुम्हें अपने अनुत्तम सहस्र नामों का उपदेश करूँगी।'

ଅର୍ଥ:देवी अपना वचन पूर्ण करती हैं: 'इस स्तोत्र से नित्य संस्तुत होकर मैं तुम्हारी पत्नी बनूँगी, और तुम्हारा रचा सारा जगत वाणी से युक्त हो जाएगा। यह परम रहस्य — मेरा नाम-सहस्र — समस्त पापों की राशियों का शमन करने वाला और महासारस्वत (वाणी की महासिद्धि) देने वाला है; यह लोक में महाकवित्व और वाणी का ईश्वरत्व देता है। तुम हो या कोई अन्य पुरुष — जो इस स्तव से मुझे सन्तुष्ट करेगा, मैं साक्षात् उसकी किङ्करी बन जाऊँगी, इसमें संशय नहीं।' यह कहकर वाणी अन्तर्धान हो गईं। तब से ब्रह्मा ने इस दिव्य स्तोत्र से स्तुति कर उन्हें पत्नी रूप में पाया, और तभी से सारा जगत वाणी से युक्त हुआ। सनत्कुमार कहते हैं — 'वही स्तोत्र मैं तुम्हें कहता हूँ; हे नारद, क्षण भर शुद्ध और सावधान मन होकर यत्नपूर्वक सुनो।'

ଅର୍ଥ:'ऐं वद वद वाग्वादिनी स्वाहा' बीज-मन्त्र से सहस्रनाम आरम्भ होता है, पहले व-कार के नामों से: वे वाक् और वाणी हैं — स्वयं वाणी; वरदा, वन्द्या, वरारोहा, वरप्रदा; वाणी की ईश्वरी वागीश्वरी और वाणी के ईश की वल्लभा; विश्वेश्वरी, विश्ववन्द्या, विश्व की माता, धात्री और शक्ति, विश्व का सार और उसकी विभावरी। वे वेदान्त को जानने वाली और जानने योग्य हैं; तीनों वेदों की आत्मा, वेदज्ञा और वेदों की जननी; सब ओर मुख वाली, व्याप्त और व्यापिका; सर्पों-विष का नाश करने वाली, फिर भी सर्पभूषण धारण करने वाली; विरजा, वेदों की नायिका, वेद की मूर्ति और वेदमयी। फिर गुरु-बीज के साथ ग-नाम आरम्भ होते हैं: गौरी, गुणवती, गोप्या, गन्धर्वनगर-प्रिया; गुणों की माता और गुणों के भीतर स्थित; गुरु-रूपा, गुरु-प्रिया, गुरु-विद्या; गान से सन्तुष्ट, गायकों का प्रिय करने वाली — गायत्री, गिरीश से आराधित और गिरीश का प्रिय करने वाली।

ଅର୍ଥ:ग-नाम आगे चलते हैं: वाणी को जानने वाली, ज्ञानविद्या, गिरि-रूपा और गिरीश्वरी; वाणी की माता, गणों से संस्तुत्य; गूढ़रूपा, गुहा, गोप्या; गृह के दोषों और बाधाओं का नाश करने वाली, गृहिणी और गृह में आराध्या; वे गङ्गा हैं, गिरिसुता, गज पर चलने वाली, गुह (कार्तिकेय) से स्तुत, गरुडासन (विष्णु) से संसेव्या — गोमती, गुणशालिनी। फिर शारदा-बीज के साथ श-नाम: शारदा, शाश्वती, शैवी, शाङ्करी, शङ्कर की आत्मा; श्री, शर्वाणी, शरद के चन्द्र-सा मुख; शमन (यम) की शक्ति हरने वाली, शत-सहस्र रूपों वाली; शिवा, शम्भुप्रिया, श्रद्धा, श्रुति-रूपा और श्रुति-प्रिया; शुचिष्मती, कल्याणकारिणी, शुद्धि देने वाली और शुद्धि-रूपिणी; शिव करने वाली, शुद्धा, शिव से आराध्या; श्रीमती, श्रवण करने योग्य, स्वयं श्रुति; शान्ति और शान्ति करने वाली, शान्त आचार का प्रिय करने वाली; शील से प्राप्य, शीलवती, श्री-माता, शुभकारिणी; शुभ वाणी वाली, शुद्ध विद्या, शुद्ध चित्त वालों से पूजित; श्रीकरी, सुने हुए पापों को नष्ट करने वाली, शुभ नेत्रों वाली, अशुभ का नाश करने वाली।

ଅର୍ଥ:वे शिरीष-पुष्प-सी कान्ति वाली हैं, शम में निष्ठ और शम से आराध्या, शितिकण्ठ (शिव) से प्रपूजित; स्वयं शुद्धि और शुद्धि करने वाली, श्रेष्ठा, अनन्त रूप से विख्यात, शुभ लाने वाली। फिर अपने ही बीज-मन्त्र के साथ महानाम आता है — सरस्वती: सर्वज्ञा, सर्वसिद्धिप्रदायिनी; वे सावित्री और सन्ध्या हैं, सब इच्छित देने वाली; सर्व पीड़ाओं का नाश करने वाली, सर्वमयी, समस्त विद्याओं की दात्री; सर्वेश्वरी, सर्वपुण्या, सृष्टि-स्थिति-अन्त करने वाली; सबकी आराध्या, सबकी माता, सब देवों से सेवित, सर्व ऐश्वर्य देने वाली — सत्या, सती, सत्त्वगुण का आश्रय। वे सहस्राक्षी हैं, सहस्रमुखी, सहस्रपदा, सहस्रहस्ता, सहस्रशीर्षा — स्त्री-रूप में विराट पुरुष; स्वधा, स्वाहा, सुधामयी; सूक्ष्म शरीर की छह ग्रन्थियों को भेदने वाली; स्तुत्या और स्तुतिमयी, संशय काटने वाली, सांख्य से वेद्या, स्वयं संख्या; सिद्धिदा, सिद्धों से सम्पूज्या; सर्वज्ञा, सर्वशक्ति, सर्व सम्पत्ति देने वाली; समस्त अशुभ हरने वाली, सुखदा, सुख-संवित् स्वरूपा, सबसे सम्भाषण करने वाली, समस्त जगत को सम्मोहित करने वाली।

ଅର୍ଥ:सर्व-नामों की धारा बहती है: सबका प्रिय करने वाली, सर्वशुभदा, सर्वमङ्गला; सर्वमन्त्रमयी, समस्त तीर्थों का पुण्यफल देने वाली; सर्वपुण्यमयी, सब व्याधियाँ हरने वाली, सर्वकामदा; सब विघ्न हरने वाली, सर्ववन्दिता; सर्वमन्त्रकरी, सबकी लक्ष्मी, सर्वगुणान्विता; सर्वानन्दमयी, सर्वज्ञानदा, सत्य की नायिका; सब राज्य और पूर्ण मुक्ति देने वाली, सुप्रभा, सर्वा, समस्त लोकों को वश करने वाली। वे सुभगा हैं, सुन्दरी, सिद्धा — सिद्धों की अम्बा और मातृका, सिद्धविद्या, सिद्धेशी, सिद्धरूपिणी; सुरूपिणी, सुखमयी, सेवकों का प्रिय करने वाली; स्वामिनी, सदा सेव्या, स्थूल-सूक्ष्म से परे परा अम्बिका; सार-रूपा, सरोवर-रूपा, सत्यभूता, सबकी समान आश्रय; सित-असित, सरोजाक्षी, कमलासन (ब्रह्मा) की वल्लभा; कमल-सी आभा वाली, सर्वाङ्गसुन्दरी, इन्द्रादि देवों से प्रपूजित। फिर महासरस्वती-बीज के साथ म-नाम आरम्भ होते हैं: महादेवी, महेशानी, महासारस्वत देने वाली; महासरस्वती, मुक्ता और मुक्तिदा, मोह का नाश करने वाली; महेश्वरी, महानन्दा, महामन्त्रमयी, मही; महालक्ष्मी, महाविद्या, माता, मन्दरवासिनी; मन्त्र से गम्या, मन्त्रों की माता, महामन्त्रों का फल देने वाली।

ଅର୍ଥ:वे महामुक्ति और महानित्या हैं, महासिद्धियाँ देने वाली, महासिद्धा, महामाता, महत् के आकार से युक्त; मही, महेश्वरी, स्वयं मूर्ति, मोक्षदा, मणियों से भूषित; मेनका, मानिनी, मान्या, मृत्यु को हरने वाली, मेरु-रूपिणी; मद भरे नेत्रों वाली, आनन्द का आवास; मख (यज्ञ) की मूर्ति और मखेश्वरी; महामोहा, महामाया, मातृकाओं के शीर्ष पर विराजित; महापुण्या, प्रसन्नता का वास, महासम्पत्ति देने वाली; मणिपूर चक्र में एकमात्र निवास वाली, मधु-रूपा, मद से उत्कट; महासूक्ष्मा, महाशान्ता, महाशान्ति देने वाली; मुनियों से स्तुत, मोह की हन्त्री, माधवी, माधव-प्रिया। वे मा (लक्ष्मी) हैं, महादेव से संस्तुत्य, रानियों से पूजित; मृष्टान्न देने वाली, माहेन्द्री, इन्द्रपद देने वाली; मति और मति देने वाली, मेधा, मर्त्यलोक में निवास करने वाली; मुख्या, महानिवासा, महाभाग्यशाली जनों की आश्रया; महिला, महिमा, मृत्यु हरने वाली, मेधा देने वाली; मेध्या, महावेगवती, महामोक्ष का फल देने वाली; महाप्रभा वाली, महती, महादेव का प्रिय करने वाली; महापोषा, महाऋद्धि, मुक्ताहारों से विभूषित; माणिक्य-आभूषणों वाली, स्वयं मन्त्र, अर्धचन्द्र-शेखरा; मनोरूपा, मन की शुद्धि और मन की शुद्धि देने वाली।

ଅର୍ଥ:वे महाकरुणा से परिपूर्ण हैं, मन के नमन से वन्दित; महापातकों के जाल की हन्त्री, मुक्तिदा, मुक्तों की भूषण; मनोन्मनी, महास्थूला, महाक्रतुओं का फल देने वाली; महापुण्य से प्राप्या, माया के त्रिपुर का नाश करने वाली; महान् अन्न वाली, महामेधा, महामोदा, महेश्वरी; मालाधारिणी, महा-उपाय, महातीर्थों का फल देने वाली; महामङ्गल से सम्पूर्ण, महादारिद्र्य की नाशिनी; महामखा, महामेघा, महाकाली, महाप्रिया; महाभूषा, महादेहा, महाराज्ञी, आनन्द का आलय। फिर भगवती-बीज के साथ भ-नाम: भूरि देने वाली, भाग्यदा, भोग्या और भोग देने वाली; भवानी, भूतिदा, स्वयं भूति, भूमि और भूमि की सुनायिका; भूतों की धात्री, भय हरने वाली, भक्तों को सारस्वत (वाणी-सिद्धि) देने वाली; भुक्ति और भुक्ति देने वाली, भोक्त्री, भक्ति और भक्ति देने वाली; भक्तों को सायुज्य, स्वर्ग और राज्य देने वाली; भागीरथी, भव से आराध्या, भाग्यवान सज्जनों से पूजित; भव से स्तुत्य, भानुमती, भवसागर से तारने वाली; भूति और भूषा, भूतों की ईश्वरी, भाल-लोचन (शिव) से पूजित; भूत, भव्य और भविष्य — भव-विद्या और भव की आत्मा; बाधा हरने वाली, बन्धु-रूपा, भुवनों से पूजित; भव का नाश करने वाली, भक्ति से प्राप्य, भक्तों की रक्षा में तत्पर।

ଅର୍ଥ:वे भक्तों की पीड़ा शान्त करती हैं, भाग्य-स्वरूपा हैं, भोग देने में उद्यमशील; भुजङ्गों से भूषित, भीमा, भीम नेत्रों और भीम रूप वाली — फिर भी भाविनी, भ्रातृ-रूपा, भारती, भवन की नायिका; स्वयं भाषा और भाषावती; भीष्मा, भैरवी, भैरव-प्रिया; समस्त अङ्गों से भासित, भूति देने वाली, भूति की नायिका; भास्वती, भगमाला, भिक्षादान में उद्यत; भिक्षु-रूपा, भक्ति करने वाली, भक्तों को लक्ष्मी देने वाली; भ्रान्ति की हन्त्री होकर भी भ्रान्ति-रूपा; भिक्षणीया, भिक्षुओं की माता, भाग्यवानों की ही दृष्टि में आने वाली; भोगवती, भोग-रूपा, भोग और मोक्ष दोनों का फल देने वाली; भोग से परे विश्रान्त, भाग्यवती, भक्तों के पाप-समूहों की विनाशिनी। फिर ब्राह्मी-बीज के साथ ब-नाम: ब्राह्मी, ब्रह्मस्वरूपा, बृहती, ब्रह्मवल्लभा; ब्रह्म देने वाली, ब्रह्मा की माता, ब्रह्माणी, ब्रह्मदायिनी; ब्रह्मेशी, ब्रह्मा से संस्तुत्य, ब्रह्म से वेद्या, बुधों की प्रिया; बाल-चन्द्र-शेखरा बाला, बलि-पूजा से प्रसन्न; बल देने वाली, बिन्दु-रूपा, बाल सूर्य के समान प्रभा वाली; ब्रह्म-रूपा, ब्रह्ममयी, सूर्यमण्डल के मध्य विचरने वाली; ब्रह्माणी, बुद्धि देने वाली, स्वयं बुद्धि, बुद्धि-रूपा, बुधेश्वरी; बन्धों का क्षय करने वाली, बाधा-नाशिनी, बन्धु-रूपिणी; बिन्दु में निवास, बिन्दु-भूषा, बिन्दु और नाद से समन्विता।

ଅର୍ଥ:वे बीज-रूपा और बीजों की माता हैं, ब्रह्मण्या और ब्रह्म की कारिणी; बहुरूपा, बलवती, ब्रह्मज्ञा, ब्रह्मचारिणी; ब्रह्मा से स्तुत्य, स्वयं ब्रह्मविद्या, ब्रह्माण्ड के अधिपति की वल्लभा; ब्रह्मा-विष्णु-शिव की रूपा और तीनों में स्थित; बुद्धि-रूपा, बुधों की ईशानी, बाँधने वाली और बन्धन से छुड़ाने वाली। फिर महान मातृका-बीज आता है, जिसमें 'अं' से 'क्षं' तक संस्कृत वर्णमाला का प्रत्येक अक्षर जपा जाता है — वे अक्षरमालिका हैं, स्वयं वर्णों की माला से अलंकृत। अ-नाम चलते हैं: अक्षमाला, अक्षरों की आकृति, स्वयं अक्षर (अविनाशी) और अक्षर का फल देने वाली; अनन्ता, अनन्त सुखदा, अनन्त चन्द्रों-सा मुख, अनन्त महिमा, अनन्त गम्भीरता वाली; अदृष्ट और अदृष्ट (प्रारब्ध) का फल देने वाली; अरुन्धती; अनेक सद्गुणों और अनेक भूषणों से युक्त, अदृश्या, अनेक शास्त्र-लेखों से सेवित; अघोरा होकर भी अघोर-स्वरूपा (सौम्या); समस्त देवताओं की रूपा, अमृत-रूपा, अमृतेश्वरी; अनवद्या, अनेक हाथों वाली, अनेक माणिक्यों से भूषित; अनेक विघ्नों की संहर्त्री, अनेक आभरणों से अन्विता; अविद्या-अज्ञान की संहर्त्री, अविद्या के जाल की नाशिनी; अभिरूपा, अनवद्य अङ्गों वाली, अतर्क्य गति देने वाली; अकलङ्क-रूपिणी, अनुग्रह में तत्पर; अम्बर में स्थित, अम्बरमयी, अम्बर-माला, अम्बुज-नेत्रा; अम्बिका, कमल-हस्ता, कमल में स्थित, सौ किरणों से युक्त अंशुमती।

ଅର୍ଥ:वे अम्बुजा हैं — कमल से जन्मी, अनवरा, अखण्डा, कमलासन की महाप्रिया; अजरा, अमरों से संसेव्या, जिनके चरण-युगल अजरों से सेवित हैं; अतुल अर्थ देने वाली, अर्थों की एकता, अति उदारा, अभय से युक्ता; अनाथों पर वत्सला, अनन्त-प्रिया, अनन्त इच्छित देने वाली; अम्बुज-नेत्रा, जल-रूपा, कमल-जन्मे (ब्रह्मा) की महाप्रिया; अखण्डा, अमरों से स्तुत्य, अमर-नायक से पूजित; अजेया, अज (ब्रह्म) के सदृश, अज्ञान-नाशिनी, अभीष्ट देने वाली; अस्त्रों की ईशी, अलक्ष्मी की नाशिनी; अनन्त-सारा, अनन्त-श्री, अनन्त विधियों से पूजित; अभीष्ट, अमर्त्यों से सम्पूज्या, उदय-अस्त से रहित; आस्तिकों के हृदय में निवास, अस्त्र-रूपा, अस्त्रवती; अस्खलित — कभी न चूकने वाली — अस्खलित रूप, अस्खलित विद्या और सिद्धि देने वाली; आनन्द-स्वरूपा, कमल से जाता, अमरों की नायिका; अमेया, अशेष पापों की हन्त्री, अक्षय सारस्वत देने वाली। फिर जय-बीज के साथ — 'जय जय जगन्मातः' — ज-नाम आरम्भ होते हैं: जया, जयन्ती, जय देने वाली, जन्म-कर्म से रहित; जगत-प्रिया, जगन्माता, जगदीश्वर की वल्लभा; जाति, जया, जिनके शत्रु जीते जा चुके हैं; जप्या और जप कराने वाली; जीवनी, जीवों का आश्रय, जीव नाम वाली, जीवों को धारण करने वाली; जाह्नवी, ज्या (प्रत्यञ्चा), जपवती, जाति-रूपा, जय देने वाली; जनार्दन का प्रिय करने वाली, सेवनीया, जगत में स्थित।

ଅର୍ଥ:वे जगत की ज्येष्ठा और जगन्माया हैं, जीवन की रक्षा करने वाली; जीवन की लता (जीवातु), जीवों की जननी, जन्म का नाश करने वाली; जड़ता का विध्वंस करने वाली, जगत की योनि, जय की आत्मा; जगत के आनन्द की जननी, जम्बू, जलज-नेत्रा; जयन्ती, शत्रु-समूहों की हन्त्री, प्रकट ज्ञान की मूर्ति; जटा और जटावती, जप्या, जप करने वालों का प्रिय करने वाली; जप करने वालों के पाप हरने वाली और उनके जप का फल देने वाली; जपा (अड़हुल) पुष्प-सी आभा वाली और जपा-कुसुम धारण करने वाली; स्वयं जननी होकर भी जन्म-रहिता, ज्योतिर्मय वृत्तियाँ देने वाली; जटाजूट में अर्धचन्द्र धारण करने वाली, जगत की सृष्टि करने वाली; जगत की त्राणकर्त्री, जड़ता का ध्वंस करने वाली, जय की ईश्वरी; जगत का बीज, जय का आवास, जन्मभूमि और जन्म की नाशिनी; जन्म और अन्त से रहित, जैत्री, जगद्योनि, जप की आत्मा; जय-लक्षणों से सम्पूर्ण, जय देने में उद्यत; जम्भ के शत्रु (इन्द्र) आदि देवों से संस्तुत्य, इन्द्र को फल देने वाली; तीनों जगत की हितकारिणी, ज्येष्ठा, त्रिलोकों को वश करने वाली; तीनों जगत की अम्बा, स्वयं जगती; ज्वाला, ज्वलित नेत्रों वाली, ज्वालिनी, अग्नि-सी आभा वाली, ज्वलन्ती, ज्वलन की आत्मा; शत्रुओं को जीतने वाले देवों से स्तुत्य, क्रोध और इन्द्रियों को जीत चुकी; जरा-मरण से शून्या, जनित्री, जन्म का नाश करने वाली।

ଅର୍ଥ:वे कमल-सी आभा वाली, जलमयी, कमलासन की वल्लभा, कमल पर स्थित, जप से आराध्या, जन-जन का मङ्गल करने वाली हैं। फिर कल्याणी-बीज के साथ क-नाम आरम्भ होते हैं: कामिनी, कामरूपा, काम्या, काम्य वस्तुएँ देने वाली; कामदा, कर्त्री, क्रतु-कर्मों का फल देने वाली; कृतघ्नों की हन्त्री, क्रिया-रूपा, कार्य-कारण-रूपिणी; कञ्ज-नेत्रा, करुणा-रूपा, केवल अमरों से सेविता; कल्याणकारिणी, कान्ता, कान्ति देने वाली, कान्ति-रूपिणी; कमला, कमला का आवास, कमल-उत्पल की मालिनी; कुमुद्वती, कल्याणी, कान्ति, कामेश की वल्लभा; कामेश्वरी, कमलिनी, कामदा, काम को बाँधने वाली; कामधेनु, स्वर्ण-नेत्रा, स्वर्ण-आभा, कलाओं की निधि; क्रिया, कीर्ति करने वाली, स्वयं कीर्ति, क्रतुओं में श्रेष्ठा, कृत की ईश्वरी; यज्ञ की समस्त क्रियाओं में स्तुत्य, यज्ञकर्ताओं का प्रिय करने वाली; क्लेशों का नाश करने वाली, कर्त्री, कर्म देने वाली और कर्म बाँधने वाली — और कर्म-बन्धन हरने वाली; कृष्टा, थकान की हन्त्री, कमल-लोचना; कन्दर्प (कामदेव) की जननी, कान्ता, करुणा और करुणावती; क्लीं-कार करने वाली, कृपा की आकृति, कृपा-सिन्धु, कृपावती; करुणा से आर्द्र, कीर्तिकरी, कल्मषों की हन्त्री, क्रिया करने वाली; क्रिया-शक्ति, कामरूपा, कमल-उत्पल की गन्ध वाली; कला, कलावती, कूर्मी, कूटस्था, कमल पर विराजित।

ଅର୍ଥ:वे कालिका हैं, कल्मष हरने वाली, कमनीय जटाओं वाली; कर-कमल वाली, हाथों से अभीष्ट देने वाली, क्रतु का फल देने वाली; कौशिकी, कोश देने वाली, काव्या, कर्त्री, कोशों की ईश्वरी, कृशा; कूर्म पर चलने वाली, कल्पलता, कालकूट विष की नाशिनी; कल्प-उद्यानों वाली, कल्पवन में स्थित, कल्पों की कारिणी; कदम्ब-कुसुमों-सी आभा वाली और उनसे प्रीति रखने वाली, कदम्ब-उद्यान के मध्य विराजित; कीर्ति देने वाली, कीर्ति से भूषित; कुल की माता, कुल का आवास, कुलाचार का प्रिय करने वाली; कुल की नाथा, कामकला, कलाओं की नाथा और ईश्वरी; कुन्द-मन्दार पुष्पों-सी आभा, शिव के कपर्द (जटाजूट) में स्थित चाँदनी; कवित्व देने वाली, काम्य की माता, कवियों की माता, कलाएँ देने वाली। फिर बीज-मन्त्र के साथ त-नाम आरम्भ होते हैं: तरुणी, तरुणों की रक्षिका, ताराधिप (चन्द्र) के समान मुख वाली; तृप्ति और तृप्ति देने वाली, तर्क से गम्या; तपनी और तापिनी; तर्पणी, तीर्थ-रूपा; त्रिपदा, तैंतीस देवों की ईश्वरी; स्वर्ग की ईशी, तीन की जननी, त्रिमाता, त्र्यम्बकेश्वरी; त्रिपुरा, त्रिपुरेशानी, त्र्यम्बका, त्रिपुर की अम्बिका; त्रिपुर की श्री, त्रयी (वेदत्रयी) की रूपा, त्रयी से वेद्या, त्रयी की ईश्वरी; वेदान्त (त्रय्यन्त) को जानने वाली, ताम्रा, तीनों तापों की हारिणी; तमाल के सदृश श्यामा, त्राता, तरुण आदित्य-सी आभा वाली; त्रैलोक्य में व्यापिनी, तृप्ता, तृप्ति करने वाली, तत्त्व-रूपिणी।

ଅର୍ଥ:वे तुर्या हैं — जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति से परे चौथी अवस्था — त्रैलोक्य से संस्तुत्य; त्रिगुणा और त्रिगुणेश्वरी; त्रिपुर की हन्त्री, त्रिमाता, त्र्यम्बका, त्रिगुणों से युक्ता; तृष्णा को काटने वाली, तृप्ता, तीक्ष्णा, तीक्ष्ण-स्वरूपिणी; तुला होकर भी तुला आदि से रहित, तत्-तत् ब्रह्म-स्वरूपिणी; त्राण करने वाली, तीन पापों की हन्त्री, त्रिदशा और त्रिदशों से युक्ता; तथ्या, त्रिशक्ति, त्रिपदा, तुर्या, त्रैलोक्य-सुन्दरी; तेज करने वाली, त्रिमूर्ति की आद्या, तेजोरूपा, तीन धामों वाली; तीन चक्रों की कर्त्री, त्रिभगा, तुर्यातीत फल देने वाली; तेजस्विनी, ताप हरने वाली, ताप और उपप्लव की नाशिनी; तेज को गर्भ में धारण करने वाली, तप का सार, त्रिपुरारि (शिव) का प्रिय करने वाली; तन्वी, तापसों से सन्तुष्ट, यम के भय को हरने वाली; त्रिलोचना, त्रिमार्गा, तृतीया, त्रिदशों से स्तुत; त्रिसुन्दरी, त्रिपथगा (गङ्गा), तुरीय पद देने वाली। फिर शुद्ध-बीज के साथ शुभ-नाम: शुभा, शुभावती, शान्ता, शान्ति देने वाली, शुभदायिनी; शीतला, शूलिनी, शीता, श्रीमती, शुभ से युक्ता। और यं-बीज के साथ य-नाम आरम्भ होते हैं: योगसिद्धि देने वाली, योग्या, यज्ञ से परिपूरिता; यज्ञा, यज्ञमयी, यक्षी, यक्षिणी, यक्षों की वल्लभा; यज्ञ-प्रिया, यज्ञ में पूज्या और यज्ञ से तुष्टा, यम से स्तुता; यामिनी की प्रभा, याम्या, यजनीया, यश करने वाली; यज्ञ की कर्त्री और रूपा, यशोदा, यज्ञ में संस्तुता।

ଅର୍ଥ:वे यज्ञ की ईशी और यज्ञ का फल देने वाली हैं, योग की योनि, यजुर्वेद से स्तुता; यमियों (संयमियों) से सेव्या, यम से आराध्या, यमियों से पूज्या, यमियों की ईश्वरी; योगिनी, योग-रूपा, योग करने वालों का प्रिय करने वाली; योग से युक्ता, योगमयी, योग और योगेश्वरों की अम्बिका; योग-ज्ञानमयी, योनि, यम आदि आठ अङ्गों वाला योग स्वयं; नियन्त्रित पाप-समूहों की संहर्त्री, यमलोक से बचाने वाली; व्यष्टि-समष्टि के ईशों से संस्तुत्य, अष्टाङ्ग योग से युक्ता; योगीश्वरी, योगमाता, योगसिद्धा और योग देने वाली; योगारूढा, योगमयी, योगरूपा, यवीयसी (नित्य तरुण); यन्त्र-रूपा, यन्त्र में स्थित, यन्त्र में पूज्या, यन्त्रिका; युगों की कर्त्री, युगमयी, फिर भी युग-धर्मों से अछूती; यमुना, यामिनी, याम्या, यमुना-जल के मध्य विराजित; आवागमन (पुनर्जन्म) का शमन करने वाली, यातनाओं को काटने वाली; योग का आवास, योगियों से वन्द्या, 'यत्' और 'तत्' शब्दों की स्वरूपिणी; योगक्षेममयी, यन्त्रा, जितने अक्षर हैं उन सबकी मातृका; जितने पद हैं उन सबमयी, जितने शब्द हैं उन सबकी रूपा, यथेश्वरी; जो कुछ 'उसका' है वह सब उनका है; यक्षों से वन्द्या, जो भी विद्या है वही, यतियों से संस्तुता; जितनी विद्याएँ हैं उन सबमयी, समस्त विद्या-वृन्दों से सुवन्दिता; योगियों के हृदय-कमल में निवास, योगिवरों का प्रिय करने वाली; योगियों से वन्द्या, योगियों की माता, योगीशों को फल देने वाली।

ଅର୍ଥ:अन्तिम नाम माला पूर्ण करते हैं: यक्षों से वन्द्या और पूज्या, यक्षराज (कुबेर) से सुपूजित; यज्ञ-रूपा, यज्ञ से तुष्टा, नित्य यज्ञशील (यायजूक) की स्वरूपिणी; यन्त्र से आराध्या, यन्त्र के मध्य विराजित, यन्त्र बनाने वालों का प्रिय करने वाली; यन्त्र पर आरूढा, यन्त्र में पूज्या, योगियों के ध्यान में लीन; यजनीया, यम से स्तुत्या, योगयुक्ता, यश करने वाली; योग में बद्धा, यतियों से स्तुत्या, योग को जानने वाली, योग की नायिका; योगियों को ज्ञान देने वाली, यक्षी, यम की बाधाओं की विनाशिनी; योगियों की कामनाएँ पूर्ण करने वाली — और अन्त में योगियों को मोक्ष प्रदान करने वाली।

ଅର୍ଥ:फलश्रुति फल की घोषणा करती है: 'इस प्रकार सरस्वती के सहस्र नाम कहे गए — मन्त्रात्मक, महागोपनीय, महासारस्वत (वाणी की महासिद्धि) देने वाले। जो साधक भक्तिपूर्वक त्रिकाल इन्हें पढ़ता या सुनता है, वह निश्चय ही साक्षात् सर्वविद्याओं का निधि बन जाता है। वह पुत्र-पौत्रादि सहित समस्त सम्पदाएँ पाता है; मूक (गूँगा) भी समस्त विद्याओं में दूसरे चतुर्मुख (ब्रह्मा) के समान होकर अन्त में विधाता का सान्निध्य प्राप्त करता है, हे मुनीश्वर। यह सर्वमन्त्रमय है, समस्त विद्याओं का पूर्ण फल देने वाला, पुरुषों को महाकवित्व और महासिद्धि देने वाला। प्राण कण्ठ में आ जाएँ तो भी यह किसी अपात्र को नहीं देना चाहिए। यह महारहस्य — वाणी का नाम-सहस्र — हम सबके लिए सुसिद्ध स्तोत्र तुम्हें कह दिया गया।' इस प्रकार श्रीस्कन्दपुराण के अन्तर्गत श्रीसनत्कुमार संहिता में नारद-सनत्कुमार संवाद में श्री सरस्वती सहस्रनाम स्तोत्र सम्पूर्ण हुआ।