ବ୍ରହ୍ମ ସ୍ତୁତି
ବ୍ରହ୍ମ ସ୍ତୁତି in Odia · ଓଡ଼ିଆ
ଆପଣଙ୍କ ଭାଷା/ଲିପିରେ ପଢ଼ନ୍ତୁ
✦ ଅର୍ଥ
ବ୍ରହ୍ମ ସ୍ତୁତି ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବୃନ୍ଦାବନରେ ବାଳକ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କୁ ଅର୍ପିତ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପ୍ରାର୍ଥନା, ଯାହା ଶ୍ରୀମଦ୍ଭାଗବତ ମହାପୁରାଣର ଦଶମ ସ୍କନ୍ଧରେ (ଅଧ୍ୟାୟ 14) ବର୍ଣ୍ଣିତ। ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ବାଛୁରୀ ଓ ଗୋପବାଳକଙ୍କୁ ଅପହରଣ କରି ତାଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବା ପରେ ନତମସ୍ତକ ହୋଇ ବ୍ରହ୍ମା ଭଗବାନଙ୍କ ମନୋହର ଗୋପ-ରୂପର ସ୍ତୁତି କରନ୍ତି ଏବଂ ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ଯେ ଭଗବାନ ଶୁଷ୍କ ଜ୍ଞାନ କିମ୍ବା କଠୋର ଯୋଗରେ ନୁହେଁ, କେବଳ ପ୍ରେମଭକ୍ତିରେ ହିଁ ଜଣାଯାଆନ୍ତି। ଏହି ଆରମ୍ଭିକ ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକ ବୈଷ୍ଣବ ସାହିତ୍ୟର ସର୍ବାଧିକ ଉଦ୍ଧୃତ ପଂକ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ — ଭକ୍ତିର ଶ୍ରେଷ୍ଠତ୍ୱ ତଥା ଭଗବାନଙ୍କ କୃପାର ଧୈର୍ଯ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ୍ଷାକୁ ମୁକ୍ତିର ପଥ ବୋଲି ଦର୍ଶାଇ।
ଉତ୍ପତ୍ତି ଓ କଥା
Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 14, verses 1–8 (Brahma-stuti, opening verses of Brahma's prayers to Lord Krishna) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Lord Brahma) · Classical Puranic era
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଯେତେବେଳେ ବୃନ୍ଦାବନରେ ଗୋପ ରୂପେ ନିଜ ବାଲ୍ୟ-ଲୀଳା ଉପଭୋଗ କରୁଥିଲେ, ସେତେବେଳେ ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା ସେହି ବାଳକର ଦିବ୍ୟତ୍ୱ ପରୀକ୍ଷା କରିବାର କୌତୂହଳରେ ନିଜ ମାୟାଶକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ସମସ୍ତ ବାଛୁରୀ ଓ ଗୋପ-ସଖାଙ୍କୁ ଅପହରଣ କରି ଲୁଚାଇଦେଲେ। ତିଳେ ମାତ୍ର ବିଚଳିତ ନ ହୋଇ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ନିଜକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ହଜିଯାଇଥିବା ବାଛୁରୀ ଓ ବାଳକର ସମରୂପରେ ବିସ୍ତାର କଲେ, ଏବଂ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗୋଟିଏ ବର୍ଷ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ମାତାମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଭ୍ରମିତ ରଖିଲେ। ବ୍ରହ୍ମା ଯେତେବେଳେ ଫେରି ଆସି ନିଜ ଲୁଚାଇଥିବା ବାଛୁରୀ-ବାଳକ ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ସ୍ୱୟଂ ପ୍ରକଟିତ ଦ୍ୱିରୂପଗୁଡ଼ିକୁ — ଏବଂ ପରେ ଅଗଣିତ ଚତୁର୍ଭୁଜ ବିଷ୍ଣୁ-ରୂପର ପୂଜା ହେଉଥିବା — ଦେଖିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନତମସ୍ତକ ହେଲେ। ନିଜ ହଂସ-ବାହନରୁ ଓହ୍ଲାଇ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ସେହି ଗୋପବାଳକର ଚରଣରେ ପ୍ରଣାମ କରି ଏହି ସ୍ତୁତି ଢାଳିଲେ, ଯାହାର ଏହି ଆରମ୍ଭିକ ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରିୟ।
✦ ଶାସ୍ତ୍ରରେ କୁହାଯାଇଥିବା ପରି
ଭାଗବତ କହେ ଯେ, ବ୍ରହ୍ମା ଯେତେବେଳେ ନିଜ ଚୋରି କରିଥିବା ବାଛୁରୀ ଓ ବାଳକଙ୍କୁ ଖୋଜିଲେ, ସେତେବେଳେ ସେ ସେମାନଙ୍କୁ ସେଠାରେ ହିଁ ଶୋଇଥିବା ଦେଖିଲେ ଯେଉଁଠି ନିଜ ମାୟାରେ ଲୁଚାଇଥିଲେ — ଏବଂ ସେହିସଙ୍ଗେ ସେମାନଙ୍କୁ ବୃନ୍ଦାବନରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ସହିତ ମଧ୍ୟ ଉପସ୍ଥିତ ଦେଖିଲେ, କାରଣ ଭଗବାନ ସ୍ୱୟଂ ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ହୋଇଯାଇଥିଲେ। ତା'ପରେ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ଆଖି ସମ୍ମୁଖରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବାଛୁରୀ ଓ ବାଳକ ଚତୁର୍ଭୁଜ ନାରାୟଣ ରୂପେ ପ୍ରକଟ ହେଲେ, ଯାହାଙ୍କୁ ବ୍ରହ୍ମା, ଶିବ ଓ ସମସ୍ତ ଜୀବ ପୂଜା କରୁଥିଲେ — ଏହା ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତାଙ୍କୁ ସ୍ତବ୍ଧ କରିଦେଲା ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ପରମ ସର୍ବୋଚ୍ଚତାର ବିଶ୍ୱାସ ଜନ୍ମାଇଲା।
ଅର୍ଥ ସହିତ ସମ୍ପୂର୍ଣ ପାଠ
ଯେକୌଣସି ଧାଡ଼ି କିମ୍ବା ▶ ବଟନ୍ ଛୁଇଁ ଶୁଣନ୍ତୁ
ଶ୍ରୀବ୍ରହ୍ମୋଵାଚ ନୌମୀଡ୍ଯ ତେଽଭ୍ରଵପୁଷେ ତଡିଦମ୍ବରାଯ ଗୁଞ୍ଜାଵତଂସପରିପିଚ୍ଛଲସନ୍ମୁଖାଯ । ଵନ୍ଯସ୍ରଜେ କଵଲଵେତ୍ରଵିଷାଣଵେଣୁ- ଲକ୍ଷ୍ମଶ୍ରିଯେ ମୃଦୁପଦେ ପଶୁପାଙ୍ଗଜାଯ ॥ ୧ ॥
śrī-brahmovāca naumīḍya te 'bhra-vapuṣe taḍid-ambarāya guñjāvataṃsa-paripiccha-lasan-mukhāya | vanya-sraje kavala-vetra-viṣāṇa-veṇu- lakṣma-śriye mṛdu-pade paśupāṅgajāya || 1 ||
ଅର୍ଥ:ଶ୍ରୀବ୍ରହ୍ମା କହିଲେ — ହେ ବନ୍ଦନୀୟ ପ୍ରଭୁ! ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ସ୍ତୁତି କରେ। ଆପଣଙ୍କ ଶରୀର ମେଘ ପରି ଶ୍ୟାମ ଏବଂ ବସ୍ତ୍ର ବିଜୁଳି ପରି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ; ଗୁଞ୍ଜା କୁଣ୍ଡଳ ଓ ମୟୂରପୁଚ୍ଛରେ ଆପଣଙ୍କ ମୁଖ ଶୋଭିତ। ବନପୁଷ୍ପର ମାଳା ଧାରଣ କରି, ହାତରେ ଗ୍ରାସ, ବାଡ଼ି, ଶିଙ୍ଗା ଓ ବେଣୁ ନେଇ, କୋମଳ ଚରଣରେ — ଆପଣ ଗୋପରାଜ ନନ୍ଦଙ୍କ ପୁତ୍ରରୂପେ ଶୋଭମାନ।
ଅସ୍ଯାପି ଦେଵ ଵପୁଷୋ ମଦନୁଗ୍ରହସ୍ଯ ସ୍ଵେଚ୍ଛାମଯସ୍ଯ ନ ତୁ ଭୂତମଯସ୍ଯ କୋଽପି । ନେଶେ ମହି ତ୍ଵଵସିତୁଂ ମନସାନ୍ତରେଣ ସାକ୍ଷାତ୍ତଵୈଵ କିମୁତାତ୍ମସୁଖାନୁଭୂତେଃ ॥ ୨ ॥
asyāpi deva vapuṣo mad-anugrahasya svecchā-mayasya na tu bhūta-mayasya ko 'pi | neśe mahi tv avasituṃ manasāntareṇa sākṣāt tavaiva kim utātma-sukhānubhūteḥ || 2 ||
ଅର୍ଥ:ହେ ଦେବ! ଭକ୍ତମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଅନୁଗ୍ରହ ପାଇଁ ଆପଣଙ୍କ ଇଚ୍ଛାରେ ପ୍ରକଟ ଏହି ଦିବ୍ୟ ଶରୀର, ଯାହା ଭୌତିକ ଉପାଦାନରେ ନିର୍ମିତ ନୁହେଁ — ଏହାର ମହିମାକୁ ମଧ୍ୟ କେହି ଦୀର୍ଘ ମାନସିକ ପ୍ରୟାସରେ ବୁଝି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ; ତେବେ ଆତ୍ମସୁଖର ଅନୁଭବସ୍ୱରୂପ ସାକ୍ଷାତ୍ ଆପଣଙ୍କୁ କିଏ ବୁଝି ପାରିବ!
ଜ୍ଞାନେ ପ୍ରଯାସମୁଦପାସ୍ଯ ନମନ୍ତ ଏଵ ଜୀଵନ୍ତି ସନ୍ମୁଖରିତାଂ ଭଵଦୀଯଵାର୍ତାମ୍ । ସ୍ଥାନେ ସ୍ଥିତାଃ ଶ୍ରୁତିଗତାଂ ତନୁଵାଙ୍ମନୋଭି- ର୍ଯେ ପ୍ରାଯଶୋଽଜିତ ଜିତୋଽପ୍ଯସି ତୈସ୍ତ୍ରିଲୋକ୍ଯାମ୍ ॥ ୩ ॥
jñāne prayāsam udapāsya namanta eva jīvanti san-mukharitāṃ bhavadīya-vārtām | sthāne sthitāḥ śruti-gatāṃ tanu-vāṅ-manobhir ye prāyaśo 'jita jito 'py asi tais tri-lokyām || 3 ||
ଅର୍ଥ:ଯେଉଁମାନେ ଜ୍ଞାନର (ଶୁଷ୍କ) ପ୍ରୟାସ ତ୍ୟାଗ କରି କେବଳ ନମସ୍କାର କରୁ କରୁ, ସାଧୁମାନଙ୍କ ମୁଖରେ ଗାନ କରାଯାଇଥିବା ଆପଣଙ୍କ କଥାରେ ଜୀବନ ବିତାନ୍ତି — ଯିଏ ଯାହା ସ୍ଥିତିରେ ରହି, ଶରୀର, ବାଣୀ ଓ ମନରେ ଶ୍ରବଣରେ ପ୍ରାପ୍ତ (ଆପଣଙ୍କ ସନ୍ଦେଶ) ପ୍ରତି ସମର୍ପିତ — ହେ ଅଜିତ! ଏପରି ଭକ୍ତମାନେ ତିନି ଲୋକରେ ଆପଣ ଜିତମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଜୟ କରିନିଅନ୍ତି।
ଶ୍ରେଯଃସୃତିଂ ଭକ୍ତିମୁଦସ୍ଯ ତେ ଵିଭୋ କ୍ଲିଶ୍ଯନ୍ତି ଯେ କେଵଲବୋଧଲବ୍ଧଯେ । ତେଷାମସୌ କ୍ଲେଶଲ ଏଵ ଶିଷ୍ଯତେ ନାନ୍ଯଦ୍ଯଥା ସ୍ଥୂଲତୁଷାଵଘାତିନାମ୍ ॥ ୪ ॥
śreyaḥ-sṛtiṃ bhaktim udasya te vibho kliśyanti ye kevala-bodha-labdhaye | teṣām asau kleśala eva śiṣyate nānyad yathā sthūla-tuṣāvaghātinām || 4 ||
ଅର୍ଥ:ହେ ବିଭୁ! ଯେଉଁମାନେ ଶ୍ରେୟର ପଥ ଭକ୍ତିକୁ ଛାଡ଼ି କେବଳ ନିର୍ବିଶେଷ ଜ୍ଞାନ ପ୍ରାପ୍ତି ପାଇଁ କ୍ଲେଶ ଭୋଗ କରନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ କେବଳ କ୍ଲେଶ ହିଁ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହେ — ଯେପରି ଖାଲି ତୁଷ କୁଟୁଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ପରିଶ୍ରମ ବ୍ୟତୀତ କିଛି ମିଳେ ନାହିଁ।
ପୁରେହ ଭୂମନ୍ବହଵୋଽପି ଯୋଗିନ- ସ୍ତ୍ଵଦର୍ପିତେହା ନିଜକର୍ମଲବ୍ଧଯା । ଵିବୁଧ୍ଯ ଭକ୍ତ୍ଯୈଵ କଥୋପନୀତଯା ପ୍ରପେଦିରେଽଞ୍ଜୋଽଚ୍ଯୁତ ତେ ଗତିଂ ପରାମ୍ ॥ ୫ ॥
pureha bhūman bahavo 'pi yoginas tvad-arpitehā nija-karma-labdhayā | vibudhya bhaktyaiva kathopanītayā prapedire 'ñjo 'cyuta te gatiṃ parām || 5 ||
ଅର୍ଥ:ହେ ଭୂମନ୍! ଏହି ଲୋକରେ ପୂର୍ବେ ଅନେକ ଯୋଗୀ, ନିଜ କର୍ମରେ ପ୍ରାପ୍ତ ସାଧନ ଦ୍ୱାରା ଆପଣଙ୍କଠାରେ ଚେଷ୍ଟା ଅର୍ପଣ କରି ଏବଂ କଥା-ଶ୍ରବଣରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ଭକ୍ତି ଦ୍ୱାରା ହିଁ ପ୍ରବୁଦ୍ଧ ହୋଇ, ହେ ଅଚ୍ୟୁତ! ସହଜରେ ଆପଣଙ୍କ ପରମଗତି ପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇଛନ୍ତି।
ତଥାପି ଭୂମନ୍ମହିମାଗୁଣସ୍ଯ ତେ ଵିବୋଦ୍ଧୁମର୍ହତ୍ଯମଲାନ୍ତରାତ୍ମଭିଃ । ଅଵିକ୍ରିଯାତ୍ସ୍ଵାନୁଭଵାଦରୂପତୋ ହ୍ଯନନ୍ଯବୋଧ୍ଯାତ୍ମତଯା ନ ଚାନ୍ଯଥା ॥ ୬ ॥
tathāpi bhūman mahimāguṇasya te viboddhum arhaty amalāntar-ātmabhiḥ | avikriyāt svānubhavād arūpato hy ananya-bodhyātmatayā na cānyathā || 6 ||
ଅର୍ଥ:ତଥାପି, ହେ ଭୂମନ୍! ଦିବ୍ୟ ଗୁଣସମ୍ପନ୍ନ ଆପଣଙ୍କ ମହିମାକୁ ନିର୍ମଳ ଅନ୍ତଃକରଣ ଥିବା ଲୋକେ ହିଁ ଜାଣି ପାରନ୍ତି — ନିଜର ନିର୍ବିକାର, ଅରୂପ, ଆତ୍ମାନୁଭବ ଦ୍ୱାରା, ଯେଉଁଥିରେ କେବଳ ଆପଣ ହିଁ ଜ୍ଞେୟ — ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଉପାୟରେ ନୁହେଁ।
ଗୁଣାତ୍ମନସ୍ତେଽପି ଗୁଣାନ୍ଵିମାତୁଂ ହିତାଵତୀର୍ଣସ୍ଯ କ ଈଶିରେଽସ୍ଯ । କାଲେନ ଯୈର୍ଵା ଵିମିତାଃ ସୁକଲ୍ପୈର୍ ଭୂପାଂଶଵଃ ଖେ ମିହିକା ଦ୍ଯୁଭାସଃ ॥ ୭ ॥
guṇātmanas te 'pi guṇān vimātuṃ hitāvatīrṇasya ka īśire 'sya | kālena yair vā vimitāḥ su-kalpair bhū-pāṃśavaḥ khe mihikā dyu-bhāsaḥ || 7 ||
ଅର୍ଥ:ସମସ୍ତ ଗୁଣର ସ୍ୱାମୀ ହୋଇ ମଧ୍ୟ ଯିଏ ଜଗତର କଲ୍ୟାଣ ପାଇଁ ଅବତୀର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଛନ୍ତି, ସେହି ଆପଣଙ୍କ ଗୁଣ ମାପିବାରେ କିଏ ସମର୍ଥ? କୌଣସି ସମର୍ଥ ପୁରୁଷ କାଳକ୍ରମେ ପୃଥିବୀର ପରମାଣୁ, ଆକାଶର ହିମକଣ, କିମ୍ବା ନକ୍ଷତ୍ରର ଆଲୋକ-କଣ ଗଣିଦେଇ ପାରେ, କିନ୍ତୁ ଆପଣଙ୍କ ମହିମା ନୁହେଁ।
ତତ୍ତେଽନୁକମ୍ପାଂ ସୁସମୀକ୍ଷମାଣୋ ଭୁଞ୍ଜାନ ଏଵାତ୍ମକୃତଂ ଵିପାକମ୍ । ହୃଦ୍ଵାଗ୍ଵପୁର୍ଭିର୍ଵିଦଧନ୍ନମସ୍ତେ ଜୀଵେତ ଯୋ ମୁକ୍ତିପଦେ ସ ଦାଯଭାକ୍ ॥ ୮ ॥
tat te 'nukampāṃ su-samīkṣamāṇo bhuñjāna evātma-kṛtaṃ vipākam | hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te jīveta yo mukti-pade sa dāya-bhāk || 8 ||
ଅର୍ଥ:ଯେଉଁ ମନୁଷ୍ୟ ଆପଣଙ୍କ କୃପାର ଭଲଭାବେ ପ୍ରତୀକ୍ଷା କରୁ କରୁ, ନିଜର ପୂର୍ବକୃତ କର୍ମର ଫଳ ଧୈର୍ଯ୍ୟର ସହିତ ଭୋଗ କରୁ କରୁ, ହୃଦୟ, ବାଣୀ ଓ ଶରୀରରେ ଆପଣଙ୍କୁ ନମସ୍କାର କରୁ କରୁ ଜୀବନ ବିତାଏ — ସେ ହିଁ ମୁକ୍ତିପଦର ପ୍ରକୃତ ଅଧିକାରୀ (ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ)।
ଶବ୍ଦ-ଶବ୍ଦ ଅର୍ଥ
ଉଚ୍ଚାରଣ ଶୁଣିବାକୁ ଯେକୌଣସି ଶବ୍ଦରେ କ୍ଲିକ୍ କରନ୍ତୁ
ବ୍ରହ୍ମ ସ୍ତୁତି ପାଠର ଲାଭ
ଶୁଷ୍କ ତର୍କ-ଜ୍ଞାନ ଓ କଠିନ ଯୋଗ ଅପେକ୍ଷା ପ୍ରେମଭକ୍ତିର ଶ୍ରେଷ୍ଠତ୍ୱର ଗୁଣଗାନ କରେ।
ତୃତୀୟ ଶ୍ଲୋକ ('ଜ୍ଞାନେ ପ୍ରୟାସମୁଦପାସ୍ୟ') ଏକ ମୌଳିକ ଶିକ୍ଷା: ସମର୍ପଣ ଓ ଭଗବାନଙ୍କ ମହିମା ଶ୍ରବଣ ଅଜେୟ ଭଗବାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଜୟ କରେ।
ଅଷ୍ଟମ ଶ୍ଲୋକ ('ତତ୍ତେଽନୁକମ୍ପାଂ') ମୁକ୍ତିର ସୂତ୍ର ଦିଏ — ଭଗବାନଙ୍କ କୃପା ପ୍ରତୀକ୍ଷା କରୁ କରୁ କର୍ମଫଳର ଧୈର୍ଯ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ସହନ।
ବେଣୁ, ମୟୂରପୁଚ୍ଛ ଓ ବନମାଳାଯୁକ୍ତ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ମନୋହର ଗୋପ-ରୂପ ଉପରେ ପ୍ରେମପୂର୍ଣ୍ଣ ଧ୍ୟାନକୁ ଗଭୀର କରେ।
ବିନମ୍ରତା ଗଢ଼େ, ଏହି ଶିକ୍ଷା ଦେଇ ଯେ ଭଗବାନଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ରୂପ ଓ ଗୁଣ ସମସ୍ତ ମାପ ବାହାରେ।
ଭାଗବତରୁ ପଠିତ ହେବାରୁ, ଏହା ହୃଦୟ ଶୁଦ୍ଧକାରୀ ଓ ପାଠକଙ୍କଠାରେ ଶୁଦ୍ଧ ଭକ୍ତି ଜାଗ୍ରତକାରୀ ବୋଲି ବିଚାର କରାଯାଏ।
ବ୍ରହ୍ମ ସ୍ତୁତି ପାଠ ବିଧି
ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତି ସମ୍ମୁଖରେ ଶ୍ଲୋକଗୁଡ଼ିକ ଧୀରେ ଧୀରେ ପାଠ କରନ୍ତୁ, ଭଗବାନଙ୍କ ମଧୁର ଗୋପ-ରୂପ ଉପରେ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବିସ୍ମୟ ଏବଂ ଏହି ସ୍ୱୀକାରୋକ୍ତି ଧ୍ୟାନ କରୁ କରୁ ଯେ କେବଳ ଭକ୍ତି ହିଁ ପରମେଶ୍ୱରଙ୍କୁ ପ୍ରକଟ କରେ। ବିଶେଷତଃ ତୃତୀୟ ଶ୍ଲୋକ ଉପରେ, ଯାହା ଶ୍ରବଣ ଓ ସମର୍ପଣ ପଥର ଗୁଣଗାନ କରେ, ଏବଂ ଅଷ୍ଟମ ଶ୍ଲୋକ ଉପରେ, ଯାହା ଭଗବାନଙ୍କ କୃପାର ଧୈର୍ଯ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରତୀକ୍ଷାର ପ୍ରାର୍ଥନା, ମନ ସ୍ଥିର କରନ୍ତୁ। ବିନମ୍ରତାର ସହିତ, ପ୍ରେମପୂର୍ଣ୍ଣ ସମର୍ପଣ ଭାବରେ ଜପ କରନ୍ତୁ, ଯେପରି ସ୍ୱୟଂ ସୃଷ୍ଟିକର୍ତ୍ତା ବ୍ରହ୍ମା ବାଳକ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ କରିଥିଲେ।
ବାରମ୍ବାର ପଚରାଯାଉଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ
ଏଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟ ପଢ଼ନ୍ତୁ
ॐ
ସମ୍ପୂର୍ଣ ବ୍ରହ୍ମ ସ୍ତୁତି ଶ୍ଳୋକ-ଶ୍ଳୋକ ଅର୍ଥ ସହିତ ପଢ଼ନ୍ତୁ, କିମ୍ବା ଅଧିକ ପବିତ୍ର ପାଠ ଦେଖନ୍ତୁ