ਸ਼ਿਵ ਮਹਿਮ੍ਨ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰ
शिव महिम्न स्तोत्र in Punjabi (Gurmukhi) · ਪੰਜਾਬੀ
ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ/ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ
✦ ਅਰਥ
ਸ਼ਿਵ ਮਹਿਮਨ ਸਤੋਤਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ 43 ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਤੋਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੰਧਰਵ ਪੁਸ਼ਪਦੰਤ ਨੇ ਰਚਿਆ ਸੀ। 'ਮਹਿਮਨਃ ਪਾਰੰ ਤੇ' ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸਤੋਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਪਾਨ, ਤ੍ਰਿਪੁਰ-ਦਹਨ, ਰਾਵਣ ਦੇ ਹੰਕਾਰ-ਭੰਜਨ ਆਦਿ ਸ਼ਿਵ-ਲੀਲਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ।
ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਕਥਾ
Composed by the gandharva Pushpadanta · Pushpadanta · Ancient; traditionally dated to the early centuries CE
ਗੰਧਰਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਪਤੀ ਪੁਸ਼ਪਦੰਤ — ਦਿਵ੍ਯ ਗਾਇਕ — ਹਰ ਰੋਜ਼ ਰਾਜਾ ਚਿਤ੍ਰਰਥ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਫੁੱਲ ਚੁਰਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦਿਵ੍ਯ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਅਦ੍ਰਿਸ਼ ਚੋਰ ਨੂੰ ਨਾ ਫੜ ਸਕਣ 'ਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਆਖ਼ਰ ਸ਼ਿਵ-ਨਿਰਮਾਲ੍ਯ — ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਬਿਲਵਪੱਤਰ ਅਤੇ ਫੁੱਲ — ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਛਾ ਦਿੱਤੇ। ਪੁਸ਼ਪਦੰਤ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਰਪਣਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲ ਪਏ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਰੋਹ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਿਵ੍ਯ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਅਪਾਰ ਮਹਿਮਾ 'ਤੇ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੀਲਾਵਾਂ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ 'ਤੇ — ਇਹ ਤਰਤਾਲੀ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਤੋਤਰ ਵਹਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ਿਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਤੋਤਰ ਸ਼ਿਵ-ਸਤੋਤਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹੀ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਕੇ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਅਰਥ ਸਹਿਤ ਪੂਰਾ ਪਾਠ
ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਗਤੀ ਜਾਂ ▶ ਬਟਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਸੁਣੋ
ਮਹਿਮ੍ਨਃ ਪਾਰਂ ਤੇ ਪਰਮਵਿਦੁਸ਼ੋ ਯਦ੍ਯਸਦ੍ਰਿਸ਼ੀ ਸ੍ਤੁਤਿਰ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਦੀਨਾਮਪਿ ਤਦਵਸਨ੍ਨਾਸ੍ਤ੍ਵਯਿ ਗਿਰਃ । ਅਥਾऽਵਾਚ੍ਯਃ ਸਰ੍ਵਃ ਸ੍ਵਮਤਿਪਰਿਣਾਮਾਵਧਿ ਗ੍ਰਿਣਨ੍ ਮਮਾਪ੍ਯੇਸ਼ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰੇ ਹਰ ਨਿਰਪਵਾਦਃ ਪਰਿਕਰਃ ॥ ੧॥
mahimnaḥ pāraṃ te paramaviduṣo yadyasadṛśī stutirbrahmādīnāmapi tadavasannāstvayi giraḥ | athā’vācyaḥ sarvaḥ svamatipariṇāmāvadhi gṛṇan mamāpyeṣa stotre hara nirapavādaḥ parikaraḥ || 1||
ਅਰਥ:हे हर! यदि आपकी महिमा को पूर्ण रूप से न जानने वाले की स्तुति अनुचित है, तो ब्रह्मा आदि देवताओं की वाणी भी आपके विषय में असमर्थ होकर रह जाती है। और यदि सब अपनी-अपनी बुद्धि की सीमा तक ही आपका वर्णन करते हैं, तो इस स्तोत्र में मेरा यह प्रयास भी निर्दोष ही है।
ਅਤੀਤਃ ਪਂਥਾਨਂ ਤਵ ਚ ਮਹਿਮਾ ਵਾਙ੍ਮਨਸਯੋਃ ਅਤਦ੍ਵ੍ਯਾਵ੍ਰਿਤ੍ਤ੍ਯਾ ਯਂ ਚਕਿਤਮਭਿਧਤ੍ਤੇ ਸ਼੍ਰੁਤਿਰਪਿ । ਸ ਕਸ੍ਯ ਸ੍ਤੋਤਵ੍ਯਃ ਕਤਿਵਿਧਗੁਣਃ ਕਸ੍ਯ ਵਿਸ਼ਯਃ ਪਦੇ ਤ੍ਵਰ੍ਵਾਚੀਨੇ ਪਤਤਿ ਨ ਮਨਃ ਕਸ੍ਯ ਨ ਵਚਃ ॥ ੨॥
atītaḥ paṃthānaṃ tava ca mahimā vāṅmanasayoḥ atadvyāvṛttyā yaṃ cakitamabhidhatte śrutirapi | sa kasya stotavyaḥ katividhaguṇaḥ kasya viṣayaḥ pade tvarvācīne patati na manaḥ kasya na vacaḥ || 2||
ਅਰਥ:आपकी महिमा वाणी और मन के मार्ग से परे है; श्रुति भी चकित होकर 'नेति-नेति' कहकर ही उसका संकेत करती है। उस महिमा की स्तुति कौन कर सकता है? वह कितने गुणों वाली है और किसका विषय है? फिर भी आपके इस प्रकट (सगुण) रूप में किसका मन और किसकी वाणी अनुरक्त नहीं होती?
ਮਧੁਸ੍ਫੀਤਾ ਵਾਚਃ ਪਰਮਮਮ੍ਰਿਤਂ ਨਿਰ੍ਮਿਤਵਤਃ ਤਵ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨ੍ ਕਿਂ ਵਾਗਪਿ ਸੁਰਗੁਰੋਰ੍ਵਿਸ੍ਮਯਪਦਮ੍ । ਮਮ ਤ੍ਵੇਤਾਂ ਵਾਣੀਂ ਗੁਣਕਥਨਪੁਣ੍ਯੇਨ ਭਵਤਃ ਪੁਨਾਮੀਤ੍ਯਰ੍ਥੇऽਸ੍ਮਿਨ੍ ਪੁਰਮਥਨ ਬੁਦ੍ਧਿਰ੍ਵ੍ਯਵਸਿਤਾ ॥ ੩॥
madhusphītā vācaḥ paramamamṛtaṃ nirmitavataḥ tava brahman kiṃ vāgapi suragurorvismayapadam | mama tvetāṃ vāṇīṃ guṇakathanapuṇyena bhavataḥ punāmītyarthe’smin puramathana buddhirvyavasitā || 3||
ਅਰਥ:हे ब्रह्मन्! मधु के समान मीठी और परम अमृतमयी वेदवाणी के रचयिता आपको क्या देवगुरु बृहस्पति की वाणी भी विस्मित कर सकती है? हे त्रिपुरनाशक! मेरी बुद्धि ने तो यही निश्चय किया है कि आपके गुण-कथन के पुण्य से मैं अपनी वाणी को पवित्र कर लूँ।
ਤਵੈਸ਼੍ਵਰ੍ਯਂ ਯਤ੍ਤਜ੍ਜਗਦੁਦਯਰਕ੍ਸ਼ਾਪ੍ਰਲਯਕ੍ਰਿਤ੍ ਤ੍ਰਯੀਵਸ੍ਤੁ ਵ੍ਯਸ੍ਤਂ ਤਿਸ੍ਰੁਸ਼ੁ ਗੁਣਭਿਨ੍ਨਾਸੁ ਤਨੁਸ਼ੁ । ਅਭਵ੍ਯਾਨਾਮਸ੍ਮਿਨ੍ ਵਰਦ ਰਮਣੀਯਾਮਰਮਣੀਂ ਵਿਹਨ੍ਤੁਂ ਵ੍ਯਾਕ੍ਰੋਸ਼ੀਂ ਵਿਦਧਤ ਇਹੈਕੇ ਜਡਧਿਯਃ ॥ ੪॥
tavaiśvaryaṃ yattajjagadudayarakṣāpralayakṛt trayīvastu vyastaṃ tisruṣu guṇabhinnāsu tanuṣu | abhavyānāmasmin varada ramaṇīyāmaramaṇīṃ vihantuṃ vyākrośīṃ vidadhata ihaike jaḍadhiyaḥ || 4||
ਅਰਥ:आपका ऐश्वर्य ही जगत् की उत्पत्ति, रक्षा और प्रलय करता है; तीनों वेद इसका वर्णन करते हैं और यह तीन गुणों से भिन्न तीन मूर्तियों (ब्रह्मा, विष्णु, महेश) में विभक्त है। फिर भी, हे वरद! कुछ जड़बुद्धि लोग इस पर ऐसे कुतर्क करते हैं जो अधर्मियों को रुचिकर लगें, पर वास्तव में विनाशकारी हैं।
ਕਿਮੀਹਃ ਕਿਂਕਾਯਃ ਸ ਖਲੁ ਕਿਮੁਪਾਯਸ੍ਤ੍ਰਿਭੁਵਨਂ ਕਿਮਾਧਾਰੋ ਧਾਤਾ ਸ੍ਰਿਜਤਿ ਕਿਮੁਪਾਦਾਨ ਇਤਿ ਚ । ਅਤਰ੍ਕ੍ਯੈਸ਼੍ਵਰ੍ਯੇ ਤ੍ਵਯ੍ਯਨਵਸਰ ਦੁਃਸ੍ਥੋ ਹਤਧਿਯਃ ਕੁਤਰ੍ਕੋऽਯਂ ਕਾਂਸ਼੍ਚਿਤ੍ ਮੁਖਰਯਤਿ ਮੋਹਾਯ ਜਗਤਃ ॥ ੫॥
kimīhaḥ kiṃkāyaḥ sa khalu kimupāyastribhuvanaṃ kimādhāro dhātā sṛjati kimupādāna iti ca | atarkyaiśvarye tvayyanavasara duḥstho hatadhiyaḥ kutarko’yaṃ kāṃścit mukharayati mohāya jagataḥ || 5||
ਅਰਥ:उसकी क्या इच्छा है, क्या शरीर है, क्या उपाय और क्या आधार है, किस उपादान से वह त्रिभुवन रचता है — तर्क से परे ऐश्वर्य वाले आपके विषय में मूढ़ बुद्धिवालों के ये कुतर्क केवल जगत् को मोहित करने के लिए कुछ वाचालों के मुख से फूटते हैं।
ਅਜਨ੍ਮਾਨੋ ਲੋਕਾਃ ਕਿਮਵਯਵਵਨ੍ਤੋऽਪਿ ਜਗਤਾਂ ਅਧਿਸ਼੍ਠਾਤਾਰਂ ਕਿਂ ਭਵਵਿਧਿਰਨਾਦ੍ਰਿਤ੍ਯ ਭਵਤਿ । ਅਨੀਸ਼ੋ ਵਾ ਕੁਰ੍ਯਾਦ੍ ਭੁਵਨਜਨਨੇ ਕਃ ਪਰਿਕਰੋ ਯਤੋ ਮਨ੍ਦਾਸ੍ਤ੍ਵਾਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਮਰਵਰ ਸਂਸ਼ੇਰਤ ਇਮੇ ॥ ੬॥
ajanmāno lokāḥ kimavayavavanto’pi jagatāṃ adhiṣṭhātāraṃ kiṃ bhavavidhiranādṛtya bhavati | anīśo vā kuryād bhuvanajanane kaḥ parikaro yato mandāstvāṃ pratyamaravara saṃśerata ime || 6||
ਅਰਥ:हे देवश्रेष्ठ! क्या अवयवों वाले होकर भी ये लोक अजन्मा हो सकते हैं? क्या जगत् की सृष्टि किसी अधिष्ठाता के बिना सम्भव है? आपके अतिरिक्त भला कौन भुवनों की रचना में समर्थ है? फिर भी मन्दबुद्धि लोग आपके विषय में संशय करते हैं।
ਤ੍ਰਯੀ ਸਾਙ੍ਖ੍ਯਂ ਯੋਗਃ ਪਸ਼ੁਪਤਿਮਤਂ ਵੈਸ਼੍ਣਵਮਿਤਿ ਪ੍ਰਭਿਨ੍ਨੇ ਪ੍ਰਸ੍ਥਾਨੇ ਪਰਮਿਦਮਦਃ ਪਥ੍ਯਮਿਤਿ ਚ । ਰੁਚੀਨਾਂ ਵੈਚਿਤ੍ਰ੍ਯਾਦ੍ਰਿਜੁਕੁਟਿਲ ਨਾਨਾਪਥਜੁਸ਼ਾਂ ਨ੍ਰਿਣਾਮੇਕੋ ਗਮ੍ਯਸ੍ਤ੍ਵਮਸਿ ਪਯਸਾਮਰ੍ਣਵ ਇਵ ॥ ੭॥
trayī sāṅkhyaṃ yogaḥ paśupatimataṃ vaiṣṇavamiti prabhinne prasthāne paramidamadaḥ pathyamiti ca | rucīnāṃ vaicitryādṛjukuṭila nānāpathajuṣāṃ nṛṇāmeko gamyastvamasi payasāmarṇava iva || 7||
ਅਰਥ:त्रयी (वेद), सांख्य, योग, पाशुपत मत, वैष्णव मत — इन भिन्न-भिन्न मार्गों में लोग अपनी-अपनी रुचि के अनुसार किसी को श्रेष्ठ, किसी को उचित कहते हैं; कोई सीधा चलता है, कोई टेढ़े मार्ग से। परन्तु जैसे समस्त जल अन्ततः सागर में पहुँचते हैं, वैसे ही सब मनुष्यों के परम गन्तव्य एकमात्र आप ही हैं।
ਮਹੋਕ੍ਸ਼ਃ ਖਟ੍ਵਾਙ੍ਗਂ ਪਰਸ਼ੁਰਜਿਨਂ ਭਸ੍ਮ ਫਣਿਨਃ ਕਪਾਲਂ ਚੇਤੀਯਤ੍ਤਵ ਵਰਦ ਤਨ੍ਤ੍ਰੋਪਕਰਣਮ੍ । ਸੁਰਾਸ੍ਤਾਂ ਤਾਮ੍ਰਿਦ੍ਧਿਂ ਦਧਤਿ ਤੁ ਭਵਦ੍ਭੂਪ੍ਰਣਿਹਿਤਾਂ ਨ ਹਿ ਸ੍ਵਾਤ੍ਮਾਰਾਮਂ ਵਿਸ਼ਯਮ੍ਰਿਗਤ੍ਰਿਸ਼੍ਣਾ ਭ੍ਰਮਯਤਿ ॥ ੮॥
mahokṣaḥ khaṭvāṅgaṃ paraśurajinaṃ bhasma phaṇinaḥ kapālaṃ cetīyattava varada tantropakaraṇam | surāstāṃ tāmṛddhiṃ dadhati tu bhavadbhūpraṇihitāṃ na hi svātmārāmaṃ viṣayamṛgatṛṣṇā bhramayati || 8||
ਅਰਥ:महान् वृषभ, खट्वांग, परशु, मृगचर्म, भस्म, सर्प और कपाल — हे वरद! बस यही आपकी गृहस्थी का साज-सामान है; फिर भी देवता आपकी भृकुटि के संकेत मात्र से सब ऋद्धियाँ पाते हैं। सच है, आत्मा में रमण करने वाले को विषयों की मृगतृष्णा नहीं भटका सकती।
ਧ੍ਰੁਵਂ ਕਸ਼੍ਚਿਤ੍ ਸਰ੍ਵਂ ਸਕਲਮਪਰਸ੍ਤ੍ਵਧ੍ਰੁਵਮਿਦਂ ਪਰੋ ਧ੍ਰੌਵ੍ਯਾऽਧ੍ਰੌਵ੍ਯੇ ਜਗਤਿ ਗਦਤਿ ਵ੍ਯਸ੍ਤਵਿਸ਼ਯੇ । ਸਮਸ੍ਤੇऽਪ੍ਯੇਤਸ੍ਮਿਨ੍ ਪੁਰਮਥਨ ਤੈਰ੍ਵਿਸ੍ਮਿਤ ਇਵ ਸ੍ਤੁਵਨ੍ ਜਿਹ੍ਰੇਮਿ ਤ੍ਵਾਂ ਨ ਖਲੁ ਨਨੁ ਧ੍ਰਿਸ਼੍ਟਾ ਮੁਖਰਤਾ ॥ ੯॥
dhruvaṃ kaścit sarvaṃ sakalamaparastvadhruvamidaṃ paro dhrauvyā’dhrauvye jagati gadati vyastaviṣaye | samaste’pyetasmin puramathana tairvismita iva stuvan jihremi tvāṃ na khalu nanu dhṛṣṭā mukharatā || 9||
ਅਰਥ:कोई इस सबको नित्य कहता है, कोई अनित्य; कोई इस जगत् को नित्य-अनित्य दोनों मानता है। हे त्रिपुरमथन! इन परस्पर-विरोधी मतों से मानो विस्मित होकर भी मैं निःसंकोच आपकी स्तुति कर रहा हूँ — सचमुच मेरी यह वाचालता धृष्टता ही है!
ਤਵੈਸ਼੍ਵਰ੍ਯਂ ਯਤ੍ਨਾਦ੍ ਯਦੁਪਰਿ ਵਿਰਿਞ੍ਚਿਰ੍ਹਰਿਰਧਃ ਪਰਿਚ੍ਛੇਤੁਂ ਯਾਤਾਵਨਿਲਮਨਲਸ੍ਕਨ੍ਧਵਪੁਸ਼ਃ । ਤਤੋ ਭਕ੍ਤਿਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਭਰਗੁਰੁਗ੍ਰਿਣਦ੍ਭ੍ਯਾਂ ਗਿਰਿਸ਼ ਯਤ੍ ਸ੍ਵਯਂ ਤਸ੍ਥੇ ਤਾਭ੍ਯਾਂ ਤਵ ਕਿਮਨੁਵ੍ਰਿਤ੍ਤਿਰ੍ਨ ਫਲਤਿ ॥ ੧੦॥
tavaiśvaryaṃ yatnād yadupari viriñcirhariradhaḥ paricchetuṃ yātāvanilamanalaskandhavapuṣaḥ | tato bhaktiśraddhābharagurugṛṇadbhyāṃ giriśa yat svayaṃ tasthe tābhyāṃ tava kimanuvṛttirna phalati || 10||
ਅਰਥ:आपके ऐश्वर्य को मापने के लिए ब्रह्मा ऊपर और विष्णु नीचे की ओर यत्नपूर्वक चले, जब आप अग्नि-स्तम्भ रूप में खड़े थे; पर पार न पा सके। अन्त में जब श्रद्धा-भक्ति से भरकर दोनों ने आपकी स्तुति की, तब हे गिरीश! आप स्वयं उनके सम्मुख प्रकट हो गए। क्या आपकी सेवा-भक्ति फलवती नहीं होती?
ਅਯਤ੍ਨਾਦਾਸਾਦ੍ਯ ਤ੍ਰਿਭੁਵਨਮਵੈਰਵ੍ਯਤਿਕਰਂ ਦਸ਼ਾਸ੍ਯੋ ਯਦ੍ਬਾਹੂਨਭ੍ਰਿਤਰਣਕਣ੍ਡੂਪਰਵਸ਼ਾਨ੍ । ਸ਼ਿਰਃਪਦ੍ਮਸ਼੍ਰੇਣੀਰਚਿਤਚਰਣਾਮ੍ਭੋਰੁਹਬਲੇਃ ਸ੍ਥਿਰਾਯਾਸ੍ਤ੍ਵਦ੍ਭਕ੍ਤੇਸ੍ਤ੍ਰਿਪੁਰਹਰ ਵਿਸ੍ਫੂਰ੍ਜਿਤਮਿਦਮ੍ ॥ ੧੧॥
ayatnādāsādya tribhuvanamavairavyatikaraṃ daśāsyo yadbāhūnabhṛtaraṇakaṇḍūparavaśān | śiraḥpadmaśreṇīracitacaraṇāmbhoruhabaleḥ sthirāyāstvadbhaktestripurahara visphūrjitamidam || 11||
ਅਰਥ:दशमुख रावण ने बिना प्रयास ही तीनों लोकों को निष्कण्टक कर डाला और युद्ध की खुजली से उसकी भुजाएँ फड़कती रहती थीं — यह सब, हे त्रिपुरहर! आपके चरण-कमलों में उसकी उस अविचल भक्ति का ही वैभव था, जिसने अपने दस शीश-कमलों की पंक्ति बलि रूप में चढ़ा दी थी।
ਅਮੁਸ਼੍ਯ ਤ੍ਵਤ੍ਸੇਵਾਸਮਧਿਗਤਸਾਰਂ ਭੁਜਵਨਂ ਬਲਾਤ੍ ਕੈਲਾਸੇऽਪਿ ਤ੍ਵਦਧਿਵਸਤੌ ਵਿਕ੍ਰਮਯਤਃ । ਅਲਭ੍ਯਾਪਾਤਾਲੇऽਪ੍ਯਲਸਚਲਿਤਾਂਗੁਸ਼੍ਠਸ਼ਿਰਸਿ ਪ੍ਰਤਿਸ਼੍ਠਾ ਤ੍ਵਯ੍ਯਾਸੀਦ੍ ਧ੍ਰੁਵਮੁਪਚਿਤੋ ਮੁਹ੍ਯਤਿ ਖਲਃ ॥ ੧੨॥
amuṣya tvatsevāsamadhigatasāraṃ bhujavanaṃ balāt kailāse’pi tvadadhivasatau vikramayataḥ | alabhyāpātāle’pyalasacalitāṃguṣṭhaśirasi pratiṣṭhā tvayyāsīd dhruvamupacito muhyati khalaḥ || 12||
ਅਰਥ:किन्तु जब उसी रावण ने आपकी सेवा से बलिष्ठ हुई उन भुजाओं का पराक्रम आपके ही निवास कैलास पर आज़माना चाहा, तब आपने केवल पैर के अँगूठे का अग्रभाग हिलाया — और उसे पाताल में भी ठौर न मिला। सच है, ऐश्वर्य पाकर दुष्ट मतवाला हो जाता है।
ਯਦ੍ਰਿਦ੍ਧਿਂ ਸੁਤ੍ਰਾਮ੍ਣੋ ਵਰਦ ਪਰਮੋਚ੍ਚੈਰਪਿ ਸਤੀਂ ਅਧਸ਼੍ਚਕ੍ਰੇ ਬਾਣਃ ਪਰਿਜਨਵਿਧੇਯਤ੍ਰਿਭੁਵਨਃ । ਨ ਤਚ੍ਚਿਤ੍ਰਂ ਤਸ੍ਮਿਨ੍ ਵਰਿਵਸਿਤਰਿ ਤ੍ਵਚ੍ਚਰਣਯੋਃ ਨ ਕਸ੍ਯਾਪ੍ਯੁਨ੍ਨਤ੍ਯੈ ਭਵਤਿ ਸ਼ਿਰਸਸ੍ਤ੍ਵਯ੍ਯਵਨਤਿਃ ॥ ੧੩॥
yadṛddhiṃ sutrāmṇo varada paramoccairapi satīṃ adhaścakre bāṇaḥ parijanavidheyatribhuvanaḥ | na taccitraṃ tasmin varivasitari tvaccaraṇayoḥ na kasyāpyunnatyai bhavati śirasastvayyavanatiḥ || 13||
ਅਰਥ:जिस बाणासुर ने तीनों लोकों को अपना सेवक बना लिया और इन्द्र की महान् सम्पदा को भी तुच्छ कर दिया — यह कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि वह आपके चरणों की उपासना में रहता था। हे वरद! आपके आगे झुका हुआ कौन-सा मस्तक उन्नति को प्राप्त नहीं होता?
ਅਕਾਣ੍ਡਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕ੍ਸ਼ਯਚਕਿਤਦੇਵਾਸੁਰਕ੍ਰਿਪਾ ਵਿਧੇਯਸ੍ਯਾऽऽਸੀਦ੍ ਯਸ੍ਤ੍ਰਿਨਯਨ ਵਿਸ਼ਂ ਸਂਹ੍ਰਿਤਵਤਃ । ਸ ਕਲ੍ਮਾਸ਼ਃ ਕਣ੍ਠੇ ਤਵ ਨ ਕੁਰੁਤੇ ਨ ਸ਼੍ਰਿਯਮਹੋ ਵਿਕਾਰੋऽਪਿ ਸ਼੍ਲਾਘ੍ਯੋ ਭੁਵਨਭਯਭਙ੍ਗਵ੍ਯਸਨਿਨਃ ॥ ੧੪॥
akāṇḍabrahmāṇḍakṣayacakitadevāsurakṛpā vidheyasyā’’sīd yastrinayana viṣaṃ saṃhṛtavataḥ | sa kalmāṣaḥ kaṇṭhe tava na kurute na śriyamaho vikāro’pi ślāghyo bhuvanabhayabhaṅgavyasaninaḥ || 14||
ਅਰਥ:समुद्र-मन्थन से निकले विष से जब असमय ही ब्रह्माण्ड के नाश की आशंका से देवता और दैत्य व्याकुल हो उठे, तब हे त्रिनयन! दया से आपने उसे पी लिया। कण्ठ में पड़ा वह नीला दाग आपकी शोभा ही बन गया। जगत् के भय को मिटाने के व्यसनी के लिए तो विकार भी श्लाघनीय है।
ਅਸਿਦ੍ਧਾਰ੍ਥਾ ਨੈਵ ਕ੍ਵਚਿਦਪਿ ਸਦੇਵਾਸੁਰਨਰੇ ਨਿਵਰ੍ਤਨ੍ਤੇ ਨਿਤ੍ਯਂ ਜਗਤਿ ਜਯਿਨੋ ਯਸ੍ਯ ਵਿਸ਼ਿਖਾਃ । ਸ ਪਸ਼੍ਯਨ੍ਨੀਸ਼ ਤ੍ਵਾਮਿਤਰਸੁਰਸਾਧਾਰਣਮਭੂਤ੍ ਸ੍ਮਰਃ ਸ੍ਮਰ੍ਤਵ੍ਯਾਤ੍ਮਾ ਨ ਹਿ ਵਸ਼ਿਸ਼ੁ ਪਥ੍ਯਃ ਪਰਿਭਵਃ ॥ ੧੫॥
asiddhārthā naiva kvacidapi sadevāsuranare nivartante nityaṃ jagati jayino yasya viśikhāḥ | sa paśyannīśa tvāmitarasurasādhāraṇamabhūt smaraḥ smartavyātmā na hi vaśiṣu pathyaḥ paribhavaḥ || 15||
ਅਰਥ:कामदेव के बाण देवता, असुर या मनुष्य — कहीं भी अचूक थे, सदा विजयी होकर ही लौटते थे। किन्तु हे ईश! आपको साधारण देवता समझ बैठा, और क्षण भर में भस्म होकर केवल स्मरण-शेष (अनंग) रह गया। जितेन्द्रियों का अपमान कल्याणकारी नहीं होता।
ਮਹੀ ਪਾਦਾਘਾਤਾਦ੍ ਵ੍ਰਜਤਿ ਸਹਸਾ ਸਂਸ਼ਯਪਦਂ ਪਦਂ ਵਿਸ਼੍ਣੋਰ੍ਭ੍ਰਾਮ੍ਯਦ੍ ਭੁਜਪਰਿਘਰੁਗ੍ਣਗ੍ਰਹਗਣਮ੍ । ਮੁਹੁਰ੍ਦ੍ਯੌਰ੍ਦੌਸ੍ਥ੍ਯਂ ਯਾਤ੍ਯਨਿਭ੍ਰਿਤਜਟਾਤਾਡਿਤਤਟਾ ਜਗਦ੍ਰਕ੍ਸ਼ਾਯੈ ਤ੍ਵਂ ਨਟਸਿ ਨਨੁ ਵਾਮੈਵ ਵਿਭੁਤਾ ॥ ੧੬॥
mahī pādāghātād vrajati sahasā saṃśayapadaṃ padaṃ viṣṇorbhrāmyad bhujaparigharugṇagrahagaṇam | muhurdyaurdausthyaṃ yātyanibhṛtajaṭātāḍitataṭā jagadrakṣāyai tvaṃ naṭasi nanu vāmaiva vibhutā || 16||
ਅਰਥ:आपके पदाघात से पृथ्वी सहसा संशय में पड़ जाती है; आपकी परिघ-सी भुजाओं से ग्रह-गण आहत होकर विष्णुलोक काँप उठता है; आपकी खुली जटाओं की मार से स्वर्ग के तट व्याकुल हो जाते हैं — देखिए, जगत् की रक्षा के लिए ही आप नृत्य करते हैं, पर आपकी यह विभुता उलटी ही प्रतीत होती है! ऐश्वर्य सचमुच विषम वस्तु है।
ਵਿਯਦ੍ਵ੍ਯਾਪੀ ਤਾਰਾਗਣਗੁਣਿਤਫੇਨੋਦ੍ਗਮਰੁਚਿਃ ਪ੍ਰਵਾਹੋ ਵਾਰਾਂ ਯਃ ਪ੍ਰਿਸ਼ਤਲਘੁਦ੍ਰਿਸ਼੍ਟਃ ਸ਼ਿਰਸਿ ਤੇ । ਜਗਦ੍ਦ੍ਵੀਪਾਕਾਰਂ ਜਲਧਿਵਲਯਂ ਤੇਨ ਕ੍ਰਿਤਮਿਤਿ ਅਨੇਨੈਵੋਨ੍ਨੇਯਂ ਧ੍ਰਿਤਮਹਿਮ ਦਿਵ੍ਯਂ ਤਵ ਵਪੁਃ ॥ ੧੭॥
viyadvyāpī tārāgaṇaguṇitaphenodgamaruciḥ pravāho vārāṃ yaḥ pṛṣatalaghudṛṣṭaḥ śirasi te | jagaddvīpākāraṃ jaladhivalayaṃ tena kṛtamiti anenaivonneyaṃ dhṛtamahima divyaṃ tava vapuḥ || 17||
ਅਰਥ:आकाश में व्याप्त, तारागणों से गुँथी फेन-राशि से शोभित जो दिव्य नदी पृथ्वी को द्वीप बनाकर सागर की मेखला पहनाती है, वही आपके मस्तक पर जल की एक बूँद-सी दिखाई देती है। इसी से अनुमान कीजिए कि आपका दिव्य शरीर कितना महान् और विराट है।
ਰਥਃ ਕ੍ਸ਼ੋਣੀ ਯਨ੍ਤਾ ਸ਼ਤਧ੍ਰਿਤਿਰਗੇਨ੍ਦ੍ਰੋ ਧਨੁਰਥੋ ਰਥਾਙ੍ਗੇ ਚਨ੍ਦ੍ਰਾਰ੍ਕੌ ਰਥਚਰਣਪਾਣਿਃ ਸ਼ਰ ਇਤਿ । ਦਿਧਕ੍ਸ਼ੋਸ੍ਤੇ ਕੋऽਯਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰਤ੍ਰਿਣਮਾਡਮ੍ਬਰ ਵਿਧਿਃ ਵਿਧੇਯੈਃ ਕ੍ਰੀਡਨ੍ਤ੍ਯੋ ਨ ਖਲੁ ਪਰਤਨ੍ਤ੍ਰਾਃ ਪ੍ਰਭੁਧਿਯਃ ॥ ੧੮॥
rathaḥ kṣoṇī yantā śatadhṛtiragendro dhanuratho rathāṅge candrārkau rathacaraṇapāṇiḥ śara iti | didhakṣoste ko’yaṃ tripuratṛṇamāḍambara vidhiḥ vidheyaiḥ krīḍantyo na khalu paratantrāḥ prabhudhiyaḥ || 18||
ਅਰਥ:पृथ्वी रथ, ब्रह्मा सारथी, मेरु पर्वत धनुष, चन्द्र-सूर्य रथ के पहिये और स्वयं विष्णु बाण — तृणवत् त्रिपुर को जलाने के लिए यह सारा आडम्बर क्यों? प्रभु की संकल्प-शक्ति किसी साधन के अधीन नहीं; वे तो अपनी आज्ञाकारी वस्तुओं से केवल क्रीड़ा कर रहे थे।
ਹਰਿਸ੍ਤੇ ਸਾਹਸ੍ਰਂ ਕਮਲ ਬਲਿਮਾਧਾਯ ਪਦਯੋਃ ਯਦੇਕੋਨੇ ਤਸ੍ਮਿਨ੍ ਨਿਜਮੁਦਹਰਨ੍ਨੇਤ੍ਰਕਮਲਮ੍ । ਗਤੋ ਭਕ੍ਤ੍ਯੁਦ੍ਰੇਕਃ ਪਰਿਣਤਿਮਸੌ ਚਕ੍ਰਵਪੁਸ਼ਃ ਤ੍ਰਯਾਣਾਂ ਰਕ੍ਸ਼ਾਯੈ ਤ੍ਰਿਪੁਰਹਰ ਜਾਗਰ੍ਤਿ ਜਗਤਾਮ੍ ॥ ੧੯॥
hariste sāhasraṃ kamala balimādhāya padayoḥ yadekone tasmin nijamudaharannetrakamalam | gato bhaktyudrekaḥ pariṇatimasau cakravapuṣaḥ trayāṇāṃ rakṣāyai tripurahara jāgarti jagatām || 19||
ਅਰਥ:विष्णु प्रतिदिन आपके चरणों में सहस्र कमल चढ़ाते थे; एक दिन एक कमल कम पड़ा तो उन्होंने अपना नेत्र-कमल ही निकालकर अर्पित कर दिया। भक्ति का वही उमड़ा हुआ वेग चक्र (सुदर्शन) बनकर उनके हाथ में परिणत हुआ, जिससे हे त्रिपुरहर! वे तीनों लोकों की रक्षा में जागते रहते हैं।
ਕ੍ਰਤੌ ਸੁਪ੍ਤੇ ਜਾਗ੍ਰਤ੍ ਤ੍ਵਮਸਿ ਫਲਯੋਗੇ ਕ੍ਰਤੁਮਤਾਂ ਕ੍ਵ ਕਰ੍ਮ ਪ੍ਰਧ੍ਵਸ੍ਤਂ ਫਲਤਿ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰਾਧਨਮ੍ਰਿਤੇ । ਅਤਸ੍ਤ੍ਵਾਂ ਸਮ੍ਪ੍ਰੇਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕ੍ਰਤੁਸ਼ੁ ਫਲਦਾਨਪ੍ਰਤਿਭੁਵਂ ਸ਼੍ਰੁਤੌ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਂ ਬਧ੍ਵਾ ਦ੍ਰਿਢਪਰਿਕਰਃ ਕਰ੍ਮਸੁ ਜਨਃ ॥ ੨੦॥
kratau supte jāgrat tvamasi phalayoge kratumatāṃ kva karma pradhvastaṃ phalati puruṣārādhanamṛte | atastvāṃ samprekṣya kratuṣu phaladānapratibhuvaṃ śrutau śraddhāṃ badhvā dṛḍhaparikaraḥ karmasu janaḥ || 20||
ਅਰਥ:यज्ञ समाप्त होकर सो जाता है, पर कर्म और फल का योग कराने के लिए आप जागते रहते हैं; पुरुष (ईश्वर) की आराधना के बिना नष्ट हुआ कर्म भला कैसे फल देता? इसलिए आपको यज्ञ-फल का प्रतिभू (गारंटी देने वाला) देखकर ही लोग वेद में श्रद्धा रखकर दृढ़ संकल्प से कर्मों में लगते हैं।
ਕ੍ਰਿਯਾਦਕ੍ਸ਼ੋ ਦਕ੍ਸ਼ਃ ਕ੍ਰਤੁਪਤਿਰਧੀਸ਼ਸ੍ਤਨੁਭ੍ਰਿਤਾਂ ਰਿਸ਼ੀਣਾਮਾਰ੍ਤ੍ਵਿਜ੍ਯਂ ਸ਼ਰਣਦ ਸਦਸ੍ਯਾਃ ਸੁਰਗਣਾਃ । ਕ੍ਰਤੁਭ੍ਰਂਸ਼ਸ੍ਤ੍ਵਤ੍ਤਃ ਕ੍ਰਤੁਫਲਵਿਧਾਨਵ੍ਯਸਨਿਨਃ ਧ੍ਰੁਵਂ ਕਰ੍ਤੁਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਵਿਧੁਰਮਭਿਚਾਰਾਯ ਹਿ ਮਖਾਃ ॥ ੨੧॥
kriyādakṣo dakṣaḥ kratupatiradhīśastanubhṛtāṃ ṛṣīṇāmārtvijyaṃ śaraṇada sadasyāḥ suragaṇāḥ | kratubhraṃśastvattaḥ kratuphalavidhānavyasaninaḥ dhruvaṃ kartuṃ śraddhā vidhuramabhicārāya hi makhāḥ || 21||
ਅਰਥ:क्रिया-कुशल स्वयं दक्ष यज्ञपति था — प्रजाओं का अधीश्वर; ऋषिगण ऋत्विज थे और देवगण सदस्य — फिर भी, हे शरणदाता! आपके प्रति श्रद्धा से रहित वह यज्ञ आपके द्वारा ध्वस्त हुआ। यज्ञ-फल के विधाता का तिरस्कार करने वाले यज्ञ अपने कर्ताओं का ही नाश कर देते हैं।
ਪ੍ਰਜਾਨਾਥਂ ਨਾਥ ਪ੍ਰਸਭਮਭਿਕਂ ਸ੍ਵਾਂ ਦੁਹਿਤਰਂ ਗਤਂ ਰੋਹਿਦ੍ ਭੂਤਾਂ ਰਿਰਮਯਿਸ਼ੁਮ੍ਰਿਸ਼੍ਯਸ੍ਯ ਵਪੁਸ਼ਾ । ਧਨੁਸ਼੍ਪਾਣੇਰ੍ਯਾਤਂ ਦਿਵਮਪਿ ਸਪਤ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤਮਮੁਂ ਤ੍ਰਸਨ੍ਤਂ ਤੇऽਦ੍ਯਾਪਿ ਤ੍ਯਜਤਿ ਨ ਮ੍ਰਿਗਵ੍ਯਾਧਰਭਸਃ ॥ ੨੨॥
prajānāthaṃ nātha prasabhamabhikaṃ svāṃ duhitaraṃ gataṃ rohid bhūtāṃ riramayiṣumṛṣyasya vapuṣā | dhanuṣpāṇeryātaṃ divamapi sapatrākṛtamamuṃ trasantaṃ te’dyāpi tyajati na mṛgavyādharabhasaḥ || 22||
ਅਰਥ:जब प्रजापति काम के वश होकर अपनी ही पुत्री के पीछे दौड़े — वह मृगी बनकर भागी और वे मृग रूप धारण कर पीछे लगे — तब आपने व्याध (शिकारी) बनकर धनुष हाथ में लिया; आपके बाण से बिंधे वे भागकर आकाश में जा छिपे (मृगशिरा नक्षत्र बने)। आज भी वे भयभीत-से वहीं टँगे हैं — आपका वह व्याध-रोष उन्हें अब भी नहीं छोड़ता।
ਸ੍ਵਲਾਵਣ੍ਯਾਸ਼ਂਸਾ ਧ੍ਰਿਤਧਨੁਸ਼ਮਹ੍ਨਾਯ ਤ੍ਰਿਣਵਤ੍ ਪੁਰਃ ਪ੍ਲੁਸ਼੍ਟਂ ਦ੍ਰਿਸ਼੍ਟ੍ਵਾ ਪੁਰਮਥਨ ਪੁਸ਼੍ਪਾਯੁਧਮਪਿ । ਯਦਿ ਸ੍ਤ੍ਰੈਣਂ ਦੇਵੀ ਯਮਨਿਰਤਦੇਹਾਰ੍ਧਘਟਨਾਤ੍ ਅਵੈਤਿ ਤ੍ਵਾਮਦ੍ਧਾ ਬਤ ਵਰਦ ਮੁਗ੍ਧਾ ਯੁਵਤਯਃ ॥ ੨੩॥
svalāvaṇyāśaṃsā dhṛtadhanuṣamahnāya tṛṇavat puraḥ pluṣṭaṃ dṛṣṭvā puramathana puṣpāyudhamapi | yadi straiṇaṃ devī yamaniratadehārdhaghaṭanāt avaiti tvāmaddhā bata varada mugdhā yuvatayaḥ || 23||
ਅਰਥ:अपने रूप-सौन्दर्य पर भरोसा रखने वाले, धनुष चढ़ाए कामदेव को आपने क्षण भर में तृण की भाँति जलाकर भस्म कर दिया — और यह पार्वती के नेत्रों के सामने हुआ। फिर भी यदि देवी, आपके अर्धांग में स्थान पाने के कारण, आपको अपने आकर्षण के वश में मानती हैं, तो हे वरद! सचमुच युवतियाँ भोली ही होती हैं।
ਸ਼੍ਮਸ਼ਾਨੇਸ਼੍ਵਾਕ੍ਰੀਡਾ ਸ੍ਮਰਹਰ ਪਿਸ਼ਾਚਾਃ ਸਹਚਰਾਃ ਚਿਤਾਭਸ੍ਮਾਲੇਪਃ ਸ੍ਰਗਪਿ ਨ੍ਰਿਕਰੋਟੀਪਰਿਕਰਃ । ਅਮਙ੍ਗਲ੍ਯਂ ਸ਼ੀਲਂ ਤਵ ਭਵਤੁ ਨਾਮੈਵਮਖਿਲਂ ਤਥਾਪਿ ਸ੍ਮਰ੍ਤ੍ਰੀਣਾਂ ਵਰਦ ਪਰਮਂ ਮਙ੍ਗਲਮਸਿ ॥ ੨੪॥
śmaśāneṣvākrīḍā smarahara piśācāḥ sahacarāḥ citābhasmālepaḥ sragapi nṛkaroṭīparikaraḥ | amaṅgalyaṃ śīlaṃ tava bhavatu nāmaivamakhilaṃ tathāpi smartṝṇāṃ varada paramaṃ maṅgalamasi || 24||
ਅਰਥ:श्मशान में क्रीड़ा, पिशाच संगी-साथी, चिता की भस्म का लेप, नर-मुण्डों की माला — हे स्मरहर! आपका सारा आचरण भले ही अमंगलमय कहलाए; तो भी, हे वरद! जो आपका स्मरण करते हैं, उनके लिए आप परम मंगल ही हैं।
ਮਨਃ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ ਚਿਤ੍ਤੇ ਸਵਿਧਮਵਿਧਾਯਾਤ੍ਤਮਰੁਤਃ ਪ੍ਰਹ੍ਰਿਸ਼੍ਯਦ੍ਰੋਮਾਣਃ ਪ੍ਰਮਦਸਲਿਲੋਤ੍ਸਙ੍ਗਤਿਦ੍ਰਿਸ਼ਃ । ਯਦਾਲੋਕ੍ਯਾਹ੍ਲਾਦਂ ਹ੍ਰਦ ਇਵ ਨਿਮਜ੍ਯਾਮ੍ਰਿਤਮਯੇ ਦਧਤ੍ਯਨ੍ਤਸ੍ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਕਿਮਪਿ ਯਮਿਨਸ੍ਤਤ੍ ਕਿਲ ਭਵਾਨ੍ ॥ ੨੫॥
manaḥ pratyak citte savidhamavidhāyāttamarutaḥ prahṛṣyadromāṇaḥ pramadasalilotsaṅgatidṛśaḥ | yadālokyāhlādaṃ hrada iva nimajyāmṛtamaye dadhatyantastattvaṃ kimapi yaminastat kila bhavān || 25||
ਅਰਥ:जो यमी (संयमी योगी) प्राणों को वश में कर, मन को हृदय में स्थिर कर अन्तर्मुख होकर देखते हैं — रोमांचित शरीर और आनन्द के आँसुओं से छलकते नेत्र लिए मानो अमृत के सरोवर में डूबकर जिस अन्तस्तत्त्व का अनुभव कर धन्य होते हैं — वह तत्त्व निश्चय ही आप ही हैं।
ਤ੍ਵਮਰ੍ਕਸ੍ਤ੍ਵਂ ਸੋਮਸ੍ਤ੍ਵਮਸਿ ਪਵਨਸ੍ਤ੍ਵਂ ਹੁਤਵਹਃ ਤ੍ਵਮਾਪਸ੍ਤ੍ਵਂ ਵ੍ਯੋਮ ਤ੍ਵਮੁ ਧਰਣਿਰਾਤ੍ਮਾ ਤ੍ਵਮਿਤਿ ਚ । ਪਰਿਚ੍ਛਿਨ੍ਨਾਮੇਵਂ ਤ੍ਵਯਿ ਪਰਿਣਤਾ ਬਿਭ੍ਰਤਿ ਗਿਰਂ ਨ ਵਿਦ੍ਮਸ੍ਤਤ੍ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਵਯਮਿਹ ਤੁ ਯਤ੍ ਤ੍ਵਂ ਨ ਭਵਸਿ ॥ ੨੬॥
tvamarkastvaṃ somastvamasi pavanastvaṃ hutavahaḥ tvamāpastvaṃ vyoma tvamu dharaṇirātmā tvamiti ca | paricchinnāmevaṃ tvayi pariṇatā bibhrati giraṃ na vidmastattattvaṃ vayamiha tu yat tvaṃ na bhavasi || 26||
ਅਰਥ:तुम सूर्य हो, तुम चन्द्र हो, तुम वायु हो, तुम अग्नि हो; तुम जल हो, तुम आकाश हो, तुम पृथ्वी हो और तुम ही आत्मा हो — इस प्रकार लोग एक-एक परिच्छिन्न रूप में आपका वर्णन करते हैं। किन्तु हम तो वह तत्त्व ही नहीं जानते, जो आप नहीं हैं।
ਤ੍ਰਯੀਂ ਤਿਸ੍ਰੋ ਵ੍ਰਿਤ੍ਤੀਸ੍ਤ੍ਰਿਭੁਵਨਮਥੋ ਤ੍ਰੀਨਪਿ ਸੁਰਾਨ੍ ਅਕਾਰਾਦ੍ਯੈਰ੍ਵਰ੍ਣੈਸ੍ਤ੍ਰਿਭਿਰਭਿਦਧਤ੍ ਤੀਰ੍ਣਵਿਕ੍ਰਿਤਿ । ਤੁਰੀਯਂ ਤੇ ਧਾਮ ਧ੍ਵਨਿਭਿਰਵਰੁਨ੍ਧਾਨਮਣੁਭਿਃ ਸਮਸ੍ਤਵ੍ਯਸ੍ਤਂ ਤ੍ਵਾਂ ਸ਼ਰਣਦ ਗ੍ਰਿਣਾਤ੍ਯੋਮਿਤਿ ਪਦਮ੍ ॥ ੨੭॥
trayīṃ tisro vṛttīstribhuvanamatho trīnapi surān akārādyairvarṇaistribhirabhidadhat tīrṇavikṛti | turīyaṃ te dhāma dhvanibhiravarundhānamaṇubhiḥ samastavyastaṃ tvāṃ śaraṇada gṛṇātyomiti padam || 27||
ਅਰਥ:तीनों वेद, तीन अवस्थाएँ (जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्ति), तीनों लोक और तीनों देवताओं को 'अ', 'उ', 'म्' — इन तीन वर्णों से कहता हुआ, और अपनी सूक्ष्म ध्वनि (अनुस्वार-नाद) से आपके तुरीय धाम का स्पर्श करता हुआ — हे शरणदाता! ॐ यह पद आपको अंशतः भी और समग्र रूप में भी कहता है।
ਭਵਃ ਸ਼ਰ੍ਵੋ ਰੁਦ੍ਰਃ ਪਸ਼ੁਪਤਿਰਥੋਗ੍ਰਃ ਸਹਮਹਾਨ੍ ਤਥਾ ਭੀਮੇਸ਼ਾਨਾਵਿਤਿ ਯਦਭਿਧਾਨਾਸ਼੍ਟਕਮਿਦਮ੍ । ਅਮੁਸ਼੍ਮਿਨ੍ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕਂ ਪ੍ਰਵਿਚਰਤਿ ਦੇਵ ਸ਼੍ਰੁਤਿਰਪਿ ਪ੍ਰਿਯਾਯਾਸ੍ਮੈਧਾਮ੍ਨੇ ਪ੍ਰਣਿਹਿਤਨਮਸ੍ਯੋऽਸ੍ਮਿ ਭਵਤੇ ॥ ੨੮॥
bhavaḥ śarvo rudraḥ paśupatirathograḥ sahamahān tathā bhīmeśānāviti yadabhidhānāṣṭakamidam | amuṣmin pratyekaṃ pravicarati deva śrutirapi priyāyāsmaidhāmne praṇihitanamasyo’smi bhavate || 28||
ਅਰਥ:भव, शर्व, रुद्र, पशुपति, उग्र, सहमहान्, भीम और ईशान — आपके इस आठ नामों के समूह में से एक-एक पर श्रुति भी विचार करती रहती है। उस प्रिय धाम-स्वरूप आपको मैं प्रणिपातपूर्वक नमस्कार करता हूँ।
ਨਮੋ ਨੇਦਿਸ਼੍ਠਾਯ ਪ੍ਰਿਯਦਵ ਦਵਿਸ਼੍ਠਾਯ ਚ ਨਮਃ ਨਮਃ ਕ੍ਸ਼ੋਦਿਸ਼੍ਠਾਯ ਸ੍ਮਰਹਰ ਮਹਿਸ਼੍ਠਾਯ ਚ ਨਮਃ । ਨਮੋ ਵਰ੍ਸ਼ਿਸ਼੍ਠਾਯ ਤ੍ਰਿਨਯਨ ਯਵਿਸ਼੍ਠਾਯ ਚ ਨਮਃ ਨਮਃ ਸਰ੍ਵਸ੍ਮੈ ਤੇ ਤਦਿਦਮਤਿਸਰ੍ਵਾਯ ਚ ਨਮਃ ॥ ੨੯॥
namo nediṣṭhāya priyadava daviṣṭhāya ca namaḥ namaḥ kṣodiṣṭhāya smarahara mahiṣṭhāya ca namaḥ | namo varṣiṣṭhāya trinayana yaviṣṭhāya ca namaḥ namaḥ sarvasmai te tadidamatisarvāya ca namaḥ || 29||
ਅਰਥ:हे वनप्रिय! अत्यन्त निकटवर्ती को नमस्कार, और अत्यन्त दूरस्थ को भी नमस्कार; हे स्मरहर! सूक्ष्म से सूक्ष्म को नमस्कार, और महान् से महान् को भी नमस्कार; हे त्रिनयन! सबसे पुरातन को नमस्कार, और नित्य-नवीन (युवा) को भी नमस्कार; जो सर्व हैं उन्हें नमस्कार, और जो सर्व से भी परे हैं उन्हें भी नमस्कार।
ਬਹੁਲਰਜਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵੋਤ੍ਪਤ੍ਤੌ ਭਵਾਯ ਨਮੋ ਨਮਃ ਪ੍ਰਬਲਤਮਸੇ ਤਤ੍ ਸਂਹਾਰੇ ਹਰਾਯ ਨਮੋ ਨਮਃ । ਜਨਸੁਖਕ੍ਰਿਤੇ ਸਤ੍ਤ੍ਵੋਦ੍ਰਿਕ੍ਤੌ ਮ੍ਰਿਡਾਯ ਨਮੋ ਨਮਃ ਪ੍ਰਮਹਸਿ ਪਦੇ ਨਿਸ੍ਤ੍ਰੈਗੁਣ੍ਯੇ ਸ਼ਿਵਾਯ ਨਮੋ ਨਮਃ ॥ ੩੦॥
bahularajase viśvotpattau bhavāya namo namaḥ prabalatamase tat saṃhāre harāya namo namaḥ | janasukhakṛte sattvodriktau mṛḍāya namo namaḥ pramahasi pade nistraiguṇye śivāya namo namaḥ || 30||
ਅਰਥ:विश्व की उत्पत्ति के लिए रजोगुण-प्रधान 'भव' को बारम्बार नमस्कार; उसके संहार के लिए तमोगुण-प्रधान 'हर' को बारम्बार नमस्कार; जीवों के सुख के लिए सत्त्वगुण-प्रधान 'मृड' को बारम्बार नमस्कार; और तीनों गुणों से परे, परम प्रकाशमय पद-स्वरूप 'शिव' को बारम्बार नमस्कार।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਪਰਿਣਤਿਚੇਤਃ ਕ੍ਲੇਸ਼ਵਸ਼੍ਯਂ ਕ੍ਵ ਚੇਦਂ ਕ੍ਵ ਚ ਤਵ ਗੁਣਸੀਮੋਲ੍ਲਙ੍ਘਿਨੀ ਸ਼ਸ਼੍ਵਦ੍ਰਿਦ੍ਧਿਃ । ਇਤਿ ਚਕਿਤਮਮਨ੍ਦੀਕ੍ਰਿਤ੍ਯ ਮਾਂ ਭਕ੍ਤਿਰਾਧਾਦ੍ ਵਰਦ ਚਰਣਯੋਸ੍ਤੇ ਵਾਕ੍ਯਪੁਸ਼੍ਪੋਪਹਾਰਮ੍ ॥ ੩੧॥
kṛśapariṇaticetaḥ kleśavaśyaṃ kva cedaṃ kva ca tava guṇasīmollaṅghinī śaśvadṛddhiḥ | iti cakitamamandīkṛtya māṃ bhaktirādhād varada caraṇayoste vākyapuṣpopahāram || 31||
ਅਰਥ:कहाँ क्लेश के वश में पड़ी मेरी यह क्षीण-परिणति वाली चित्तवृत्ति, और कहाँ गुणों की सीमा का सदा उल्लंघन करती हुई आपकी अनन्त ऋद्धि! इस विचार से मैं चकित और भयभीत था; किन्तु भक्ति ने मुझे ढाढ़स बँधाया, और हे वरद! मैंने आपके चरणों में वाक्य-पुष्पों का यह उपहार चढ़ा दिया।
ਅਸਿਤਗਿਰਿਸਮਂ ਸ੍ਯਾਤ੍ ਕਜ੍ਜਲਂ ਸਿਨ੍ਧੁਪਾਤ੍ਰੇ ਸੁਰਤਰੁਵਰਸ਼ਾਖਾ ਲੇਖਨੀ ਪਤ੍ਰਮੁਰ੍ਵੀ । ਲਿਖਤਿ ਯਦਿ ਗ੍ਰਿਹੀਤ੍ਵਾ ਸ਼ਾਰਦਾ ਸਰ੍ਵਕਾਲਂ ਤਦਪਿ ਤਵ ਗੁਣਾਨਾਮੀਸ਼ ਪਾਰਂ ਨ ਯਾਤਿ ॥ ੩੨॥
asitagirisamaṃ syāt kajjalaṃ sindhupātre surataruvaraśākhā lekhanī patramurvī | likhati yadi gṛhītvā śāradā sarvakālaṃ tadapi tava guṇānāmīśa pāraṃ na yāti || 32||
ਅਰਥ:यदि काला पर्वत (अंजनगिरि) काजल (स्याही) बने, समुद्र दवात, कल्पवृक्ष की शाखा लेखनी और पृथ्वी पत्र — और स्वयं शारदा (सरस्वती) उन्हें लेकर सर्वकाल लिखती रहें — तो भी, हे ईश! आपके गुणों का पार नहीं पाया जा सकता।
ਅਸੁਰਸੁਰਮੁਨੀਨ੍ਦ੍ਰੈਰਰ੍ਚਿਤਸ੍ਯੇਨ੍ਦੁਮੌਲੇਃ ਗ੍ਰਥਿਤਗੁਣਮਹਿਮ੍ਨੋ ਨਿਰ੍ਗੁਣਸ੍ਯੇਸ਼੍ਵਰਸ੍ਯ । ਸਕਲਗਣਵਰਿਸ਼੍ਠਃ ਪੁਸ਼੍ਪਦਨ੍ਤਾਭਿਧਾਨਃ ਰੁਚਿਰਮਲਘੁਵ੍ਰਿਤ੍ਤੈਃ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰਮੇਤਚ੍ਚਕਾਰ ॥ ੩੩॥
asurasuramunīndrairarcitasyendumauleḥ grathitaguṇamahimno nirguṇasyeśvarasya | sakalagaṇavariṣṭhaḥ puṣpadantābhidhānaḥ ruciramalaghuvṛttaiḥ stotrametaccakāra || 33||
ਅਰਥ:इस प्रकार असुरों, देवताओं और मुनीन्द्रों से पूजित, चन्द्रमौलि, गुणों में गुँथी महिमा वाले किन्तु स्वयं निर्गुण उन ईश्वर का यह सुन्दर स्तोत्र समस्त गन्धर्वगणों में श्रेष्ठ पुष्पदन्त नामक गन्धर्व ने मनोहर और गम्भीर छन्दों में रचा।
ਅਹਰਹਰਨਵਦ੍ਯਂ ਧੂਰ੍ਜਟੇਃ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰਮੇਤਤ੍ ਪਠਤਿ ਪਰਮਭਕ੍ਤ੍ਯਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਚਿਤ੍ਤਃ ਪੁਮਾਨ੍ ਯਃ । ਸ ਭਵਤਿ ਸ਼ਿਵਲੋਕੇ ਰੁਦ੍ਰਤੁਲ੍ਯਸ੍ਤਥਾऽਤ੍ਰ ਪ੍ਰਚੁਰਤਰਧਨਾਯੁਃ ਪੁਤ੍ਰਵਾਨ੍ ਕੀਰ੍ਤਿਮਾਂਸ਼੍ਚ ॥ ੩੪॥
aharaharanavadyaṃ dhūrjaṭeḥ stotrametat paṭhati paramabhaktyā śuddhacittaḥ pumān yaḥ | sa bhavati śivaloke rudratulyastathā’tra pracurataradhanāyuḥ putravān kīrtimāṃśca || 34||
ਅਰਥ:जो मनुष्य शुद्ध चित्त से, परम भक्तिपूर्वक धूर्जटि (शिव) के इस निर्दोष स्तोत्र का प्रतिदिन पाठ करता है, वह (मरणोपरान्त) शिवलोक में जाकर शिव के तुल्य हो जाता है, और इस लोक में प्रचुर धन, दीर्घ आयु, पुत्र और कीर्ति से सम्पन्न होता है।
ਮਹੇਸ਼ਾਨ੍ਨਾਪਰੋ ਦੇਵੋ ਮਹਿਮ੍ਨੋ ਨਾਪਰਾ ਸ੍ਤੁਤਿਃ । ਅਘੋਰਾਨ੍ਨਾਪਰੋ ਮਨ੍ਤ੍ਰੋ ਨਾਸ੍ਤਿ ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਗੁਰੋਃ ਪਰਮ੍ ॥ ੩੫॥
maheśānnāparo devo mahimno nāparā stutiḥ | aghorānnāparo mantro nāsti tattvaṃ guroḥ param || 35||
ਅਰਥ:महेश से बढ़कर कोई देवता नहीं; महिम्न-स्तोत्र से बढ़कर कोई स्तुति नहीं; 'अघोर' (शिव-नाम) से बढ़कर कोई मन्त्र नहीं; और गुरु से परे कोई तत्त्व नहीं है।
ਦੀਕ੍ਸ਼ਾ ਦਾਨਂ ਤਪਸ੍ਤੀਰ੍ਥਂ ਜ੍ਞਾਨਂ ਯਾਗਾਦਿਕਾਃ ਕ੍ਰਿਯਾਃ । ਮਹਿਮ੍ਨਸ੍ਤਵ ਪਾਠਸ੍ਯ ਕਲਾਂ ਨਾਰ੍ਹਨ੍ਤਿ ਸ਼ੋਡਸ਼ੀਮ੍ ॥ ੩੬॥
dīkṣā dānaṃ tapastīrthaṃ jñānaṃ yāgādikāḥ kriyāḥ | mahimnastava pāṭhasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 36||
ਅਰਥ:दीक्षा, दान, तप, तीर्थ, ज्ञान और याग आदि क्रियाएँ — ये सब मिलकर भी इस महिम्न-स्तोत्र के पाठ की सोलहवीं कला के बराबर भी नहीं हैं।
ਕੁਸੁਮਦਸ਼ਨਨਾਮਾ ਸਰ੍ਵਗਨ੍ਧਰ੍ਵਰਾਜਃ ਸ਼ਸ਼ਿਧਰਵਰਮੌਲੇਰ੍ਦੇਵਦੇਵਸ੍ਯ ਦਾਸਃ । ਸ ਖਲੁ ਨਿਜਮਹਿਮ੍ਨੋ ਭ੍ਰਸ਼੍ਟ ਏਵਾਸ੍ਯ ਰੋਸ਼ਾਤ੍ ਸ੍ਤਵਨਮਿਦਮਕਾਰ੍ਸ਼ੀਦ੍ ਦਿਵ੍ਯਦਿਵ੍ਯਂ ਮਹਿਮ੍ਨਃ ॥ ੩੭॥
kusumadaśananāmā sarvagandharvarājaḥ śaśidharavaramaulerdevadevasya dāsaḥ | sa khalu nijamahimno bhraṣṭa evāsya roṣāt stavanamidamakārṣīd divyadivyaṃ mahimnaḥ || 37||
ਅਰਥ:कुसुमदशन (पुष्पदन्त) नाम का गन्धर्व समस्त गन्धर्वों का राजा और सुन्दर चन्द्रकलाधारी देवाधिदेव शिव का सेवक था। अपराध के कारण प्रभु के रोष से वह अपनी महिमा से गिर गया; तभी उसने शिव की महिमा का यह दिव्यातिदिव्य स्तोत्र रचा।
ਸੁਰਗੁਰੁਮਭਿਪੂਜ੍ਯ ਸ੍ਵਰ੍ਗਮੋਕ੍ਸ਼ੈਕਹੇਤੁਂ ਪਠਤਿ ਯਦਿ ਮਨੁਸ਼੍ਯਃ ਪ੍ਰਾਞ੍ਜਲਿਰ੍ਨਾਨ੍ਯਚੇਤਾਃ । ਵ੍ਰਜਤਿ ਸ਼ਿਵਸਮੀਪਂ ਕਿਨ੍ਨਰੈਃ ਸ੍ਤੂਯਮਾਨਃ ਸ੍ਤਵਨਮਿਦਮਮੋਘਂ ਪੁਸ਼੍ਪਦਨ੍ਤਪ੍ਰਣੀਤਮ੍ ॥ ੩੮॥
suragurumabhipūjya svargamokṣaikahetuṃ paṭhati yadi manuṣyaḥ prāñjalirnānyacetāḥ | vrajati śivasamīpaṃ kinnaraiḥ stūyamānaḥ stavanamidamamoghaṃ puṣpadantapraṇītam || 38||
ਅਰਥ:स्वर्ग और मोक्ष के एकमात्र हेतु देवगुरु शिव की पूजा करके जो मनुष्य हाथ जोड़कर, एकाग्र चित्त से पुष्पदन्त-रचित इस अमोघ स्तोत्र का पाठ करता है, वह किन्नरों से स्तुति किया जाता हुआ शिव के समीप पहुँच जाता है।
ਆਸਮਾਪ੍ਤਮਿਦਂ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰਂ ਪੁਣ੍ਯਂ ਗਨ੍ਧਰ੍ਵਭਾਸ਼ਿਤਮ੍ । ਅਨੌਪਮ੍ਯਂ ਮਨੋਹਾਰਿ ਸਰ੍ਵਮੀਸ਼੍ਵਰਵਰ੍ਣਨਮ੍ ॥ ੩੯॥
āsamāptamidaṃ stotraṃ puṇyaṃ gandharvabhāṣitam | anaupamyaṃ manohāri sarvamīśvaravarṇanam || 39||
ਅਰਥ:गन्धर्व (पुष्पदन्त) द्वारा कहा गया, अनुपम, मनोहारी और सम्पूर्णतः ईश्वर का वर्णन करने वाला यह पुण्यमय स्तोत्र यहाँ समाप्त हुआ।
ਇਤ੍ਯੇਸ਼ਾ ਵਾਙ੍ਮਯੀ ਪੂਜਾ ਸ਼੍ਰੀਮਚ੍ਛਙ੍ਕਰਪਾਦਯੋਃ । ਅਰ੍ਪਿਤਾ ਤੇਨ ਦੇਵੇਸ਼ਃ ਪ੍ਰੀਯਤਾਂ ਮੇ ਸਦਾਸ਼ਿਵਃ ॥ ੪੦॥
ityeṣā vāṅmayī pūjā śrīmacchaṅkarapādayoḥ | arpitā tena deveśaḥ prīyatāṃ me sadāśivaḥ || 40||
ਅਰਥ:इस प्रकार यह वाङ्मयी पूजा श्रीशंकर के चरणों में अर्पित है। देवेश सदाशिव मुझ पर सदा प्रसन्न हों।
ਤਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਨ ਜਾਨਾਮਿ ਕੀਦ੍ਰਿਸ਼ੋऽਸਿ ਮਹੇਸ਼੍ਵਰ । ਯਾਦ੍ਰਿਸ਼ੋऽਸਿ ਮਹਾਦੇਵ ਤਾਦ੍ਰਿਸ਼ਾਯ ਨਮੋ ਨਮਃ ॥ ੪੧॥
tava tattvaṃ na jānāmi kīdṛśo’si maheśvara | yādṛśo’si mahādeva tādṛśāya namo namaḥ || 41||
ਅਰਥ:हे महेश्वर! मैं आपका तत्त्व नहीं जानता कि आप कैसे हैं; किन्तु हे महादेव! आप जैसे भी हैं, उसी स्वरूप को मेरा बारम्बार नमस्कार है।
ਏਕਕਾਲਂ ਦ੍ਵਿਕਾਲਂ ਵਾ ਤ੍ਰਿਕਾਲਂ ਯਃ ਪਠੇਨ੍ਨਰਃ । ਸਰ੍ਵਪਾਪਵਿਨਿਰ੍ਮੁਕ੍ਤਃ ਸ਼ਿਵ ਲੋਕੇ ਮਹੀਯਤੇ ॥ ੪੨॥
ekakālaṃ dvikālaṃ vā trikālaṃ yaḥ paṭhennaraḥ | sarvapāpavinirmuktaḥ śiva loke mahīyate || 42||
ਅਰਥ:जो मनुष्य दिन में एक बार, दो बार या तीन बार इसका पाठ करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर शिवलोक में महिमा को प्राप्त होता है।
ਸ਼੍ਰੀ ਪੁਸ਼੍ਪਦਨ੍ਤਮੁਖਪਙ੍ਕਜਨਿਰ੍ਗਤੇਨ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰੇਣ ਕਿਲ੍ਬਿਸ਼ਹਰੇਣ ਹਰਪ੍ਰਿਯੇਣ । ਕਣ੍ਠਸ੍ਥਿਤੇਨ ਪਠਿਤੇਨ ਸਮਾਹਿਤੇਨ ਸੁਪ੍ਰੀਣਿਤੋ ਭਵਤਿ ਭੂਤਪਤਿਰ੍ਮਹੇਸ਼ਃ ॥ ੪੩॥
śrī puṣpadantamukhapaṅkajanirgatena stotreṇa kilbiṣahareṇa harapriyeṇa | kaṇṭhasthitena paṭhitena samāhitena suprīṇito bhavati bhūtapatirmaheśaḥ || 43||
ਅਰਥ:श्री पुष्पदन्त के मुख-कमल से निकला हुआ, पापों को हरने वाला, हर (शिव) का प्रिय यह स्तोत्र — जो इसे कण्ठस्थ करता है अथवा एकाग्र मन से पाठ करता है — उस पर भूतपति महेश परम प्रसन्न होते हैं।
ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ
ਉਚਾਰਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ
शिव महिम्न स्तोत्र ਪਾਠ ਦੇ ਲਾਭ
ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸਤੋਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਸਤੋਤਰ ਖ਼ੁਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਮਹਿਮਨ ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਕੋਈ ਸਤੁਤੀ ਨਹੀਂ' (ਸ਼ਲੋਕ 35)
ਗੰਧਰਵ ਪੁਸ਼ਪਦੰਤ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸੇ ਸਤੋਤਰ ਨਾਲ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗੁਆਚੀਆਂ ਦਿਵ੍ਯ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ
ਸ਼ਲੋਕ 36 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੀਖਿਆ, ਦਾਨ, ਤਪ, ਤੀਰਥ ਅਤੇ ਯੱਗ ਮਿਲ ਕੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਕਲਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ
ਨਿਤ ਪਾਠ ਨਾਲ ਇਸ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਧਨ, ਲੰਮੀ ਉਮਰ, ਸੰਤਾਨ ਅਤੇ ਕੀਰਤੀ ਤਥਾ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਲੋਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਸ਼ਲੋਕ 34)
ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ, ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪਾਠ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮੂਹ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ (ਸ਼ਲੋਕ 42)
ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਉਣ (ਸ਼੍ਰਾਵਣ) ਮਹੀਨੇ, ਮਹਾਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ, ਸੋਮਵਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪਰਮਹੰਸ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹੀ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਕੇ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ
शिव महिम्न स्तोत्र ਪਾਠ ਵਿਧੀ
ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਜਾਂ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਾਠ ਕਰੋ, ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਲ, ਬਿਲਵਪੱਤਰ ਅਤੇ ਦੀਪ ਅਰਪਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਇਹ ਸਤੋਤਰ ਲੰਮਾ ਹੈ (43 ਸ਼ਲੋਕ) — ਇਸ ਨੂੰ ਅਰਥ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੜ੍ਹੋ; ਸਤੋਤਰ ਖ਼ੁਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਾਠ ਵੀ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਗਤ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨਿਤ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। 'ਓਂ ਨਮਃ ਸ਼ਿਵਾਯ' ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸਤੋਤਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਮਾਪਤ ਕਰੋ।
ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ
ॐ
ਪੂਰਾ शिव महिम्न स्तोत्र ਸ਼ਲੋਕ-ਦਰ-ਸ਼ਲੋਕ ਅਰਥ ਸਹਿਤ ਪੜ੍ਹੋ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਵੇਖੋ