ഗര്ഭ സ്തുതി
ਗਰਭ ਸਤੁਤੀ (ਗਰਭਸਥ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤੁਤੀ) in Malayalam · മലയാളം
നിങ്ങളുടെ ഭാഷ/ലിപിയിൽ വായിക്കൂ
✦ അർഥം
ഗർഭ സ്തുതി ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവ്, ശിവൻ, സമസ്ത ദേവന്മാർ ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണനെ സ്തുതിച്ച്, അവൻ അവതരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അമ്മ ദേവകിയുടെ ഗർഭത്തിലിരുന്നപ്പോൾ ചെയ്ത പ്രാർത്ഥനയാണ്. ശ്രീമദ് ഭാഗവത മഹാപുരാണത്തിന്റെ പത്താം സ്കന്ധത്തിൽ (അധ്യായം 2, ശ്ലോകങ്ങൾ 26–41) വരുന്ന ഈ പതിനാറ് ശ്ലോകങ്ങൾ ഭഗവാനെ സത്യസ്വരൂപനായി, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഏക ഉറവിടം, ആശ്രയമായി, ഭക്തർ ഭവസാഗരം കടക്കുന്ന തോണിയായി കീർത്തിക്കുന്നു. സാക്ഷാത് പരമ പുരുഷൻ തന്നെ തന്റെ ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്നും, തന്റെ മകൻ യദുവംശത്തിന്റെ രക്ഷകനാകുമെന്നും ദേവന്മാർ ദേവകിക്ക് ഉറപ്പുനൽകുന്നു.
ഉത്ഭവം & കഥ
Srimad Bhagavata Purana, Canto 10, Chapter 2, verses 26–41 (Garbha-stuti / prayers of the demigods) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Brahma, Shiva and the demigods) · Classical Puranic era
കംസന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള അസുര രാജാക്കന്മാരാൽ പീഡിതയായ ഭൂദേവി, പശുവിന്റെ രൂപത്തിൽ ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മാവിനോട് ഉദ്ധാരണത്തിനായി പ്രാർത്ഥിച്ചു. ബ്രഹ്മാവ്, ശിവൻ, സമസ്ത ദേവന്മാരോടൊപ്പം ക്ഷീരസാഗര തീരത്ത് പോയി വിഷ്ണുവിനോട് പ്രാർത്ഥിച്ചു. ഭഗവാൻ വേഗത്തിൽ ഭൂമിയുടെ ഭാരം നീക്കാൻ അവതരിക്കുമെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പുനൽകി. തുടർന്ന് പരമ ഭഗവാൻ മഥുരയിൽ ദേവകിയുടെ ഗർഭത്തിൽ സ്ഥാനം നേടിയപ്പോൾ, ദേവന്മാർ വന്ന് ഈ പതിനാറ് ശ്ലോകങ്ങളാൽ സ്തുതിച്ചു — അവനെ സത്യ സ്വരൂപനായി, സമസ്ത ലോകങ്ങളുടെ ആശ്രയമായി കരുതി, ദേവകിയെ അവളുടെ മകൻ യദുവംശത്തിന്റെ ഉദ്ധാരകനാകുമെന്ന് ആശ്വസിപ്പിച്ച്.
✦ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ
ദേവന്മാർ ഈ പ്രാർത്ഥനകൾ പാടിയ ഉടനെ മഥുര കാരാഗൃഹം ഒരു അലൗകിക പ്രകാശത്താൽ നിറഞ്ഞുവെന്നും, ദേവകി തന്റെ ഗർഭസ്ഥനായ ഭഗവാന്റെ തേജസ്സാൽ അത്രയും ദേദീപ്യമാനമായി പ്രകാശിച്ചുവെന്നും, ക്രൂരനായ കംസൻ പോലും വിസ്മയത്താലും ഭയത്താലും നിറഞ്ഞുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ശ്രദ്ധയോടെ ഗർഭ സ്തുതി കേൾക്കുന്ന ഗർഭിണിയായ അമ്മയുടെ മേൽ, ദേവകിയുടെ ഗർഭസ്ഥനായ ദിവ്യ ശിശുവിനെ ചുറ്റിയിരുന്ന വിഷ്ണുവിന്റെയും സമസ്ത ദേവന്മാരുടെയും അതേ രക്ഷാകര അനുഗ്രഹം ഇറങ്ങുന്നുവെന്ന് പാരമ്പര്യം കരുതുന്നു.
അർഥസഹിതം പൂർണ പാഠം
ഏതെങ്കിലും വരിയിലോ ▶ ബട്ടണിലോ തൊട്ട് കേൾക്കൂ
സത്യവ്രതം സത്യപരം ത്രിസത്യം സത്യസ്യ യോനിം നിഹിതം ച സത്യേ । സത്യസ്യ സത്യമൃതസത്യനേത്രം സത്യാത്മകം ത്വാം ശരണം പ്രപന്നാഃ ॥ ൨൬ ॥
satya-vrataṃ satya-paraṃ tri-satyaṃ satyasya yoniṃ nihitaṃ ca satye | satyasya satyam ṛta-satya-netraṃ satyātmakaṃ tvāṃ śaraṇaṃ prapannāḥ || 26 ||
അർഥം:ഞങ്ങൾ നിന്റെ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു, നിന്റെ സ്വരൂപമേ സത്യം — സദാ സത്യനിഷ്ഠൻ, പരമ സത്യം, ഭൂത-വർത്തമാന-ഭാവി കാലങ്ങളുടെ സത്യം, സമസ്ത സത്യത്തിന്റെ ഉറവിടം, സത്യത്തിൽ നിഗൂഢമായവൻ, സത്യങ്ങളുടെ സത്യം, നിന്റെ കണ്ണ് അമോഘ സത്യം.
ഏകായനോഽസൌ ദ്വിഫലസ്ത്രിമൂല- ശ്ചതൂരസഃ പഞ്ചവിധഃ ഷഡാത്മാ । സപ്തത്വഗഷ്ടവിടപോ നവാക്ഷോ ദശച്ഛദീ ദ്വിഖഗോ ഹ്യാദിവൃക്ഷഃ ॥ ൨൭ ॥
ekāyano 'sau dvi-phalas tri-mūlaś catū-rasaḥ pañca-vidhaḥ ṣaḍ-ātmā | sapta-tvag aṣṭa-viṭapo navākṣo daśa-cchadī dvi-khago hy ādi-vṛkṣaḥ || 27 ||
അർഥം:ഈ ആദി വൃക്ഷത്തിന് (പ്രപഞ്ചം / ജീവ ശരീരം) ഒരു ആധാരം, രണ്ട് ഫലങ്ങൾ, മൂന്ന് വേരുകൾ, നാല് രസങ്ങൾ, അഞ്ച് തരം അറിവ്, ആറ് സ്വഭാവങ്ങൾ, ഏഴ് മരത്തൊലികൾ, എട്ട് ശാഖകൾ, ഒമ്പത് പൊത്തുകൾ, പത്ത് ഇലകൾ, അതിൽ കൂട് കൂട്ടിയ രണ്ട് പക്ഷികൾ ഉണ്ട്.
ത്വമേക ഏവാസ്യ സതഃ പ്രസൂതി- സ്ത്വം സന്നിധാനം ത്വമനുഗ്രഹശ്ച । ത്വന്മായയാ സംവൃതചേതസസ്ത്വാം പശ്യന്തി നാനാ ന വിപശ്ചിതോ യേ ॥ ൨൮ ॥
tvam eka evāsya sataḥ prasūtis tvaṃ sannidhānaṃ tvam anugrahaś ca | tvan-māyayā saṃvṛta-cetasas tvāṃ paśyanti nānā na vipaścito ye || 28 ||
അർഥം:ഈ പ്രകട പ്രപഞ്ചത്തിന് നീ ഒരുവനേ ഉറവിടം, നീയേ അതിന്റെ പരിപാലനം, നീയേ അതിന്റെ ഉപസംഹാരം. നിന്റെ മായയാൽ മനസ്സ് മൂടപ്പെട്ടവർ നാനാ ഭേദം കാണുന്നു, യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനികൾ കാണുന്നില്ല.
ബിഭര്ഷി രൂപാണ്യവബോധ ആത്മാ ക്ഷേമായ ലോകസ്യ ചരാചരസ്യ । സത്ത്വോപപന്നാനി സുഖാവഹാനി സതാമഭദ്രാണി മുഹുഃ ഖലാനാമ് ॥ ൨൯ ॥
bibharṣi rūpāṇy avabodha ātmā kṣemāya lokasya carācarasya | sattvopapannāni sukhāvahāni satām abhadrāṇi muhuḥ khalānām || 29 ||
അർഥം:ഓ ശുദ്ധ ജ്ഞാന സ്വരൂപാ, ചരാചര ജഗത്തിന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി നീ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു — സത്ത്വപൂർണ്ണമായ, സുഖദായക രൂപങ്ങൾ, സാധുക്കൾക്ക് മംഗളകരം എന്നാൽ ദുഷ്ടർക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും വിനാശകരം.
ത്വയ്യമ്ബുജാക്ഷാഖിലസത്ത്വധാമ്നി സമാധിനാവേശിതചേതസൈകേ । ത്വത്പാദപോതേന മഹത്കൃതേന കുര്വന്തി ഗോവത്സപദം ഭവാബ്ധിമ് ॥ ൩൦ ॥
tvayy ambujākṣākhila-sattva-dhāmni samādhināveśita-cetasaike | tvat-pāda-potena mahat-kṛtena kurvanti go-vatsa-padaṃ bhavābdhim || 30 ||
അർഥം:ഓ കമലനയനാ, സമസ്ത സത്ത്വത്തിന്റെ വാസസ്ഥാനമേ, ചിലർ സമാധിയിൽ നിന്നിൽ മനസ്സുറപ്പിച്ച്, മഹാത്മാക്കളാൽ കീർത്തിക്കപ്പെട്ട നിന്റെ പാദപദ്മങ്ങളുടെ തോണിയെ ആശ്രയിച്ച്, ഈ വിശാല ഭവസാഗരത്തെ പശുക്കിടാവിന്റെ കുളമ്പടി പോലെ (എളുപ്പത്തിൽ) കടക്കുന്നു.
സ്വയം സമുത്തീര്യ സുദുസ്തരം ദ്യുമന് ഭവാര്ണവം ഭീമമദഭ്രസൌഹൃദാഃ । ഭവത്പദാമ്ഭോരുഹനാവമത്ര തേ നിധായ യാതാഃ സദനുഗ്രഹോ ഭവാന് ॥ ൩൧ ॥
svayaṃ samuttīrya sudustaraṃ dyuman bhavārṇavaṃ bhīmam adabhra-sauhṛdāḥ | bhavat-padāmbhoruha-nāvam atra te nidhāya yātāḥ sad-anugraho bhavān || 31 ||
അർഥം:ഓ സ്വയംപ്രകാശമേ, ആ അപാര കരുണയുള്ള ഭക്തർ ഈ ദുസ്തരവും ഭയങ്കരവുമായ ഭവസാഗരത്തെ തങ്ങൾ തന്നെ കടന്ന്, ഇവിടെ മറ്റുള്ളവർക്കായി നിന്റെ പാദപദ്മങ്ങളുടെ തോണിയെ വിട്ടുപോകുന്നു — കാരണം നീ ഭക്തരോട് പരമ അനുഗ്രഹശീലനാണ്.
യേഽന്യേഽരവിന്ദാക്ഷ വിമുക്തമാനിന- സ്ത്വയ്യസ്തഭാവാദവിശുദ്ധബുദ്ധയഃ । ആരുഹ്യ കൃച്ഛ്രേണ പരം പദം തതഃ പതന്ത്യധോഽനാദൃതയുഷ്മദങ്ഘ്രയഃ ॥ ൩൨ ॥
ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ | āruhya kṛcchreṇa paraṃ padaṃ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ || 32 ||
അർഥം:ഓ കമലനയനാ, തങ്ങളെത്തന്നെ വൃഥാ മുക്തരെന്ന് കരുതുന്ന മറ്റുള്ളവർ — നിന്നിൽ ഭക്തിയില്ലാത്തതിനാൽ ബുദ്ധി അശുദ്ധമായവർ — മഹാ ശ്രമത്താൽ പരമ പദത്തിലെത്തിയാലും, നിന്റെ പാദങ്ങളെ അവഗണിക്കുന്നതിനാൽ വീണ്ടും താഴേക്ക് വീഴുന്നു.
തഥാ ന തേ മാധവ താവകാഃ ക്വചിദ് ഭ്രശ്യന്തി മാര്ഗാത്ത്വയി ബദ്ധസൌഹൃദാഃ । ത്വയാഭിഗുപ്താ വിചരന്തി നിര്ഭയാ വിനായകാനീകപമൂര്ധസു പ്രഭോ ॥ ൩൩ ॥
tathā na te mādhava tāvakāḥ kvacid bhraśyanti mārgāt tvayi baddha-sauhṛdāḥ | tvayābhiguptā vicaranti nirbhayā vināyakānīkapa-mūrdhasu prabho || 33 ||
അർഥം:എന്നാൽ നിന്റെ സ്വന്തം ഭക്തർ, ഓ മാധവാ, നിന്നിൽ ദൃഢ പ്രേമത്താൽ ബന്ധിതരായി, മാർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വീഴുന്നില്ല; നിന്നാൽ രക്ഷിക്കപ്പെട്ട്, സമസ്ത വിഘ്നങ്ങളുടെ സേനാപതികളുടെ തലകൾക്ക് മേൽ കാലടി വെച്ച് നിർഭയം സഞ്ചരിക്കുന്നു.
സത്ത്വം വിശുദ്ധം ശ്രയതേ ഭവാന് സ്ഥിതൌ ശരീരിണാം ശ്രേയഉപായനം വപുഃ । വേദക്രിയായോഗതപഃസമാധിഭി- സ്തവാര്ഹണം യേന ജനഃ സമീഹതേ ॥ ൩൪ ॥
sattvaṃ viśuddhaṃ śrayate bhavān sthitau śarīriṇāṃ śreya-upāyanaṃ vapuḥ | veda-kriyā-yoga-tapaḥ-samādhibhis tavārhaṇaṃ yena janaḥ samīhate || 34 ||
അർഥം:ലോകങ്ങളെ പരിപാലിക്കുന്ന കാര്യത്തിൽ നീ വിശുദ്ധ സത്ത്വ രൂപം ധരിക്കുന്നു, ഇത് ദേഹധാരികൾക്ക് പരമ കല്യാണം നൽകുന്ന രൂപം — അതിനെ വേദ കർമ്മം, യോഗം, തപസ്സ്, സമാധിയാൽ ആരാധിച്ച് ജനങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ശ്രേയസ്സിനായി യത്നിക്കുന്നു.
സത്ത്വം ന ചേദ്ധാതരിദം നിജം ഭവേദ് വിജ്ഞാനമജ്ഞാനഭിദാപമാര്ജനമ് । ഗുണപ്രകാശൈരനുമീയതേ ഭവാന് പ്രകാശതേ യസ്യ ച യേന വാ ഗുണഃ ॥ ൩൫ ॥
sattvaṃ na ced dhātar idaṃ nijaṃ bhaved vijñānam ajñāna-bhidāpamārjanam | guṇa-prakāśair anumīyate bhavān prakāśate yasya ca yena vā guṇaḥ || 35 ||
അർഥം:ഓ സൃഷ്ടികർത്താവേ, അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുട്ടിനെ അകറ്റുന്ന ജ്ഞാനമായ നിന്റെ ഈ വിശുദ്ധ സത്ത്വ രൂപം പ്രകടമാകാതിരുന്നാൽ, നിന്റെ അസ്തിത്വം കേവലം ഗുണങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികളാൽ മാത്രമേ അനുമാനിക്കപ്പെടുമായിരുന്നുള്ളൂ; കാരണം ഏത് ഗുണത്താൽ എല്ലാം പ്രകാശിക്കുന്നുവോ ആ ഗുണത്താൽ തന്നെ നീ അറിയപ്പെടുന്നു.
ന നാമരൂപേ ഗുണജന്മകര്മഭി- ര്നിരൂപിതവ്യേ തവ തസ്യ സാക്ഷിണഃ । മനോവചോഭ്യാമനുമേയവര്ത്മനോ ദേവ ക്രിയായാം പ്രതിയന്ത്യഥാപി ഹി ॥ ൩൬ ॥
na nāma-rūpe guṇa-janma-karmabhir nirūpitavye tava tasya sākṣiṇaḥ | mano-vacobhyām anumeya-vartmano deva kriyāyāṃ pratiyanty athāpi hi || 36 ||
അർഥം:ഗുണം, ജന്മം, കർമ്മങ്ങളാൽ നിർവചിക്കാനാവാത്ത നിന്റെ നാമ-രൂപത്തെ സാധാരണ മാർഗത്താൽ നിർണയിക്കാനാവില്ല, കാരണം നീ അവയ്ക്ക് സാക്ഷി, നിന്റെ മാർഗം മനസ്സ്, വാക്ക് (ഭക്തിയാൽ നിറഞ്ഞ) വഴി മാത്രമേ അനുമേയം; എന്നിട്ടും നിന്റെ ലീലകളാൽ ജനങ്ങൾ നിന്നെ തിരിച്ചറിയുന്നു.
ശൃണ്വന്ഗൃണന്സംസ്മരയംശ്ച ചിന്തയന് നാമാനി രൂപാണി ച മങ്ഗലാനി തേ । ക്രിയാസു യസ്ത്വച്ചരണാരവിന്ദയോ- രാവിഷ്ടചേതാ ന ഭവായ കല്പതേ ॥ ൩൭ ॥
śṛṇvan gṛṇan saṃsmarayaṃś ca cintayan nāmāni rūpāṇi ca maṅgalāni te | kriyāsu yas tvac-caraṇāravindayor āviṣṭa-cetā na bhavāya kalpate || 37 ||
അർഥം:ഏത് കാര്യത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടാലും, നിന്റെ മംഗളകരമായ നാമ-രൂപങ്ങളെ ശ്രവിച്ച്, കീർത്തിച്ച്, സ്മരിച്ച്, ധ്യാനിച്ച് നിന്റെ പാദപദ്മങ്ങളിൽ മനസ്സ് ലയിപ്പിച്ചവൻ ഇനി ഭൗതിക പുനർജന്മത്തിന് അർഹനല്ല.
ദിഷ്ട്യാ ഹരേഽസ്യാ ഭവതഃ പദോ ഭുവോ ഭാരോഽപനീതസ്തവ ജന്മനേശിതുഃ । ദിഷ്ട്യാങ്കിതാം ത്വത്പദകൈഃ സുശോഭനൈ- ര്ദ്രക്ഷ്യാമ ഗാം ദ്യാം ച തവാനുകമ്പിതാമ് ॥ ൩൮ ॥
diṣṭyā hare 'syā bhavataḥ pado bhuvo bhāro 'panītas tava janmaneśituḥ | diṣṭyāṅkitāṃ tvat-padakaiḥ suśobhanair drakṣyāma gāṃ dyāṃ ca tavānukampitām || 38 ||
അർഥം:ഓ ഹരേ, സൗഭാഗ്യവശാൽ ഈ ഭൂമിയുടെ ഭാരം ഇപ്പോൾ അതിന്റെ പ്രഭുവായി നിന്റെ ജന്മത്താൽ നീക്കപ്പെട്ടു; സൗഭാഗ്യവശാൽ നിന്റെ പാദങ്ങളുടെ ശുഭ ചിഹ്നങ്ങളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട്, നിന്റെ അനുകമ്പയാൽ ശോഭിക്കുന്ന ഈ ഭൂമിയെയും, സ്വർഗത്തെയും ഞങ്ങൾ ദർശിക്കും.
ന തേഽഭവസ്യേശ ഭവസ്യ കാരണം വിനാ വിനോദം ബത തര്കയാമഹേ । ഭവോ നിരോധഃ സ്ഥിതിരപ്യവിദ്യയാ കൃതാ യതസ്ത്വയ്യഭയാശ്രയാത്മനി ॥ ൩൯ ॥
na te 'bhavasyeśa bhavasya kāraṇaṃ vinā vinodaṃ bata tarkayāmahe | bhavo nirodhaḥ sthitir apy avidyayā kṛtā yatas tvayy abhayāśrayātmani || 39 ||
അർഥം:ഓ പ്രഭോ, ജന്മരഹിതനായ നിന്റെ അവതാരത്തിന് നിന്റെ ദിവ്യ ലീല അല്ലാതെ മറ്റൊരു കാരണവും ഞങ്ങൾക്ക് ഊഹിക്കാനാവില്ല; കാരണം സൃഷ്ടി, പ്രളയം, സ്ഥിതി അവിദ്യയാൽ നടന്നാലും, അവ അഭയ ആശ്രയമായ നിന്നിൽ തന്നെ നിലകൊള്ളുന്നു.
മത്സ്യാശ്വകച്ഛപനൃസിംഹവരാഹഹംസ- രാജന്യവിപ്രവിബുധേഷു കൃതാവതാരഃ । ത്വം പാസി നസ്ത്രിഭുവനം ച യഥാധുനേശ ഭാരം ഭുവോ ഹര യദൂത്തമ വന്ദനം തേ ॥ ൪൦ ॥
matsyāśva-kacchapa-nṛsiṃha-varāha-haṃsa- rājanya-vipra-vibudheṣu kṛtāvatāraḥ | tvaṃ pāsi nas tri-bhuvanaṃ ca yathādhuneśa bhāraṃ bhuvo hara yadūttama vandanaṃ te || 40 ||
അർഥം:മത്സ്യം, അശ്വം, കച്ഛപം, നൃസിംഹം, വരാഹം, ഹംസം രൂപങ്ങളിൽ, രാജാക്കന്മാർ, ബ്രാഹ്മണർ, ദേവന്മാർ എന്നിവർക്കിടയിൽ അവതരിക്കുന്ന ഓ പ്രഭോ! ഇപ്പോൾ നീ ഞങ്ങളെയും ത്രിഭുവനത്തെയും രക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, ഓ യദുശ്രേഷ്ഠാ, ഭൂമിയുടെ ഭാരം നീക്കുക. നിനക്ക് ഞങ്ങളുടെ നമസ്കാരം.
ദിഷ്ട്യാമ്ബ തേ കുക്ഷിഗതഃ പരഃ പുമാ- നംശേന സാക്ഷാദ്ഭഗവാന് ഭവായ നഃ । മാഭൂദ്ഭയം ഭോജപതേര്മുമൂര്ഷോ- ര്ഗോപ്താ യദൂനാം ഭവിതാ തവാത്മജഃ ॥ ൪൧ ॥
diṣṭyāmba te kukṣi-gataḥ paraḥ pumān aṃśena sākṣād bhagavān bhavāya naḥ | mābhūd bhayaṃ bhoja-pater mumūrṣor goptā yadūnāṃ bhavitā tavātmajaḥ || 41 ||
അർഥം:ഓ അമ്മേ ദേവകീ, സൗഭാഗ്യവശാൽ സാക്ഷാത് പരമ പുരുഷനായ ഭഗവാൻ തന്റെ പൂർണ്ണ സ്വരൂപത്തിൽ നമ്മുടെ ക്ഷേമത്തിനായി നിന്റെ ഗർഭത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. മരണാവസ്ഥയിലുള്ള ഭോജരാജൻ (കംസൻ) കുറിച്ച് അൽപവും ഭയപ്പെടരുത് — നിന്റെ മകൻ യദുവംശത്തിന്റെ രക്ഷകനാകും.
പദം-പദം അർഥം
ഉച്ചാരണം കേൾക്കാൻ ഏതെങ്കിലും പദത്തിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യൂ
ਗਰਭ ਸਤੁਤੀ (ਗਰਭਸਥ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤੁਤੀ) പാരായണ ഫലങ്ങൾ
പ്രസിദ്ധമായ 'സത്യവ്രതമ്' ശ്ലോകത്തോടെ ആരംഭിക്കുന്നു, ഇത് ഭഗവാനെ സനാതന സത്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത് സ്വരൂപമായി കീർത്തിക്കുന്നു.
രക്ഷയുടെ ശക്തമായ പ്രാർത്ഥന, ജനിക്കാനിരിക്കുന്ന കുഞ്ഞിനും ഗർഭിണിയായ അമ്മയ്ക്കും ഭഗവാന്റെ ആശ്രയം ആവാഹിക്കാൻ ചൊല്ലുന്നു.
വിശേഷിച്ച് ജന്മാഷ്ടമിക്കും ഗർഭകാലത്തും അമ്മയ്ക്കും കുഞ്ഞിനും ക്ഷേമത്തിനായി അനുഗ്രഹമായി ചൊല്ലുന്നു.
ഭക്തിയാണ് — കേവലം ജ്ഞാനമോ തപസ്സോ അല്ല — ഭവസാഗരം കടക്കുന്ന ഉറപ്പുള്ള തോണി എന്ന് പഠിപ്പിക്കുന്നു (ശ്ലോകങ്ങൾ 30–32).
പ്രേമത്താൽ ഭഗവാനിൽ ബന്ധിതരായവർ ആത്മീയ മാർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരിക്കലും വീഴുന്നില്ലെന്ന് ഭക്തന് ഉറപ്പുനൽകുന്നു (ശ്ലോകം 33).
നിർഭയത്വം, ശ്രദ്ധ, പരമ ഭഗവാന്റെയും സമസ്ത ദേവന്മാരുടെയും രക്ഷാകര അനുഗ്രഹം പ്രദാനം ചെയ്യുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ਗਰਭ ਸਤੁਤੀ (ਗਰਭਸਥ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤੁਤੀ) പാരായണ വിധി
ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെയോ വിഷ്ണുവിന്റെയോ വിഗ്രഹത്തിന് മുന്നിൽ ശ്രദ്ധയോടെ പതിനാറ് ശ്ലോകങ്ങൾ ചൊല്ലുക, സാക്ഷാത് പരമ സത്യം തന്നെ ദേവകിയുടെ ഗർഭത്തിൽ അവതരിച്ചുവെന്ന ഭാവത്തിൽ ധ്യാനിച്ച്. ഈ സ്തുതി പരമ്പരാഗതമായി ഗർഭകാലത്തും ജന്മാഷ്ടമിക്കും ചൊല്ലുന്നു, അമ്മയ്ക്കും കുഞ്ഞിനും ദിവ്യ രക്ഷ ആവാഹിച്ച്. 'സത്യവ്രതമ്' ശ്ലോകത്തോടെ ആരംഭിച്ച് പതുക്കെ മുന്നോട്ട് പോകുക, ഭഗവാനെ എല്ലാവരുടെയും ഉറവിടം, ആശ്രയമായി ധ്യാനിച്ച്, സമർപ്പണത്തിന്റെയും കൃതജ്ഞതയുടെയും ഹൃദയത്തോടെ.
പതിവായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ
ഇവയും വായിക്കൂ
ॐ
പൂർണ ਗਰਭ ਸਤੁਤੀ (ਗਰਭਸਥ ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤੁਤੀ) ശ്ലോകം-ശ്ലോകം അർഥസഹിതം വായിക്കൂ, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ പവിത്ര പാഠങ്ങൾ കാണൂ