ത്രിപുരസുന്ദര്യഷ്ടകമ്
Tripura Sundari Ashtakam in Malayalam · മലയാളം
നിങ്ങളുടെ ഭാഷ/ലിപിയിൽ വായിക്കൂ
ഉത്ഭവം & കഥ
Devotional hymn attributed to Adi Shankaracharya (Sri Vidya / Shakta tradition) · Adi Shankaracharya · c. 8th century CE (traditional attribution)
Among Adi Shankaracharya's many hymns to the Divine Mother, the Tripura Sundari Ashtakam stands out for its lyrical beauty and its grounding in Sri Vidya symbolism. The repeated image of the Kadamba forest evokes the Goddess's celestial garden, while references to the six lotuses and the golden orb point to her presence in the subtle body and the Sri Chakra. The hymn is cherished by Sri Vidya upasakas and is often recited as part of formal japa and Devi worship.
✦ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ
Practitioners hold that the third verse — which declares the devotee to be 'shielded as if by armour' (kavacita) by the play of the Goddess — makes this Ashtakam a living protective shield. Many Sri Vidya devotees recite it before japa, reporting that obstacles dissolve and the mind settles swiftly into the Mother's presence.
അർഥസഹിതം പൂർണ പാഠം
ഏതെങ്കിലും വരിയിലോ ▶ ബട്ടണിലോ തൊട്ട് കേൾക്കൂ
കദമ്ബവനചാരിണീം മുനികദമ്ബകാദമ്ബിനീം നിതമ്ബജിതഭൂധരാം സുരനിതമ്ബിനീസേവിതാമ് । നവാമ്ബുരുഹലോചനാമഭിനവാമ്ബുദശ്യാമലാം ത്രിലോചനകുടുമ്ബിനീം ത്രിപുരസുന്ദരീമാശ്രയേ ॥ ൧॥
kadambavanacāriṇīṃ munikadambakādambinīṃ nitambajitabhūdharāṃ suranitambinīsevitām | navāmburuhalocanāmabhinavāmbudaśyāmalāṃ trilocanakuṭumbinīṃ tripurasundarīmāśraye || 1||
അർഥം:1. I take refuge in Tripurasundari, the beauty of the three worlds — who wanders in the Kadamba forest, who is a rain-cloud of grace to the assembly of sages, whose form surpasses the mountains, attended by celestial maidens, with eyes like fresh lotuses, dark as a new rain-cloud, the beloved consort of the three-eyed Shiva.
കദമ്ബവനവാസിനീം കനകവല്ലകീധാരിണീം മഹാര്ഹമണിഹാരിണീം മുഖസമുല്ലസദ്വാരുണീമ് । ദയാവിഭവകാരിണീം വിശദലോചനീം ചാരിണീം ത്രിലോചനകുടുമ്ബിനീം ത്രിപുരസുന്ദരീമാശ്രയേ ॥ ൨॥
kadambavanavāsinīṃ kanakavallakīdhāriṇīṃ mahārhamaṇihāriṇīṃ mukhasamullasadvāruṇīm | dayāvibhavakāriṇīṃ viśadalocanīṃ cāriṇīṃ trilocanakuṭumbinīṃ tripurasundarīmāśraye || 2||
അർഥം:2. I take refuge in Tripurasundari — who dwells in the Kadamba forest, holding a golden veena, wearing a necklace of priceless gems, her face glowing as if with sweet wine, the bestower of the wealth of compassion, with wide clear eyes, the moving (ever-active) one, beloved of three-eyed Shiva.
കദമ്ബവനശാലയാ കുചഭരോല്ലസന്മാലയാ കുചോപമിതശൈലയാ ഗുരുകൃപാലസദ്വേലയാ । മദാരുണകപോലയാ മധുരഗീതവാചാലയാ കയാപി ഘനനീലയാ കവചിതാ വയം ലീലയാ ॥ ൩॥
kadambavanaśālayā kucabharollasanmālayā kucopamitaśailayā gurukṛpālasadvelayā | madāruṇakapolayā madhuragītavācālayā kayāpi ghananīlayā kavacitā vayaṃ līlayā || 3||
അർഥം:3. By her who has the Kadamba forest as her abode, with a garland swaying on her bosom, with breasts like twin mountains, radiant with the swelling tide of a Guru's grace, with cheeks flushed as if with wine, ever murmuring sweet song, dark as a dense cloud — by that playful Goddess are we shielded as by armour.
കദമ്ബവനമധ്യഗാം കനകമണ്ഡലോപസ്ഥിതാം ഷഡമ്ബുരുഹവാസിനീം സതതസിദ്ധസൌദാമിനീമ് । വിഡമ്ബിതജപാരുചിം വികചചന്ദ്രചൂഡാമണിം ത്രിലോചനകുടുമ്ബിനീം ത്രിപുരസുന്ദരീമാശ്രയേ ॥ ൪॥
kadambavanamadhyagāṃ kanakamaṇḍalopasthitāṃ ṣaḍamburuhavāsinīṃ satatasiddhasaudāminīm | viḍambitajapāruciṃ vikacacandracūḍāmaṇiṃ trilocanakuṭumbinīṃ tripurasundarīmāśraye || 4||
അർഥം:4. I take refuge in Tripurasundari — who abides in the midst of the Kadamba forest, seated within a golden disc, dwelling in the six lotuses (chakras), ever flashing like steady lightning, putting to shame the redness of the hibiscus, wearing the blossoming crescent moon as her crest-jewel, the consort of three-eyed Shiva.
കുചാഞ്ചിതവിപഞ്ചികാം കുടിലകുന്തലാലങ്കൃതാം കുശേശയനിവാസിനീം കുടിലചിത്തവിദ്വേഷിണീമ് । മദാരുണവിലോചനാം മനസിജാരിസമ്മോഹിനീം മതങ്ഗമുനികന്യകാം മധുരഭാഷിണീമാശ്രയേ ॥ ൫॥
kucāñcitavipañcikāṃ kuṭilakuntalālaṅkṛtāṃ kuśeśayanivāsinīṃ kuṭilacittavidveṣiṇīm | madāruṇavilocanāṃ manasijārisammohinīṃ mataṅgamunikanyakāṃ madhurabhāṣiṇīmāśraye || 5||
അർഥം:5. I take refuge in her of sweet speech — who holds a veena to her bosom, adorned with curling tresses, dwelling in the lotus, hostile to the crooked of heart, with eyes red as if with wine, enchanting even Shiva (the foe of Kama), the daughter of the sage Matanga.
സ്മരേത്പ്രഥമപുഷ്പിണീം രുധിരബിന്ദുനീലാമ്ബരാം ഗൃഹീതമധുപാത്രികാം മദവിഘൂര്ണനേത്രാഞ്ചലാമ് । ഘനസ്തനഭരോന്നതാം ഗലിതചൂലികാം ശ്യാമലാം ത്രിലോചനകുടുമ്ബിനീം ത്രിപുരസുന്ദരീമാശ്രയേ ॥ ൬॥
smaretprathamapuṣpiṇīṃ rudhirabindunīlāmbarāṃ gṛhītamadhupātrikāṃ madavighūrṇanetrāñcalām | ghanastanabharonnatāṃ galitacūlikāṃ śyāmalāṃ trilocanakuṭumbinīṃ tripurasundarīmāśraye || 6||
അർഥം:6. I take refuge in Tripurasundari, consort of three-eyed Shiva — meditated upon as one in first bloom, clad in garments blue as a drop of blood, holding a goblet of honey-wine, the corners of her eyes rolling with intoxication, lofty with the weight of full breasts, her hair-knot loosened, dark of hue.
സകുങ്കുമവിലേപനാമലികചുമ്ബികസ്തൂരികാം സമന്ദഹസിതേക്ഷണാം സശരചാപപാശാങ്കുശാമ് । അശേഷജനമോഹിനീമരുണമാല്യഭൂഷാമ്ബരാം ജപാകുസുമഭാസുരാം ജപവിധൌ സ്മരാമ്യമ്ബികാമ് ॥ ൭॥
sakuṅkumavilepanāmalikacumbikastūrikāṃ samandahasitekṣaṇāṃ saśaracāpapāśāṅkuśām | aśeṣajanamohinīmaruṇamālyabhūṣāmbarāṃ japākusumabhāsurāṃ japavidhau smarāmyambikām || 7||
അർഥം:7. In the rite of japa I meditate on Mother Ambika — anointed with saffron, her brow kissed by musk, with a faintly smiling glance, bearing arrow, bow, noose and goad, the enchantress of all beings, adorned with crimson garlands, ornaments and raiment, radiant as the hibiscus blossom.
പുരന്ദരപുരന്ധ്രികാം ചികുരബന്ധസൈരന്ധ്രികാം പിതാമഹപതിവ്രതാം പടുപടീരചര്ചാരതാമ് । മുകുന്ദരമണീമണീലസദലങ്ക്രിയാകാരിണീം ഭജാമി ഭുവനാമ്ബികാം സുരവധൂടികാചേടികാമ് ॥ ൮॥
purandarapurandhrikāṃ cikurabandhasairandhrikāṃ pitāmahapativratāṃ paṭupaṭīracarcāratām | mukundaramaṇīmaṇīlasadalaṅkriyākāriṇīṃ bhajāmi bhuvanāmbikāṃ suravadhūṭikāceṭikām || 8||
അർഥം:8. I worship Bhuvanambika, the Mother of the worlds — she who is the noble lady of Indra's city, the skilled hair-dresser, the devoted consort of Shiva (lord of the Grandsire Brahma), delighting in fragrant sandal-paste, adorned with gleaming jewels like Mukunda's beloved (Lakshmi), attended by the youthful women of the gods.
പദം-പദം അർഥം
ഉച്ചാരണം കേൾക്കാൻ ഏതെങ്കിലും പദത്തിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യൂ
Tripura Sundari Ashtakam പാരായണ ഫലങ്ങൾ
Invokes Tripurasundari (Lalita), the supreme Goddess of the Sri Vidya tradition, in a concise eight-verse form
Recited as a protective hymn — the third verse declares the devotee is 'shielded as by armour' by her grace
Especially recommended during japa and Devi worship, as verse seven is offered 'in the rite of japa'
Cultivates intense devotion and meditative visualisation of the Goddess
Believed to bestow grace, beauty, eloquence and the wealth of compassion (daya-vibhava)
Aids inner ascent through the six chakras, where the Goddess is described as dwelling
Brings prosperity and auspiciousness, befitting Rajarajeshwari, the sovereign Mother of the worlds
Tripura Sundari Ashtakam പാരായണ വിധി
Recite the eight verses seated before an image or Sri Chakra of the Goddess, ideally after lighting a lamp and offering kumkum and red flowers. Visualise each detail — the Kadamba forest, the golden orb, the weapons of sugarcane bow and flower-arrows — as you chant. The seventh verse is traditionally offered during japa. The hymn may be recited once, or 3, 9 or 11 times; conclude by bowing to Bhuvanambika, the Mother of the worlds.
പതിവായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ
ഇവയും വായിക്കൂ
ॐ
പൂർണ Tripura Sundari Ashtakam ശ്ലോകം-ശ്ലോകം അർഥസഹിതം വായിക്കൂ, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ പവിത്ര പാഠങ്ങൾ കാണൂ