শ্রী ভগবদ্ধ্যানসোপানম্
श्री भगवद्ध्यानसोपानम् in Bengali · বাংলা
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উৎপত্তি ও কাহিনি
Stotras of Swami Vedanta Desika (one of his three hymns on Lord Ranganatha of Srirangam) · Swami Vedanta Desika (Venkatanatha / Venkateshacharya) · 13th–14th century CE
Swami Vedanta Desika composed the Bhagavad Dhyana Sopanam at Srirangam in adoration of Lord Ranganatha, the great reclining Vishnu on Adishesha. Patterned after the Tamil Amalanadipiran of Tiruppanazhwar — who beheld the Lord from feet to face and refused to look upon anything else thereafter — Desika's hymn sets the same paadaadi-kesa (feet-to-crown) vision into elegant Sanskrit verse. Each verse rests the contemplating mind upon one part of the Lord's form, so that the whole becomes a 'staircase' of meditation by which the devotee ascends toward loving union with the Lord.
✦ শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে
It is told of Tiruppanazhwar — whose vision inspired this hymn — that, being carried into the Srirangam sanctum upon the shoulders of the temple priest at the Lord's own command, he sang the Lord's beauty from His feet to His face and, declaring he would never let his eyes fall on anything lesser, merged then and there into Ranganatha; Desika's Dhyana Sopanam invites every devotee onto that same ascending path of vision.
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অন্তর্জ্যোতিঃ কিমপি যমিনামঞ্জনং যোগদৃষ্টে- শ্চিন্তারত্নং সুলভমিহ নঃ সিদ্ধিমোক্ষানুরূপম্ । দীনানাথব্যসনশমনং দৈবতং দৈবতানাং দিব্যং চক্ষুঃ শ্রুতিপরিষদাং দৃশ্যতে রঙ্গমধ্যে ॥ ১ ॥
antarjyotiḥ kimapi yaminām añjanaṃ yogadṛṣṭe- ścintāratnaṃ sulabhamiha naḥ siddhimokṣānurūpam | dīnānāthavyasanaśamanaṃ daivataṃ daivatānāṃ divyaṃ cakṣuḥ śrutipariṣadāṃ dṛśyate raṅgamadhye || 1 ||
অর্থ:वहाँ श्रीरंगम के मध्य दर्शन होता है — किसी अनिर्वचनीय अन्तर्ज्योति का, जो यमी (संयमी) मुनियों की योगदृष्टि का अञ्जन है, जो हमें यहाँ सुलभ चिन्तामणि है और सिद्धि एवं मोक्ष दोनों के अनुरूप है, जो दीन-अनाथों के दुःख का शमन करने वाला, देवों का भी देव तथा श्रुति-परिषद् का दिव्य नेत्र है। (1)
বেদাতীতশ্রুতিপরিমলং বেধসাং মৌলিসেব্যং প্রাদুর্ভূতং কনকসরিতঃ সৈকতে হংসজুষ্টে । লক্ষ্মীভূম্যোঃ করসরসিজৈর্লালিতং রঙ্গভর্তুঃ পাদাম্ভোজং প্রতিফলতি মে ভাবনাদীর্ঘিকাযাম্ ॥ ২ ॥
vedātītaśrutiparimalaṃ vedhasāṃ maulisevyaṃ prādurbhūtaṃ kanakasaritaḥ saikate haṃsajuṣṭe | lakṣmībhūmyoḥ karasarasijairlālitaṃ raṅgabhartuḥ pādāmbhojaṃ pratiphalati me bhāvanādīrghikāyām || 2 ||
অর্থ:मेरी भावना-रूपी दीर्घिका (सरोवर) में श्रीरंगनाथ के चरण-कमल प्रतिफलित होते हैं — जो वेद से भी परे की सुगन्ध एवं वेदों के परिमल-स्वरूप हैं, ब्रह्मादि के मुकुटों से सेव्य हैं, स्वर्ण-सरिता (कावेरी) के हंस-सेवित पुलिन पर प्रादुर्भूत हैं, तथा लक्ष्मी एवं भूमि के कर-कमलों से लालित हैं। (2)
চিত্রাকারাং কটকরুচিভিশ্চারুবৃত্তানুপূর্বাং কালে দূত্যদ্রুততরগতিং কান্তিলীলাকলাচীম্ । জানুচ্ছাযাদ্বিগুণসুভগাং রঙ্গভর্তুর্মদাত্মা জঙ্ঘাং দৃষ্ট্বা জননপদবীজাঙ্ঘিকত্বং জহাতি ॥ ৩ ॥
citrākārāṃ kaṭakarucibhiścāruvṛttānupūrvāṃ kāle dūtyadrutataragatiṃ kāntilīlākalācīm | jānucchāyādviguṇasubhagāṃ raṅgabharturmadātmā jaṅghāṃ dṛṣṭvā jananapadavījāṅghikatvaṃ jahāti || 3 ||
অর্থ:रंगनाथ की जंघाओं को देखकर — जो विचित्र आकृति वाली, सुन्दर-वृत्त एवं क्रमशः तनी हुई, समय पर दूत-समान द्रुतगामी, कान्ति एवं लीला से कलित, तथा घुटनों की आभा से द्विगुणित सुभग हैं — मेरा मुग्ध मन जन्म-पथ पर भटकने का स्वभाव त्याग देता है। (3)
কামারামস্থিরকদলিকাস্তম্ভসম্ভাবনীযং ক্ষৌমাশ্লিষ্টং কিমপি কমলাভূমিনীলোপধানম্ । ন্যঞ্চত্কাঞ্চীকিরণরুচিরং নির্বিশত্যূরুযুগ্মং লাবণ্যৌঘদ্বযমিব মতির্মামিকা রঙ্গযূনঃ ॥ ৪ ॥
kāmārāmasthirakadalikāstambhasambhāvanīyaṃ kṣaumāśliṣṭaṃ kimapi kamalābhūminīlopadhānam | nyañcatkāñcīkiraṇaruciraṃ nirviśatyūruyugmaṃ lāvaṇyaughadvayamiva matirmāmikā raṅgayūnaḥ || 4 ||
অর্থ:मेरी बुद्धि युवा रंगनाथ की ऊरु-युगल में प्रवेश करती है — जो काम के उद्यान के स्थिर कदली-स्तम्भों के समान सम्भावनीय, क्षौम (रेशम) से आवृत, लक्ष्मी के लिए अनिर्वचनीय नील उपधान (तकिया), तथा नीचे झरती मेखला की किरणों से रुचिर हैं — मानो दो लावण्य-धाराओं में। (4)
সম্প্রীণাতি প্রতিকলমসৌ মানসং মে সুজাতা গম্ভীরত্বাত্ক্বচন সমযে গূঢনিক্ষিপ্তবিশ্বা । নালীকেন স্ফুরিতরজসা বেধসো নির্মিমাণা রম্যাবর্তদ্যুতিসহচরী রঙ্গনাথস্য নাভিঃ ॥ ৫ ॥
samprīṇāti pratikalamasau mānasaṃ me sujātā gambhīratvātkvacana samaye gūḍhanikṣiptaviśvā | nālīkena sphuritarajasā vedhaso nirmimāṇā ramyāvartadyutisahacarī raṅganāthasya nābhiḥ || 5 ||
অর্থ:प्रत्येक क्षण रंगनाथ की सुजात नाभि मेरे मानस को आनन्दित करती है — जो इतनी गम्भीर है कि प्रलयकाल में समस्त विश्व को गूढ़ रूप से अपने भीतर रख लेती है, जो विकसित पराग वाले कमल से ब्रह्मा का निर्माण करती है, तथा रम्य आवर्त की द्युति की सहचरी है। (5)
শ্রীবত্সেন প্রথিতবিভবং শ্রীপদন্যাসধন্যং মধ্যং বাহ্বোর্মণিবররুচা রঞ্জিতং রঙ্গধাম্নঃ । সান্দ্রচ্ছাযং তরুণতুলসীচিত্রযা বৈজযন্ত্যা সন্তাপং মে শমযতি ধিযশ্চন্দ্রিকোদারহারম্ ॥ ৬ ॥
śrīvatsena prathitavibhavaṃ śrīpadanyāsadhanyaṃ madhyaṃ bāhvormaṇivararucā rañjitaṃ raṅgadhāmnaḥ | sāndracchāyaṃ taruṇatulasīcitrayā vaijayantyā santāpaṃ me śamayati dhiyaścandrikodārahāram || 6 ||
অর্থ:रंगधाम के मध्य भाग (कटि) — जो श्रीवत्स से विभव-प्रसिद्ध, श्री के चरण-न्यास से धन्य, भुजाओं के बीच श्रेष्ठ मणियों की आभा से रंजित, ताज़ी तुलसी से विचित्र वैजयन्ती माला से सान्द्र-छाया वाला, तथा चन्द्रिका-समान उदार हार से युक्त है — मेरे मन के सन्ताप का शमन करता है। (6)
একং লীলোপহিতমিতরং বাহুমাজানুলম্বং প্রাপ্তৌ রঙ্গে শযিতুরখিলপ্রার্থনাপারিজাতম্ । দৃপ্তা সেযং দৃঢনিযমিতা রশ্মিভির্ভূষণানাং চিন্তাহস্তিন্যনুভবতি মে চিত্রমালানযন্ত্রম্ ॥ ৭ ॥
ekaṃ līlopahitamitaraṃ bāhumājānulambaṃ prāptau raṅge śayiturakhilaprārthanāpārijātam | dṛptā seyaṃ dṛḍhaniyamitā raśmibhirbhūṣaṇānāṃ cintāhastinyanubhavati me citramālānayantram || 7 ||
অর্থ:शयन करते रंगनाथ की दो भुजाएँ — एक लीला से रखी, दूसरी घुटनों तक लम्बित, समस्त प्रार्थनाओं को पूर्ण करने वाला पारिजात — गर्वित होकर भी आभूषणों की किरणों से दृढ़तापूर्वक बँधी हैं; मेरी चिन्ता-रूपी हस्तिनी उन्हें विचित्र आलान-स्तम्भ के रूप में अनुभव करती है। (7)
সাভিপ্রাযস্মিতবিকসিতং চারুবিম্বাধরোষ্ঠং দুঃখাপাযপ্রণযিনি জনে দূরদত্তাভিমুখ্যম্ । কান্তং বক্ত্রং কনকতিলকালঙ্কৃতং রঙ্গভর্তুঃ স্বান্তে গাঢং বিলগতি মম স্বাগতোদারনেত্রম্ ॥ ৮ ॥
sābhiprāyasmitavikasitaṃ cārubimbādharoṣṭhaṃ duḥkhāpāyapraṇayini jane dūradattābhimukhyam | kāntaṃ vaktraṃ kanakatilakālaṅkṛtaṃ raṅgabhartuḥ svānte gāḍhaṃ vilagati mama svāgatodāranetram || 8 ||
অর্থ:रंगनाथ का कान्त मुख — सार्थक मुस्कान से विकसित, सुन्दर बिम्ब-समान अधरोष्ठ वाला, दूर से ही दुःखी भक्त की ओर अभिमुख, स्वर्ण-तिलक से अलंकृत — अपने स्वागतपूर्ण उदार नेत्रों सहित मेरे हृदय में गाढ़ रूप से लग जाता है। (8)
মাল্যৈরন্তঃস্থিরপরিমলৈর্বল্লভাস্পর্শমান্যৈঃ কুপ্যচ্চোলীবচনকুটিলৈঃ কুন্তলৈঃ শ্লিষ্টমূলে । রত্নাপীডদ্যুতিশবলিতে রঙ্গভর্তুঃ কিরীটে রাজন্বত্যঃ স্থিতিমধিগতা বৃত্তযশ্চেতসো মে ॥ ৯ ॥
mālyairantaḥsthiraparimalairvallabhāsparśamānyaiḥ kupyaccolīvacanakuṭilaiḥ kuntalaiḥ śliṣṭamūle | ratnāpīḍadyutiśabalite raṅgabhartuḥ kirīṭe rājanvatyaḥ sthitimadhigatā vṛttayaścetaso me || 9 ||
অর্থ:रंगनाथ के किरीट में — जिसका मूल उनके कुन्तलों (केशों) से वेष्टित है, तथा जो रत्नापीड की द्युति से शबल है — मेरे चित्त की वृत्तियाँ राजन्वती (सुशासित) होकर स्थिति को प्राप्त हो गई हैं। (9)
পাদাম্ভোজং স্পৃশতি ভজতে রঙ্গনাথস্য জঙ্ঘা- মূরুদ্বন্দ্বে বিলগতি শনৈরূর্ধ্বমভ্যেতি নাভিম্ । বক্ষস্যাস্তে বলতি ভুজযোর্মামিকেযং মনীষা বক্ত্রাভিখ্যাং পিবতি বহতে বাসনাং মৌলিবন্ধে ॥ ১০ ॥
pādāmbhojaṃ spṛśati bhajate raṅganāthasya jaṅghā- mūrudvandve vilagati śanairūrdhvamabhyeti nābhim | vakṣasyāste valati bhujayormāmikeyaṃ manīṣā vaktrābhikhyāṃ pibati vahate vāsanāṃ maulibandhe || 10 ||
অর্থ:मेरी यह बुद्धि रंगनाथ के चरण-कमल का स्पर्श एवं सेवन करती है, जंघा एवं ऊरु-युगल में लगती है, धीरे-धीरे ऊपर नाभि तक जाती है, वक्ष पर ठहरती है, भुजाओं पर विचरती है, मुख की शोभा का पान करती है, और किरीट-बन्ध में वासना (अनुराग) धारण करती है। (10)
কান্তোদাররযৈরিহ ভুজৈঃ কঙ্কণজ্যাকিণাঙ্কৈ- র্লক্ষ্মীধাম্নঃ পৃথুলপরিঘৈর্লক্ষিতা ভীতিহেতিঃ । অগ্রে কিঞ্চিদ্ভুজগশযনঃ স্বাত্মনৈবাত্মনঃ সন্ মধ্যেরঙ্গং মম চ হৃদযে বর্ততে সাবরোধঃ ॥ ১১ ॥
kāntodāararayairiha bhujaiḥ kaṅkaṇajyākiṇāṅkai- rlakṣmīdhāmnaḥ pṛthulaparighairlakṣitā bhītihetiḥ | agre kiñcidbhujagaśayanaḥ svātmanaivātmanaḥ san madhyeraṅgaṃ mama ca hṛdaye vartate sāvarodhaḥ || 11 ||
অর্থ:यहाँ सर्पशायी भगवान् विराजमान हैं — उनकी भुजाएँ कान्त, उदार-वेग वाली, ज्या (धनुष-डोरी) के किणांक (घट्टे) से चिह्नित, लक्ष्मी-धाम के विशाल अर्गल-समान, तथा भय से रक्षा करने वाली आयुध-स्वरूप हैं; अपने ही आत्मा से अपने ही लिए विद्यमान वे श्रीरंगम के मध्य, और अब अपने परिवार सहित मेरे हृदय में भी, वास करते हैं। (11)
রঙ্গাস্থানে রসিকমহিতে রঞ্জিতাশেষচিত্তে বিদ্বত্সেবাবিমলমনসা বেঙ্কটেশেন কৢপ্তম্ । অক্লেশেন প্রণিহিতধিযামারুরুক্ষোরবস্থাং ভক্তিং গাঢাং দিশতু ভগবদ্ধ্যানসোপানমেতত্ ॥ ১২ ॥
raṅgāsthāne rasikamahite rañjitāśeṣacitte vidvatsevāvimalamanasā veṅkaṭeśena kḷptam | aktleśena praṇihitadhiyāmārurukṣoravasthāṃ bhaktiṃ gāḍhāṃ diśatu bhagavaddhyānasopānametat || 12 ||
অর্থ:यह भगवद्ध्यानसोपानम् — जिसे विद्वानों की सेवा से विमल-मन वेङ्कटेश (वेदान्त देशिक) ने श्रीरंगम के रसिक-पूजित, समस्त चित्त को रंजित करने वाले स्थान में रचा — उन प्रणिहित-बुद्धि वालों को, जो उस अवस्था तक चढ़ना चाहते हैं, अनायास ही गाढ़ भक्ति प्रदान करे। (12)
॥ ইতি শ্রীমদ্বেঙ্কটেশার্যপ্রণীতং ভগবদ্ধ্যানসোপানং সম্পূর্ণম্ ॥
|| iti śrīmadveṅkaṭeśāryapraṇītaṃ bhagavaddhyānasopānaṃ sampūrṇam ||
অর্থ:इस प्रकार श्रीमद् वेङ्कटेशार्य (वेदान्त देशिक) द्वारा रचित भगवद्ध्यानसोपानम् सम्पूर्ण हुआ।
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श्री भगवद्ध्यानसोपानम् পাঠের উপকারিতা
Guides the devotee in dhyana (meditation) on Lord Ranganatha's divine form from feet to crown
Composed by Swami Vedanta Desika, one of the greatest Sri Vaishnava acharyas
Cultivates intense, focused bhakti as a step-by-step 'staircase' to the Lord
Calms the burning of the mind and stills the restless wandering through samsara
Its phala-shruti promises deep devotion and an easy ascent toward union (yoga) with the Lord
Deepens love for Sri Ranganatha of Srirangam, the foremost of the 108 Divya Desams
श्री भगवद्ध्यानसोपानम् পাঠের নিয়ম
This hymn is itself a meditation. Sit quietly after bathing, calm the breath, and recite the twelve verses slowly, letting the mind rest on each part of Lord Ranganatha's form in turn — beginning at His lotus feet (verse 2) and rising, as if climbing a staircase, up to His crown (verse 9), then surveying the whole form (verses 10-11). Conclude with the phala-shruti (verse 12), praying for deep devotion. Best chanted unhurriedly, in a contemplative mood.
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ॐ
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