vedicrigvedacreationcosmology

నాసదీయ సూక్తమ్

नासदीय सूक्तम् in Telugu · తెలుగు

🕉️ vedic·📿 7× జపం·🕐 Early morning (Brahma Muhurta) or quiet evening, during contemplative study·📜 Rigveda, Mandala 10, Sukta 129

మీ భాష/లిపిలో చదవండి

हिन्दी / देवनागरीతెలుగుதமிழ்ಕನ್ನಡ മലയാളം ગુજરાતી বাংলা ଓଡ଼ିଆ ਪੰਜਾਬੀ English සිංහල 𑌗𑍍𑌰𑌨𑍍𑌥

మూలం & కథ

Rigveda, Mandala 10, Sukta 129 · Rishi Parameshthi Prajapati (traditional) · c. 1500-1200 BCE

The Nasadiya Sukta appears near the close of the Rigveda, in its tenth and most philosophical Mandala. Traditionally ascribed to the seer Parameshthi Prajapati, it marks a turning point in Vedic thought — from the praise of individual deities toward abstract reflection on the one ultimate source of all. Rather than asserting a creation myth, the seer poses a chain of unanswerable questions, arriving at the One (Tad Ekam) that existed before the duality of being and non-being, and confessing the limits of even divine knowledge.

✦ శాస్త్రాలలో చెప్పినట్లు

Sages hold that the very questions of the Nasadiya Sukta are its power: by refusing easy answers it lifts the mind beyond words to the silent wonder of Brahman. Seekers report that contemplating its closing verse — 'He alone knows, or perhaps even He knows not' — dissolves intellectual pride and opens a deep, peaceful awareness of the mystery underlying all existence.

0మొత్తం జపం

అర్థంతో పూర్తి పాఠం

ఏ పంక్తిపైన అయినా లేదా ▶ బటన్‌పై తాకి వినండి

శ్లోకం 1

నాసదాసీన్నో సదాసీత్తదానీం నాసీద్రజో నో వ్యోమా పరో యత్। కిమావరీవః కుహ కస్య శర్మన్నమ్భః కిమాసీద్గహనం గభీరమ్॥౧॥

Nasadasinno sadasittadanim nasidrajo no vyoma paro yat; Kimavarivah kuha kasya sharmannambhah kimasidgahanam gabhiram. (1)

అర్థం:तब न असत् था, न सत् था; न अन्तरिक्ष था, न उसके परे आकाश। क्या ढका हुआ था? कहाँ? किसके आश्रय में? क्या गहन-गभीर जल था?

శ్లోకం 2

న మృత్యురాసీదమృతం న తర్హి న రాత్ర్యా అహ్న ఆసీత్ప్రకేతః। ఆనీదవాతం స్వధయా తదేకం తస్మాద్ధాన్యన్న పరః కిం చనాస॥౨॥

Na mrityurasidamritam na tarhi na ratrya ahna asitpraketah; Anidavatam svadhaya tadekam tasmaddhanyanna parah kim chanasa. (2)

అర్థం:तब न मृत्यु थी, न अमरता; न रात्रि का चिह्न था, न दिन का। वह 'एक' वायुरहित होकर अपनी ही शक्ति से श्वास ले रहा था; उससे परे और कुछ भी नहीं था।

శ్లోకం 3

తమ ఆసీత్తమసా గూళ్హమగ్రేఽప్రకేతం సలిలం సర్వమా ఇదమ్। తుచ్ఛ్యేనాభ్వపిహితం యదాసీత్తపసస్తన్మహినాజాయతైకమ్॥౩॥

Tama asittamasa gulhamagre'praketam salilam sarvama idam; Tuchyenabhvapihitam yadasittapasastanmahinajayataikam. (3)

అర్థం:आरम्भ में अंधकार से ढका अंधकार था; यह सब अप्रकट जलराशि थी। शून्य से आवृत वह 'एक' तप की महिमा से प्रकट हुआ।

శ్లోకం 4

కామస్తదగ్రే సమవర్తతాధి మనసో రేతః ప్రథమం యదాసీత్। సతో బన్ధుమసతి నిరవిన్దన్హృది ప్రతీష్యా కవయో మనీషా॥౪॥

Kamastadagre samavartatadhi manaso retah prathamam yadasit; Sato bandhumasati niravindanhridi pratishya kavayo manisha. (4)

అర్థం:आरम्भ में उसमें काम (इच्छा) उत्पन्न हुई — वही मन का प्रथम बीज था। ऋषियों ने हृदय में विचार करते हुए असत् में सत् का बन्धन खोज निकाला।

శ్లోకం 5

తిరశ్చీనో వితతో రశ్మిరేషామధః స్విదాసీదుపరి స్విదాసీత్। రేతోధా ఆసన్మహిమాన ఆసన్త్స్వధా అవస్తాత్ప్రయతిః పరస్తాత్॥౫॥

Tirashchino vitato rashmiresham adhah svidasidupari svidasit; Retodha asanmahimana asantsvadha avastatprayatih parastat. (5)

అర్థం:उनकी रश्मि (डोरी) तिरछी फैली हुई थी; क्या नीचे था, क्या ऊपर था? बीजधारी शक्तियाँ थीं, महिमाएँ थीं; नीचे स्वधा, ऊपर प्रयत्न।

శ్లోకం 6

కో అద్ధా వేద క ఇహ ప్ర వోచత్కుత ఆజాతా కుత ఇయం విసృష్టిః। అర్వాగ్దేవా అస్య విసర్జనేనాథా కో వేద యత ఆబభూవ॥౬॥

Ko addha veda ka iha pra vochatkuta ajata kuta iyam visrishtih; Arvagdeva asya visarjanenatha ko veda yata ababhuva. (6)

అర్థం:कौन सचमुच जानता है, यहाँ कौन कह सकता है कि यह सृष्टि कहाँ से उत्पन्न हुई? देवता तो इस सृष्टि के पश्चात् आए; फिर कौन जानता है कि यह कहाँ से हुई?

శ్లోకం 7

ఇయం విసృష్టిర్యత ఆబభూవ యది వా దధే యది వా న। యో అస్యాధ్యక్షః పరమే వ్యోమన్త్సో అఙ్గ వేద యది వా న వేద॥౭॥

Iyam visrishtiryata ababhuva yadi va dadhe yadi va na; Yo asyadhyakshah parame vyomantso anga veda yadi va na veda. (7)

అర్థం:यह सृष्टि जहाँ से उत्पन्न हुई, चाहे इसे धारण किया गया हो या नहीं — परम व्योम में जो इसका अध्यक्ष है, वही जानता है; अथवा सम्भवतः वह भी नहीं जानता।

పదం-పదం అర్థం

ఉచ్చారణ వినడానికి ఏ పదంపైన అయినా క్లిక్ చేయండి

న అసత్ ఆసీత్🔊na asat asitThere was not the non-existent (asat)

నో సత్ ఆసీత్🔊no sat asitNor was there the existent (sat)

తదానీం🔊tadanimAt that time, then

రజః🔊rajahThe atmospheric realm, the dust/sphere of space

వ్యోమ🔊vyomaSky, ether, the heaven beyond

అమ్భః🔊ambhahThe primordial waters

గహనం గభీరమ్🔊gahanam gabhiramUnfathomable, deep, profound

న మృత్యుః ఆసీత్🔊na mrityuh asitThere was no death

న అమృతం🔊na amritamNor immortality

ఆనీత్ అవాతం🔊anit avatamThat One breathed without air/breath

స్వధయా🔊svadhayaBy its own power, of its own nature

తత్ ఏకం🔊tat ekamThat One (the sole Reality)

తమః🔊tamahDarkness

సలిలం🔊salilamThe undifferentiated waters / flux

తపసః🔊tapasahBy the power of tapas (cosmic heat/austerity)

కామః🔊kamahDesire (the primal creative urge)

మనసః రేతః🔊manasah retahThe seed of mind, the first germ of thought

కవయః మనీషా🔊kavayah manishaThe wise seers, through contemplation

విసృష్టిః🔊visrishtihCreation, the emanation of the cosmos

అధ్యక్షః🔊adhyakshahThe overseer, the one who presides in the highest heaven

పరమే వ్యోమన్🔊parame vyomanIn the highest heaven, the supreme ether

వేద యది వా న వేద🔊veda yadi va na vedaHe knows — or perhaps even He knows not

नासदीय सूक्तम् పారాయణ ప్రయోజనాలు

✦

Cultivates deep philosophical reflection on the origin of existence and the cosmos

✦

Considered the high-water mark of Vedic metaphysical thought, prized by seekers of wisdom

✦

Calms the restless mind by turning it toward the great mystery beyond all opposites

✦

Inspires intellectual humility — even the highest knowledge bows before the infinite

✦

A touchstone for meditation on Brahman, the One that breathed before all duality

✦

Frequently studied by scholars, philosophers and spiritual aspirants across the world

नासदीय सूक्तम् పారాయణ విధి

జప సంఖ్య7సార్లు

ఉత్తమ సమయంEarly morning (Brahma Muhurta) or quiet evening, during contemplative study

This is a contemplative hymn rather than a ritual one. Chant it slowly, ideally one verse at a time, pausing to reflect on its meaning. Sit in a calm posture, recite each of the seven mantras with attention to the open questions they pose, and let the mind rest in the silence and wonder that the verses evoke. It is well suited to svadhyaya (self-study) and meditation rather than counted japa.

తరచూ అడిగే ప్రశ్నలు

ఈ పేజీలో పూర్తి नासदीय सूक्तम् తెలుగు లిపిలో ఇవ్వబడింది — అవే మూల శ్లోకాలు, అక్షరం-అక్షరం లిప్యంతరించి, మీరు సౌకర్యంగా చదివి పఠించగలిగేలా. ఏ పంక్తిపైన అయినా (లేదా ▶ బటన్) తాకి దాని పఠనం వినండి.

అవును — లిపి మాత్రమే మారుతుంది; పదాలు, వాటి అర్థం మూలమే. ఈ పేజీలోని శ్లోకం-శ్లోకం అర్థం, ప్రయోజనాలు, పారాయణ విధి యథాతథంగా వర్తిస్తాయి.

It is the 'Hymn of Creation' from the 10th Mandala of the Rigveda. It meditates on what existed before creation and questions how the universe came into being, concluding with the famous admission that perhaps even the cosmic overseer does not fully know its origin.

It is one of the earliest recorded philosophical inquiries into existence, non-existence and the cause of the cosmos. Its non-dogmatic, questioning spirit and its glimpse of the One Reality (tad ekam) beyond all dualities have made it a cornerstone of Indian thought and a text admired worldwide.

'That One' refers to the single, undifferentiated Reality that 'breathed without breath, by its own power' before creation — the formless source later identified with Brahman. The hymn deliberately avoids naming it with any limited form.

It is primarily a hymn of contemplation and self-study (svadhyaya) rather than a fire-ritual hymn. It is recited and discussed in study, meditation and philosophical settings to reflect on the nature of creation.

ఇవి కూడా చదవండి

पुरुष सूक्तम्पुरुष सूक्तम्हिरण्यगर्भ सूक्तम्हिरण्यगर्भ सूक्तम्नारायण सूक्तम्नारायण सूक्तम्मन्त्र पुष्पम्मन्त्र पुष्पम्शांति मंत्रशांति मंत्र मेधा सूक्तम्मेधा सूक्तम्

ఉపయోగపడిందా? ఆత్మీయులతో పంచుకోండి 🙏

ॐ

పూర్తి नासदीय सूक्तम्ను శ్లోకం-శ్లోకం అర్థంతో చదవండి, లేదా మరిన్ని పవిత్ర పాఠాలు చూడండి

పూర్తి नासदीय सूक्तम् (దేవనాగరి)అన్ని మంత్రాలు ప్రయోజనం ద్వారా వెతకండి