மநீஷா பஞ்சகம்
मनीषा पञ्चकम् in Tamil · தமிழ்
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தோற்றம் & கதை
Prakarana (instructional) hymn composed by Adi Shankaracharya · Adi Shankaracharya · 8th century CE (circa 788-820)
According to the traditional account, Adi Shankaracharya was walking through the holy city of Kashi when a Chandala (an outcaste) carrying meat, accompanied by four dogs, crossed his path. Shankara asked him to step aside. The Chandala — understood in the tradition to be Lord Shiva himself testing him — responded with searching questions: 'Do you wish the body to move away from the body, or the Self from the Self? In the sunlight reflected in the Ganga and in a cup of wine, is the reflecting sun ever defiled?' Struck by this revelation of pure non-dual wisdom from one deemed lowest by society, Shankaracharya prostrated and composed the Manisha Panchakam, five verses declaring that anyone established in this knowledge — outcaste or brahmin alike — is truly his Guru.
✦ சாத்திரங்களில் கூறியபடி
The tradition holds that the outcaste who taught Shankaracharya was none other than Lord Vishvanatha (Shiva) himself, who had come to remove the last trace of body-and-caste identification from the young sage; the moment Shankara bowed to wisdom regardless of its outer form, the Chandala revealed his true divine nature.
பொருளுடன் முழுப் பாடல்
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ஜாக்ரத்ஸ்வப்நஸுஷுப்திஷு ஸ்புடதரா யா ஸம்விதுஜ்ஜ்ரு'ம்பதே யா ப்ரஹ்மாதிபிபீலிகாந்ததநுஷு ப்ரோதா ஜகத்ஸாக்ஷிணீ । ஸைவாஹம் ந ச த்ரு'ஶ்யவஸ்த்விதி த்ரு'டப்ரஜ்ஞாபி யஸ்யாஸ்தி சேத் சண்டாலோऽஸ்து ஸ து த்விஜோऽஸ்து குருரித்யேஷா மநீஷா மம ॥ ௧॥
jāgratsvapnasuṣuptiṣu sphuṭatarā yā saṃvidujjṛmbhate yā brahmādipipīlikāntatanuṣu protā jagatsākṣiṇī | saivāhaṃ na ca dṛśyavastviti dṛḍhaprajñāpi yasyāsti cet caṇḍālo'stu sa tu dvijo'stu gururityeṣā manīṣā mama || 1||
பொருள்:जिसमें यह दृढ़ निश्चय है — 'जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति में जो संवित् (चेतना) अधिकाधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जो ब्रह्मा से लेकर चींटी तक समस्त शरीरों में एक साक्षी रूप से ओतप्रोत है, वही मैं हूँ, न कि कोई दृश्य वस्तु' — वह चाहे चण्डाल हो या द्विज (ब्राह्मण), वही मेरा गुरु है; यही मेरी मनीषा (दृढ़ धारणा) है।
ப்ரஹ்மைவாஹமிதம் ஜகச்ச ஸகலம் சிந்மாத்ரவிஸ்தாரிதம் ஸர்வம் சைததவித்யயா த்ரிகுணயாऽஶேஷம் மயா கல்பிதம் । இத்தம் யஸ்ய த்ரு'டா மதிஃ ஸுகதரே நித்யே பரே நிர்மலே சண்டாலோऽஸ்து ஸ து த்விஜோऽஸ்து குருரித்யேஷா மநீஷா மம ॥ ௨॥
brahmaivāhamidaṃ jagacca sakalaṃ cinmātravistāritaṃ sarvaṃ caitadavidyayā triguṇayā'śeṣaṃ mayā kalpitam | itthaṃ yasya dṛḍhā matiḥ sukhatare nitye pare nirmale caṇḍālo'stu sa tu dvijo'stu gururityeṣā manīṣā mama || 2||
பொருள்:जिसकी बुद्धि उस परम सुखमय, नित्य, परम, निर्मल तत्त्व में दृढ़ है, यह मानते हुए कि 'मैं ही ब्रह्म हूँ, और यह समस्त जगत् चिन्मात्र का विस्तार है, यह सब मैंने त्रिगुणात्मक अविद्या से कल्पित किया है' — वह चाहे चण्डाल हो या द्विज, वही मेरा गुरु है; यही मेरी मनीषा है।
ஶஶ்வந்நஶ்வரமேவ விஶ்வமகிலம் நிஶ்சித்ய வாசா குரோஃ நித்யம் ப்ரஹ்ம நிரந்தரம் விம்ரு'ஶதா நிர்வ்யாஜஶாந்தாத்மநா । பூதம் பாவி ச துஷ்க்ரு'தம் ப்ரதஹதா ஸம்விந்மயே பாவகே ப்ராரப்தாய ஸமர்பிதம் ஸ்வவபுரித்யேஷா மநீஷா மம ॥ ௩॥
śaśvannaśvarameva viśvamakhilaṃ niścitya vācā guroḥ nityaṃ brahma nirantaraṃ vimṛśatā nirvyājaśāntātmanā | bhūtaṃ bhāvi ca duṣkṛtaṃ pradahatā saṃvinmaye pāvake prārabdhāya samarpitaṃ svavapurityeṣā manīṣā mama || 3||
பொருள்:जिसने गुरु के वचनों से यह निश्चय कर लिया कि समस्त विश्व सदा नश्वर है, जो निष्कपट एवं शान्त मन से निरन्तर नित्य ब्रह्म का मनन करता है, जो संवित्स्वरूप अग्नि में भूत और भावी पापों को भस्म कर देता है, और अपने शरीर को प्रारब्ध के लिए समर्पित कर चुका है — कि उसका शरीर इस प्रकार समर्पित है, यही मेरी मनीषा है।
யா திர்யங்நரதேவதாபிரஹமித்யந்தஃ ஸ்புடா க்ரு'ஹ்யதே யத்பாஸா ஹ்ரு'தயாக்ஷதேஹவிஷயா பாந்தி ஸ்வதோऽசேதநாஃ । தாம் பாஸ்யைஃ பிஹிதார்கமண்டலநிபாம் ஸ்பூர்திம் ஸதா பாவயந் யோகீ நிர்வ்ரு'தமாநஸோ ஹி குருரித்யேஷா மநீஷா மம ॥ ௪॥
yā tiryaṅnaradevatābhirahamityantaḥ sphuṭā gṛhyate yadbhāsā hṛdayākṣadehaviṣayā bhānti svato'cetanāḥ | tāṃ bhāsyaiḥ pihitārkamaṇḍalanibhāṃ sphūrtiṃ sadā bhāvayan yogī nirvṛtamānaso hi gururityeṣā manīṣā mama || 4||
பொருள்:जो चेतना पशु, मनुष्य और देवताओं द्वारा भीतर 'मैं' रूप में स्पष्ट रूप से ग्रहण की जाती है, जिसके प्रकाश से स्वतः जड़ हृदय, इन्द्रियाँ, देह और विषय प्रकाशित प्रतीत होते हैं — मेघ से ढके सूर्यमण्डल के समान उस स्फुरण का सदा ध्यान करता हुआ, जिसका मन परम शान्ति को प्राप्त है, वह योगी ही गुरु है; यही मेरी मनीषा है।
யத்ஸௌக்யாம்புதிலேஶலேஶத இமே ஶக்ராதயோ நிர்வ்ரு'தாஃ யச்சித்தே நிதராம் ப்ரஶாந்தகலநே லப்த்வா முநிர்நிர்வ்ரு'தஃ । யஸ்மிந்நித்யஸுகாம்புதௌ கலிததீர்ப்ரஹ்மைவ ந ப்ரஹ்மவித் யஃ கஶ்சித்ஸ ஸுரேந்த்ரவந்திதபதோ நூநம் மநீஷா மம ॥ ௫॥
yatsaukhyāmbudhileśaleśata ime śakrādayo nirvṛtāḥ yaccitte nitarāṃ praśāntakalane labdhvā munirnirvṛtaḥ | yasminnityasukhāmbudhau galitadhīrbrahmaiva na brahmavid yaḥ kaścitsa surendravanditapado nūnaṃ manīṣā mama || 5||
பொருள்:जिसके आनन्द-सागर के लेश के भी लेश से इन्द्र आदि देवता तृप्त रहते हैं; जिसे अत्यन्त प्रशान्त चित्त में पाकर मुनि कृतार्थ हो जाता है; जिस नित्य आनन्द-सागर में बुद्धि गल जाने पर मनुष्य ब्रह्म ही हो जाता है, न कि केवल ब्रह्म का ज्ञाता — वह जो कोई भी हो, उसके चरण देवराज इन्द्र से वन्दित हैं; यही मेरी मनीषा है।
சொல்-சொல்லாகப் பொருள்
உச்சரிப்பைக் கேட்க எந்தச் சொல்லையும் தட்டவும்
मनीषा पञ्चकम् பாராயணப் பலன்கள்
Distils the core of Advaita Vedanta — the one Self in all beings — in five verses
Composed by Adi Shankaracharya himself, the foremost teacher of non-duality
Teaches that true greatness lies in Self-knowledge, not in birth or caste
A powerful aid for contemplation (manana) on the nature of the witnessing Consciousness
Cultivates equal vision (sama-drishti) and humility before the wise wherever they are found
Burns away the sense of doership and reinforces surrender of the body to prarabdha
Inspires the seeker toward jivanmukti — liberation while still living
मनीषा पञ्चकम् பாராயண முறை
This is primarily a hymn for contemplation rather than rapid repetition. Sit quietly, recite the five verses slowly, and pause after each to reflect on its meaning — especially the witnessing Consciousness present in all beings and the refrain 'he is my Guru, this is my conviction.' It is well suited to study under or alongside a teacher, and may be read daily as part of Vedanta sadhana to deepen Self-enquiry.
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
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ॐ
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