krishnavishnudemigodsbhagavata-purana

ගර්භ ස්තුති

ഗർഭ സ്തുതി (ഗർഭസ്ഥനായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ ദേവന്മാർ സ്തുതിക്കുന്നു) in Sinhala · සිංහල

🕉️ hindu·📿 1× repetitions·🕐 Janmashtami, during pregnancy, or in daily Srimad Bhagavata worship of Lord Krishna·📜 Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 2, verses 26–41 (Garbha-stuti / prayers of the demigods)

Read in your language / script

हिन्दी / देवनागरी తెలుగు தமிழ்ಕನ್ನಡ മലയാളം ગુજરાતી বাংলা ଓଡ଼ିଆ ਪੰਜਾਬੀ Englishසිංහල𑌗𑍍𑌰𑌨𑍍𑌥

Origin & Story

Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 2, verses 26–41 (Garbha-stuti / prayers of the demigods) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Brahma, Shiva and the demigods) · Classical Puranic era

Oppressed by the demoniac kings led by Kamsa, the goddess Earth, in the form of a cow, approached Lord Brahma for relief. Brahma, together with Lord Shiva and the host of demigods, went to the shore of the Milk Ocean and prayed to Lord Vishnu. The Lord assured them He would soon descend to remove the earth's burden. When the Supreme Lord then took His place within the womb of Devaki in Mathura, the demigods came and offered these sixteen verses of glorification — recognizing Him as the embodiment of Truth and the shelter of all worlds, and consoling Devaki that her son would be the saviour of the Yadu dynasty.

✦ As told in scripture

It is said that as the demigods sang these prayers, the prison of Mathura was filled with an extraordinary light and Devaki herself shone with the splendour of the Lord she carried, so radiant that even the cruel Kamsa was struck with wonder and dread. Tradition holds that an expectant mother who hears the Garbha Stuti with faith draws upon her the same protective grace of Vishnu and all the gods that surrounded the divine child within Devaki.

0all time

Complete Text with Meaning

Tap any line — or the ▶ button — to hear it recited

Verse 1

සත්යව්රතං සත්යපරං ත්රිසත්යං සත්යස්ය යෝනිං නිහිතං ච සත්යේ . සත්යස්ය සත්යමෘතසත්යනේත්රං සත්යාත්මකං ත්වාං ශරණං ප්රපන්නාඃ .. 26 ..

satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ satyasya yoniṃ nihitaṃ ca satye | satyasya satyam ṛta-satya-netraṃ satyātmakaṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapannāḥ || 26 ||

Meaning:ഞങ്ങൾ നിന്റെ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു, നിന്റെ സ്വരൂപമേ സത്യം — സദാ സത്യനിഷ്ഠൻ, പരമ സത്യം, ഭൂത-വർത്തമാന-ഭാവി കാലങ്ങളുടെ സത്യം, സമസ്ത സത്യത്തിന്റെ ഉറവിടം, സത്യത്തിൽ നിഗൂഢമായവൻ, സത്യങ്ങളുടെ സത്യം, നിന്റെ കണ്ണ് അമോഘ സത്യം.

Verse 2

ඒකායනෝ(අ)සෞ ද්විඵලස්ත්රිමූල- ශ්චතූරසඃ පඤ්චවිධඃ ෂඩාත්මා . සප්තත්වගෂ්ටවිටපෝ නවාක්ෂෝ දශච්ඡදී ද්විඛගෝ හ්යාදිවෘක්ෂඃ .. 27 ..

ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś catū-rasaḥ pañca-vidhaḥ ṣaḍ-ātmā | sapta-tvag aṣṭa-viṭapo navākṣo daśa-cchadī dvi-khago hy ādi-vṛkṣaḥ || 27 ||

Meaning:ഈ ആദി വൃക്ഷത്തിന് (പ്രപഞ്ചം / ജീവ ശരീരം) ഒരു ആധാരം, രണ്ട് ഫലങ്ങൾ, മൂന്ന് വേരുകൾ, നാല് രസങ്ങൾ, അഞ്ച് തരം അറിവ്, ആറ് സ്വഭാവങ്ങൾ, ഏഴ് മരത്തൊലികൾ, എട്ട് ശാഖകൾ, ഒമ്പത് പൊത്തുകൾ, പത്ത് ഇലകൾ, അതിൽ കൂട് കൂട്ടിയ രണ്ട് പക്ഷികൾ ഉണ്ട്.

Verse 3

ත්වමේක ඒවාස්ය සතඃ ප්රසූති- ස්ත්වං සන්නිධානං ත්වමනුග්රහශ්ච . ත්වන්මායයා සංවෘතචේතසස්ත්වාං පශ්යන්ති නානා න විපශ්චිතෝ යේ .. 28 ..

tvam eka evāsya sataḥ prasūtis tvaṃ sannidhānaṃ tvam anugrahaś ca | tvan-māyayā saṃvṛta-cetasas tvāṃ paśyanti nānā na vipaścito ye || 28 ||

Meaning:ഈ പ്രകട പ്രപഞ്ചത്തിന് നീ ഒരുവനേ ഉറവിടം, നീയേ അതിന്റെ പരിപാലനം, നീയേ അതിന്റെ ഉപസംഹാരം. നിന്റെ മായയാൽ മനസ്സ് മൂടപ്പെട്ടവർ നാനാ ഭേദം കാണുന്നു, യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനികൾ കാണുന്നില്ല.

Verse 4

බිභර්ෂි රූපාණ්යවබෝධ ආත්මා ක්ෂේමාය ලෝකස්ය චරාචරස්ය . සත්ත්වෝපපන්නානි සුඛාවහානි සතාමභද්රාණි මුහුඃ ඛලානාම් .. 29 ..

bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā kṣemāya lokasya carācarasya | sattvopapannāni sukhāvahāni satām abhadrāṇi muhuḥ khalānām || 29 ||

Meaning:ഓ ശുദ്ധ ജ്ഞാന സ്വരൂപാ, ചരാചര ജഗത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി നീ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു — സത്ത്വപൂർണ്ണമായ, സുഖദായക രൂപങ്ങൾ, സാധുക്കൾക്ക് മംഗളകരം എന്നാൽ ദുഷ്ടർക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും വിനാശകരം.

Verse 5

ත්වය්යම්බුජාක්ෂාඛිලසත්ත්වධාම්නි සමාධිනාවේශිතචේතසෛකේ . ත්වත්පාදපෝතේන මහත්කෘතේන කුර්වන්ති ගෝවත්සපදං භවාබ්ධිම් .. 30 ..

tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni samādhināveśita-cetasaike | tvat-pāda-potena mahat-kṛtena kurvanti go-vatsa-padaṃ bhavābdhim || 30 ||

Meaning:ഓ കമലനയനാ, സമസ്ത സത്ത്വത്തിന്റെ വാസസ്ഥാനമേ, ചിലർ സമാധിയിൽ നിന്നിൽ മനസ്സുറപ്പിച്ച്, മഹാത്മാക്കളാൽ കീർത്തിക്കപ്പെട്ട നിന്റെ പാദപദ്മങ്ങളുടെ തോണിയെ ആശ്രയിച്ച്, ഈ വിശാല ഭവസാഗരത്തെ പശുക്കിടാവിന്റെ കുളമ്പടി പോലെ (എളുപ്പത്തിൽ) കടക്കുന്നു.

Verse 6

ස්වයං සමුත්තීර්ය සුදුස්තරං ද්යුමන් භවාර්ණවං භීමමදභ්රසෞහෘදාඃ . භවත්පදාම්භෝරුහනාවමත්ර තේ නිධාය යාතාඃ සදනුග්රහෝ භවාන් .. 31 ..

svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman bhavārṇavaṃ bhīmam adabhra-sauhṛdāḥ | bhavat-padāmbhoruha-nāvam atra te nidhāya yātāḥ sad-anugraho bhavān || 31 ||

Meaning:ഓ സ്വയംപ്രകാശമേ, ആ അപാര കരുണയുള്ള ഭക്തർ ഈ ദുസ്തരവും ഭയങ്കരവുമായ ഭവസാഗരത്തെ തങ്ങൾ തന്നെ കടന്ന്, ഇവിടെ മറ്റുള്ളവർക്കായി നിന്റെ പാദപദ്മങ്ങളുടെ തോണിയെ വിട്ടുപോകുന്നു — കാരണം നീ ഭക്തരോട് പരമ അനുഗ്രഹശീലനാണ്.

Verse 7

යේ(අ)න්යේ(අ)රවින්දාක්ෂ විමුක්තමානින- ස්ත්වය්යස්තභාවාදවිශුද්ධබුද්ධයඃ . ආරුහ්ය කෘච්ඡ්රේණ පරං පදං තතඃ පතන්ත්යධෝ(අ)නාදෘතයුෂ්මදඞ්ඝ්රයඃ .. 32 ..

ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ | āruhya kṛcchreṇa paraṃ padaṃ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ || 32 ||

Meaning:ഓ കമലനയനാ, തങ്ങളെത്തന്നെ വൃഥാ മുക്തരെന്ന് കരുതുന്ന മറ്റുള്ളവർ — നിന്നിൽ ഭക്തിയില്ലാത്തതിനാൽ ബുദ്ധി അശുദ്ധമായവർ — മഹാ ശ്രമത്താൽ പരമ പദത്തിലെത്തിയാലും, നിന്റെ പാദങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നതിനാൽ വീണ്ടും താഴേക്ക് വീഴുന്നു.

Verse 8

තථා න තේ මාධව තාවකාඃ ක්වචිද් භ්රශ්යන්ති මාර්ගාත්ත්වයි බද්ධසෞහෘදාඃ . ත්වයාභිගුප්තා විචරන්ති නිර්භයා විනායකානීකපමූර්ධසු ප්රභෝ .. 33 ..

tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid bhraśyanti mārgāt tvayi baddha-sauhṛdāḥ | tvayābhiguptā vicaranti nirbhayā vināyakānīkapa-mūrdhasu prabho || 33 ||

Meaning:എന്നാൽ നിന്റെ സ്വന്തം ഭക്തർ, ഓ മാധവാ, നിന്നിൽ ദൃഢ പ്രേമത്താൽ ബന്ധിതരായി, മാർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വീഴുന്നില്ല; നിന്നാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ട്, സമസ്ത വിഘ്നങ്ങളുടെ സേനാപതികളുടെ തലകൾക്ക് മേൽ കാലടി വെച്ച് നിർഭയം സഞ്ചരിക്കുന്നു.

Verse 9

සත්ත්වං විශුද්ධං ශ්රයතේ භවාන් ස්ථිතෞ ශරීරිණාං ශ්රේයඋපායනං වපුඃ . වේදක්රියායෝගතපඃසමාධිභි- ස්තවාර්හණං යේන ජනඃ සමීහතේ .. 34 ..

sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau śarīriṇāṃ śreya-upāyanaṃ vapuḥ | veda-kriyā-yoga-tapaḥ-samādhibhis tavārhaṇaṃ yena janaḥ samīhate || 34 ||

Meaning:ലോകങ്ങളെ പരിപാലിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ നീ വിശുദ്ധ സത്ത്വ രൂപം ധരിക്കുന്നു, ഇത് ദേഹധാരികൾക്ക് പരമ കല്യാണം നൽകുന്ന രൂപം — അതിനെ വേദ കർമ്മം, യോഗം, തപസ്സ്, സമാധിയാൽ ആരാധിച്ച് ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ശ്രേയസ്സിനായി യത്നിക്കുന്നു.

Verse 10

සත්ත්වං න චේද්ධාතරිදං නිජං භවේද් විජ්ඤානමජ්ඤානභිදාපමාර්ජනම් . ගුණප්රකාශෛරනුමීයතේ භවාන් ප්රකාශතේ යස්ය ච යේන වා ගුණඃ .. 35 ..

sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved vijñānam ajñāna-bhidāpamārjanam | guṇa-prakāśair anumīyate bhavān prakāśate yasya ca yena vā guṇaḥ || 35 ||

Meaning:ഓ സൃഷ്ടികർത്താവേ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുട്ടിനെ അകറ്റുന്ന ജ്ഞാനമായ നിന്റെ ഈ വിശുദ്ധ സത്ത്വ രൂപം പ്രകടമാകാതിരുന്നാൽ, നിന്റെ അസ്തിത്വം കേവലം ഗുണങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളാൽ മാത്രമേ അനുമാനിക്കപ്പെടുമായിരുന്നുള്ളൂ; കാരണം ഏത് ഗുണത്താൽ എല്ലാം പ്രകാശിക്കുന്നുവോ ആ ഗുണത്താൽ തന്നെ നീ അറിയപ്പെടുന്നു.

Verse 11

න නාමරූපේ ගුණජන්මකර්මභි- ර්නිරූපිතව්යේ තව තස්ය සාක්ෂිණඃ . මනෝවචෝභ්යාමනුමේයවර්ත්මනෝ දේව ක්රියායාං ප්රතියන්ත්යථාපි හි .. 36 ..

na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya sākṣiṇaḥ | mano-vacobhyām anumeya-vartmano deva kriyāyāṃ pratiyanty athāpi hi || 36 ||

Meaning:ഗുണം, ജന്മം, കർമ്മങ്ങളാൽ നിർവചിക്കാനാവാത്ത നിന്റെ നാമ-രൂപത്തെ സാധാരണ മാർഗത്താൽ നിർണയിക്കാനാവില്ല, കാരണം നീ അവയ്ക്ക് സാക്ഷി, നിന്റെ മാർഗം മനസ്സ്, വാക്ക് (ഭക്തിയാൽ നിറഞ്ഞ) വഴി മാത്രമേ അനുമേയം; എന്നിട്ടും നിന്റെ ലീലകളാൽ ജനങ്ങൾ നിന്നെ തിരിച്ചറിയുന്നു.

Verse 12

ශෘණ්වන්ගෘණන්සංස්මරයංශ්ච චින්තයන් නාමානි රූපාණි ච මඞ්ගලානි තේ . ක්රියාසු යස්ත්වච්චරණාරවින්දයෝ- රාවිෂ්ටචේතා න භවාය කල්පතේ .. 37 ..

śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan nāmāni rūpāṇi ca maṅgalāni te | kriyāsu yas tvac-caraṇāravindayor āviṣṭa-cetā na bhavāya kalpate || 37 ||

Meaning:ഏത് കാര്യത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടാലും, നിന്റെ മംഗളകരമായ നാമ-രൂപങ്ങളെ ശ്രവിച്ച്, കീർത്തിച്ച്, സ്മരിച്ച്, ധ്യാനിച്ച് നിന്റെ പാദപദ്മങ്ങളിൽ മനസ്സ് ലയിപ്പിച്ചവൻ ഇനി ഭൗതിക പുനർജന്മത്തിന് അർഹനല്ല.

Verse 13

දිෂ්ට්යා හරේ(අ)ස්යා භවතඃ පදෝ භුවෝ භාරෝ(අ)පනීතස්තව ජන්මනේශිතුඃ . දිෂ්ට්යාඞ්කිතාං ත්වත්පදකෛඃ සුශෝභනෛ- ර්ද්රක්ෂ්යාම ගාං ද්යාං ච තවානුකම්පිතාම් .. 38 ..

diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo bhāro 'panītas tava janmaneśituḥ | diṣṭyāṅkitāṃ tvat-padakaiḥ suśobhanair drakṣyāma gāṃ dyāṃ ca tavānukampitām || 38 ||

Meaning:ഓ ഹരേ, സൗഭാഗ്യവശാൽ ഈ ഭൂമിയുടെ ഭാരം ഇപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രഭുവായി നിന്റെ ജന്മത്താൽ നീക്കപ്പെട്ടു; സൗഭാഗ്യവശാൽ നിന്റെ പാദങ്ങളുടെ ശുഭ ചിഹ്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട്, നിന്റെ അനുകമ്പയാൽ ശോഭിക്കുന്ന ഈ ഭൂമിയെയും, സ്വർഗത്തെയും ഞങ്ങൾ ദർശിക്കും.

Verse 14

න තේ(අ)භවස්යේශ භවස්ය කාරණං විනා විනෝදං බත තර්කයාමහේ . භවෝ නිරෝධඃ ස්ථිතිරප්යවිද්යයා කෘතා යතස්ත්වය්යභයාශ්රයාත්මනි .. 39 ..

na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ vinā vinodaṃ bata tarkayāmahe | bhavo nirodhaḥ sthitir apy avidyayā kṛtā yatas tvayy abhayāśrayātmani || 39 ||

Meaning:ഓ പ്രഭോ, ജന്മരഹിതനായ നിന്റെ അവതാരത്തിന് നിന്റെ ദിവ്യ ലീല അല്ലാതെ മറ്റൊരു കാരണവും ഞങ്ങൾക്ക് ഊഹിക്കാനാവില്ല; കാരണം സൃഷ്ടി, പ്രളയം, സ്ഥിതി അവിദ്യയാൽ നടന്നാലും, അവ അഭയ ആശ്രയമായ നിന്നിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.

Verse 15

මත්ස්යාශ්වකච්ඡපනෘසිංහවරාහහංස- රාජන්යවිප්රවිබුධේෂු කෘතාවතාරඃ . ත්වං පාසි නස්ත්රිභුවනං ච යථාධුනේශ භාරං භුවෝ හර යදූත්තම වන්දනං තේ .. 40 ..

matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa- rājanya-vipra-vibudheṣu kṛtāvatāraḥ | tvaṃ pāsi nas tri-bhuvanaṃ ca yathādhuneśa bhāraṃ bhuvo hara yadūttama vandanaṃ te || 40 ||

Meaning:മത്സ്യം, അശ്വം, കച്ഛപം, നൃസിംഹം, വരാഹം, ഹംസം രൂപങ്ങളിൽ, രാജാക്കന്മാർ, ബ്രാഹ്മണർ, ദേവന്മാർ എന്നിവർക്കിടയിൽ അവതരിക്കുന്ന ഓ പ്രഭോ! ഇപ്പോൾ നീ ഞങ്ങളെയും ത്രിഭുവനത്തെയും രക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, ഓ യദുശ്രേഷ്ഠാ, ഭൂമിയുടെ ഭാരം നീക്കുക. നിനക്ക് ഞങ്ങളുടെ നമസ്കാരം.

Verse 16

දිෂ්ට්යාම්බ තේ කුක්ෂිගතඃ පරඃ පුමා- නංශේන සාක්ෂාද්භගවාන් භවාය නඃ . මාභූද්භයං භෝජපතේර්මුමූර්ෂෝ- ර්ගෝප්තා යදූනාං භවිතා තවාත්මජඃ .. 41 ..

diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān aṃśena sākṣād bhagavān bhavāya naḥ | mābhūd bhayaṃ bhoja-pater mumūrṣor goptā yadūnāṃ bhavitā tavātmajaḥ || 41 ||

Meaning:ഓ അമ്മേ ദേവകീ, സൗഭാഗ്യവശാൽ സാക്ഷാത് പരമ പുരുഷനായ ഭഗവാൻ തന്റെ പൂർണ്ണ സ്വരൂപത്തിൽ നമ്മുടെ ക്ഷേമത്തിനായി നിന്റെ ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. മരണാവസ്ഥയിലുള്ള ഭോജരാജൻ (കംസൻ) കുറിച്ച് അൽപവും ഭയപ്പെടരുത് — നിന്റെ മകൻ യദുവംശത്തിന്റെ രക്ഷകനാകും.

Word-by-Word Meaning

Click any word to hear its pronunciation

සත්යව්රතම්🔊satya-vratamwhose vow is truth, ever truthful

සත්යපරං ත්රිසත්යම්🔊satya-paraṃ tri-satyamthe Supreme Truth, the truth in all three phases of time (past, present, future)

සත්යස්ය යෝනිම්🔊satyasya yonimthe source / origin of truth

සත්යස්ය සත්යම්🔊satyasya satyamthe truth of all truths

සත්යාත්මකං ත්වාං ශරණං ප්රපන්නාඃ🔊satyātmakaṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapannāḥwe surrender unto You, whose very self is Truth

ආදිවෘක්ෂඃ🔊ādi-vṛkṣaḥthe original tree (a metaphor for the cosmos / the body)

ත්වමේක ඒවාස්ය සතඃ ප්රසූතිඃ🔊tvam eka evāsya sataḥ prasūtiḥYou alone are the source of this manifest existence

ත්වං සන්නිධානං ත්වමනුග්රහශ්ච🔊tvaṃ sannidhānaṃ tvam anugrahaś caYou are its maintenance (resting place) and its dissolution / grace

ත්වන්මායයා සංවෘතචේතසඃ🔊tvan-māyayā saṃvṛta-cetasaḥthose whose minds are covered by Your Maya

බිභර්ෂි රූපාණි🔊bibharṣi rūpāṇiYou assume (various) forms

ක්ෂේමාය ලෝකස්ය චරාචරස්ය🔊kṣemāya lokasya carācarasyafor the welfare of the world of moving and non-moving beings

අම්බුජාක්ෂ🔊ambujākṣaO lotus-eyed Lord

ත්වත්පාදපෝතේන🔊tvat-pāda-potenaby the boat of Your lotus feet

ගෝවත්සපදං භවාබ්ධිම්🔊go-vatsa-padaṃ bhavābdhim(make) the ocean of material existence (small) like the hoof-print of a calf

අදභ්රසෞහෘදාඃ🔊adabhra-sauhṛdāḥ(devotees) of boundless compassion / friendship

විමුක්තමානිනඃ🔊vimukta-māninaḥthose who falsely consider themselves liberated

පතන්ත්යධඃ🔊patanty adhaḥthey fall down again

බද්ධසෞහෘදාඃ🔊baddha-sauhṛdāḥthose bound to You in firm friendship/love

සත්ත්වං විශුද්ධං ශ්රයතේ🔊sattvaṃ viśuddhaṃ śrayateYou assume the mode of pure goodness (śuddha-sattva)

ශෘණ්වන්ගෘණන්සංස්මරයන්🔊śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayanhearing, chanting and remembering

මඞ්ගලානි තේ🔊maṅgalāni teYour all-auspicious (names and forms)

දිෂ්ට්යා හරේ🔊diṣṭyā hareby great good fortune, O Hari

භාරෝ(අ)පනීතඃ🔊bhāro 'panītaḥthe burden (of the earth) is removed

කෘතාවතාරඃ🔊kṛtāvatāraḥ(You who) have made descents (as avatars)

ගෝප්තා යදූනාං භවිතා තවාත්මජඃ🔊goptā yadūnāṃ bhavitā tavātmajaḥYour son shall become the protector of the Yadus

Benefits of Chanting ഗർഭ സ്തുതി (ഗർഭസ്ഥനായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ ദേവന്മാർ സ്തുതിക്കുന്നു)

✦

Opens with the celebrated 'satya-vratam' verse glorifying the Lord as the very embodiment of eternal Truth.

✦

A powerful prayer of protection, recited to invoke the Lord's shelter for an unborn child and expectant mother.

✦

Especially chanted on Janmashtami and during pregnancy as a blessing for the well-being of mother and baby.

✦

Teaches that devotion (bhakti) — not mere knowledge or austerity — is the sure boat across the ocean of birth and death (verses 30–32).

✦

Assures the devotee that those bound to the Lord in love never fall from the spiritual path (verse 33).

✦

Held to bestow fearlessness, faith, and the protective grace of the Supreme Lord and all the demigods.

How to Chant ഗർഭ സ്തുതി (ഗർഭസ്ഥനായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ ദേവന്മാർ സ്തുതിക്കുന്നു)

Repetitions1times

Best TimeJanmashtami, during pregnancy, or in daily Srimad Bhagavata worship of Lord Krishna

Recite the sixteen verses with devotion before an image of Lord Krishna or Vishnu, reflecting on the demigods' realization that the Supreme Truth Himself had descended into Devaki's womb. The stuti is traditionally chanted during pregnancy and on Janmashtami, invoking divine protection for mother and child. Begin with the 'satya-vratam' verse and proceed slowly, meditating on the Lord as the source and shelter of all, with a heart of surrender and gratitude.

Frequently Asked Questions

This page shows the complete ഗർഭ സ്തുതി (ഗർഭസ്ഥനായ ശ്രീകൃഷ്ണനെ ദേവന്മാർ സ്തുതിക്കുന്നു) written in the Sinhala script — the same Sanskrit/Hindi verses, transliterated character-by-character so you can read and chant comfortably. Tap any line (or the ▶ button) to hear it recited aloud.

Yes — only the script changes; the words and their meaning are the original. The verse-by-verse meaning, benefits and how-to-chant guidance on this page apply exactly the same.

The Garbha Stuti is the prayer offered by Lord Brahma, Lord Shiva and all the demigods to Lord Krishna while He was present within the womb of Devaki, on the eve of His appearance. It is found in the Srimad Bhagavata Purana (Canto 10, Chapter 2, verses 26 to 41) and is also called the 'Prayers of the Demigods for Lord Krishna in the Womb.'

Because it was first spoken to glorify and protect the divine child within Devaki's womb, devotees recite it during pregnancy as a prayer for the safety, health and auspicious character of the unborn child and the well-being of the mother, invoking the protection of Krishna and all the gods.

It glorifies the Lord as the very essence of Truth (satya) in every sense — ever-truthful, the Supreme Truth, the truth of the three times, the origin of truth and the truth of all truths. The demigods take shelter of Him as the one unchanging Reality behind the whole creation.

It is chanted on Sri Krishna Janmashtami, during the study of the Srimad Bhagavata, and as a special prayer during pregnancy for the protection of mother and child. Its verses on the boat of the Lord's lotus feet are also cherished as teachings on pure devotion.