শিব মহিম্ন স্তোত্র
शिव महिम्न स्तोत्र in Bengali · বাংলা
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✦ অর্থ
শিব মহিম্ন স্তোত্র ভগবান শিবের মহিমা বর্ণনাকারী 43 শ্লোকের সংস্কৃত স্তোত্র, যা গন্ধর্ব পুষ্পদন্ত রচনা করেছিলেন। 'মহিম্নঃ পারং তে' দিয়ে শুরু হয়ে এটি শিবের সমস্ত স্তোত্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য হয়। এতে বিষপান, ত্রিপুর-দহন, রাবণের গর্ব-ভঞ্জন প্রভৃতি শিব-লীলার বর্ণনা রয়েছে।
উৎপত্তি ও কাহিনি
Composed by the gandharva Pushpadanta · Pushpadanta · Ancient; traditionally dated to the early centuries CE
গন্ধর্বদের অধিপতি পুষ্পদন্ত — দিব্য গায়ক — প্রতিদিন রাজা চিত্ররথের সুন্দর উদ্যান থেকে নিজের পূজার জন্য ফুল চুরি করতেন এবং নিজের দিব্য শক্তিতে অদৃশ্য থাকতেন। অদৃশ্য চোরকে ধরতে না পেরে রাজা অবশেষে শিব-নির্মাল্য — শিবকে অর্পিত বিল্বপত্র ও ফুল — উদ্যান জুড়ে বিছিয়ে দেন। পুষ্পদন্ত তা না দেখে সেই পবিত্র অর্পণের উপর হাঁটেন, এবং শিবের রোষে তাঁর দিব্য শক্তি চলে যায়। নিজের অপরাধ বুঝে তিনি ভগবানের অপার মহিমার উপর — তাঁর লীলা, বিরোধাভাস ও কৃপার উপর — এই তেতাল্লিশ শ্লোকের স্তোত্র ঢেলে দেন, এবং প্রসন্ন হয়ে শিব তাঁকে আবার মহিমা প্রদান করেন। তখন থেকে এই স্তোত্র শিব-স্তোত্রের রাজা বলে গণ্য; বলা হয় শ্রী রামকৃষ্ণ এর কয়েকটি শ্লোক পাঠ করেই সমাধিতে লীন হয়ে যেতেন।
অর্থসহ সম্পূর্ণ পাঠ
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মহিম্নঃ পারং তে পরমবিদুষো যদ্যসদৃশী স্তুতির্ব্রহ্মাদীনামপি তদবসন্নাস্ত্বযি গিরঃ । অথাঽবাচ্যঃ সর্বঃ স্বমতিপরিণামাবধি গৃণন্ মমাপ্যেষ স্তোত্রে হর নিরপবাদঃ পরিকরঃ ॥ ১॥
mahimnaḥ pāraṃ te paramaviduṣo yadyasadṛśī stutirbrahmādīnāmapi tadavasannāstvayi giraḥ | athā’vācyaḥ sarvaḥ svamatipariṇāmāvadhi gṛṇan mamāpyeṣa stotre hara nirapavādaḥ parikaraḥ || 1||
অর্থ:हे हर! यदि आपकी महिमा को पूर्ण रूप से न जानने वाले की स्तुति अनुचित है, तो ब्रह्मा आदि देवताओं की वाणी भी आपके विषय में असमर्थ होकर रह जाती है। और यदि सब अपनी-अपनी बुद्धि की सीमा तक ही आपका वर्णन करते हैं, तो इस स्तोत्र में मेरा यह प्रयास भी निर्दोष ही है।
অতীতঃ পংথানং তব চ মহিমা বাঙ্মনসযোঃ অতদ্ব্যাবৃত্ত্যা যং চকিতমভিধত্তে শ্রুতিরপি । স কস্য স্তোতব্যঃ কতিবিধগুণঃ কস্য বিষযঃ পদে ত্বর্বাচীনে পততি ন মনঃ কস্য ন বচঃ ॥ ২॥
atītaḥ paṃthānaṃ tava ca mahimā vāṅmanasayoḥ atadvyāvṛttyā yaṃ cakitamabhidhatte śrutirapi | sa kasya stotavyaḥ katividhaguṇaḥ kasya viṣayaḥ pade tvarvācīne patati na manaḥ kasya na vacaḥ || 2||
অর্থ:आपकी महिमा वाणी और मन के मार्ग से परे है; श्रुति भी चकित होकर 'नेति-नेति' कहकर ही उसका संकेत करती है। उस महिमा की स्तुति कौन कर सकता है? वह कितने गुणों वाली है और किसका विषय है? फिर भी आपके इस प्रकट (सगुण) रूप में किसका मन और किसकी वाणी अनुरक्त नहीं होती?
মধুস্ফীতা বাচঃ পরমমমৃতং নির্মিতবতঃ তব ব্রহ্মন্ কিং বাগপি সুরগুরোর্বিস্মযপদম্ । মম ত্বেতাং বাণীং গুণকথনপুণ্যেন ভবতঃ পুনামীত্যর্থেঽস্মিন্ পুরমথন বুদ্ধির্ব্যবসিতা ॥ ৩॥
madhusphītā vācaḥ paramamamṛtaṃ nirmitavataḥ tava brahman kiṃ vāgapi suragurorvismayapadam | mama tvetāṃ vāṇīṃ guṇakathanapuṇyena bhavataḥ punāmītyarthe’smin puramathana buddhirvyavasitā || 3||
অর্থ:हे ब्रह्मन्! मधु के समान मीठी और परम अमृतमयी वेदवाणी के रचयिता आपको क्या देवगुरु बृहस्पति की वाणी भी विस्मित कर सकती है? हे त्रिपुरनाशक! मेरी बुद्धि ने तो यही निश्चय किया है कि आपके गुण-कथन के पुण्य से मैं अपनी वाणी को पवित्र कर लूँ।
তবৈশ্বর্যং যত্তজ্জগদুদযরক্ষাপ্রলযকৃত্ ত্রযীবস্তু ব্যস্তং তিস্রুষু গুণভিন্নাসু তনুষু । অভব্যানামস্মিন্ বরদ রমণীযামরমণীং বিহন্তুং ব্যাক্রোশীং বিদধত ইহৈকে জডধিযঃ ॥ ৪॥
tavaiśvaryaṃ yattajjagadudayarakṣāpralayakṛt trayīvastu vyastaṃ tisruṣu guṇabhinnāsu tanuṣu | abhavyānāmasmin varada ramaṇīyāmaramaṇīṃ vihantuṃ vyākrośīṃ vidadhata ihaike jaḍadhiyaḥ || 4||
অর্থ:आपका ऐश्वर्य ही जगत् की उत्पत्ति, रक्षा और प्रलय करता है; तीनों वेद इसका वर्णन करते हैं और यह तीन गुणों से भिन्न तीन मूर्तियों (ब्रह्मा, विष्णु, महेश) में विभक्त है। फिर भी, हे वरद! कुछ जड़बुद्धि लोग इस पर ऐसे कुतर्क करते हैं जो अधर्मियों को रुचिकर लगें, पर वास्तव में विनाशकारी हैं।
কিমীহঃ কিংকাযঃ স খলু কিমুপাযস্ত্রিভুবনং কিমাধারো ধাতা সৃজতি কিমুপাদান ইতি চ । অতর্ক্যৈশ্বর্যে ত্বয্যনবসর দুঃস্থো হতধিযঃ কুতর্কোঽযং কাংশ্চিত্ মুখরযতি মোহায জগতঃ ॥ ৫॥
kimīhaḥ kiṃkāyaḥ sa khalu kimupāyastribhuvanaṃ kimādhāro dhātā sṛjati kimupādāna iti ca | atarkyaiśvarye tvayyanavasara duḥstho hatadhiyaḥ kutarko’yaṃ kāṃścit mukharayati mohāya jagataḥ || 5||
অর্থ:उसकी क्या इच्छा है, क्या शरीर है, क्या उपाय और क्या आधार है, किस उपादान से वह त्रिभुवन रचता है — तर्क से परे ऐश्वर्य वाले आपके विषय में मूढ़ बुद्धिवालों के ये कुतर्क केवल जगत् को मोहित करने के लिए कुछ वाचालों के मुख से फूटते हैं।
অজন্মানো লোকাঃ কিমবযববন্তোঽপি জগতাং অধিষ্ঠাতারং কিং ভববিধিরনাদৃত্য ভবতি । অনীশো বা কুর্যাদ্ ভুবনজননে কঃ পরিকরো যতো মন্দাস্ত্বাং প্রত্যমরবর সংশেরত ইমে ॥ ৬॥
ajanmāno lokāḥ kimavayavavanto’pi jagatāṃ adhiṣṭhātāraṃ kiṃ bhavavidhiranādṛtya bhavati | anīśo vā kuryād bhuvanajanane kaḥ parikaro yato mandāstvāṃ pratyamaravara saṃśerata ime || 6||
অর্থ:हे देवश्रेष्ठ! क्या अवयवों वाले होकर भी ये लोक अजन्मा हो सकते हैं? क्या जगत् की सृष्टि किसी अधिष्ठाता के बिना सम्भव है? आपके अतिरिक्त भला कौन भुवनों की रचना में समर्थ है? फिर भी मन्दबुद्धि लोग आपके विषय में संशय करते हैं।
ত্রযী সাঙ্খ্যং যোগঃ পশুপতিমতং বৈষ্ণবমিতি প্রভিন্নে প্রস্থানে পরমিদমদঃ পথ্যমিতি চ । রুচীনাং বৈচিত্র্যাদৃজুকুটিল নানাপথজুষাং নৃণামেকো গম্যস্ত্বমসি পযসামর্ণব ইব ॥ ৭॥
trayī sāṅkhyaṃ yogaḥ paśupatimataṃ vaiṣṇavamiti prabhinne prasthāne paramidamadaḥ pathyamiti ca | rucīnāṃ vaicitryādṛjukuṭila nānāpathajuṣāṃ nṛṇāmeko gamyastvamasi payasāmarṇava iva || 7||
অর্থ:त्रयी (वेद), सांख्य, योग, पाशुपत मत, वैष्णव मत — इन भिन्न-भिन्न मार्गों में लोग अपनी-अपनी रुचि के अनुसार किसी को श्रेष्ठ, किसी को उचित कहते हैं; कोई सीधा चलता है, कोई टेढ़े मार्ग से। परन्तु जैसे समस्त जल अन्ततः सागर में पहुँचते हैं, वैसे ही सब मनुष्यों के परम गन्तव्य एकमात्र आप ही हैं।
মহোক্ষঃ খট্বাঙ্গং পরশুরজিনং ভস্ম ফণিনঃ কপালং চেতীযত্তব বরদ তন্ত্রোপকরণম্ । সুরাস্তাং তামৃদ্ধিং দধতি তু ভবদ্ভূপ্রণিহিতাং ন হি স্বাত্মারামং বিষযমৃগতৃষ্ণা ভ্রমযতি ॥ ৮॥
mahokṣaḥ khaṭvāṅgaṃ paraśurajinaṃ bhasma phaṇinaḥ kapālaṃ cetīyattava varada tantropakaraṇam | surāstāṃ tāmṛddhiṃ dadhati tu bhavadbhūpraṇihitāṃ na hi svātmārāmaṃ viṣayamṛgatṛṣṇā bhramayati || 8||
অর্থ:महान् वृषभ, खट्वांग, परशु, मृगचर्म, भस्म, सर्प और कपाल — हे वरद! बस यही आपकी गृहस्थी का साज-सामान है; फिर भी देवता आपकी भृकुटि के संकेत मात्र से सब ऋद्धियाँ पाते हैं। सच है, आत्मा में रमण करने वाले को विषयों की मृगतृष्णा नहीं भटका सकती।
ধ্রুবং কশ্চিত্ সর্বং সকলমপরস্ত্বধ্রুবমিদং পরো ধ্রৌব্যাঽধ্রৌব্যে জগতি গদতি ব্যস্তবিষযে । সমস্তেঽপ্যেতস্মিন্ পুরমথন তৈর্বিস্মিত ইব স্তুবন্ জিহ্রেমি ত্বাং ন খলু ননু ধৃষ্টা মুখরতা ॥ ৯॥
dhruvaṃ kaścit sarvaṃ sakalamaparastvadhruvamidaṃ paro dhrauvyā’dhrauvye jagati gadati vyastaviṣaye | samaste’pyetasmin puramathana tairvismita iva stuvan jihremi tvāṃ na khalu nanu dhṛṣṭā mukharatā || 9||
অর্থ:कोई इस सबको नित्य कहता है, कोई अनित्य; कोई इस जगत् को नित्य-अनित्य दोनों मानता है। हे त्रिपुरमथन! इन परस्पर-विरोधी मतों से मानो विस्मित होकर भी मैं निःसंकोच आपकी स्तुति कर रहा हूँ — सचमुच मेरी यह वाचालता धृष्टता ही है!
তবৈশ্বর্যং যত্নাদ্ যদুপরি বিরিঞ্চির্হরিরধঃ পরিচ্ছেতুং যাতাবনিলমনলস্কন্ধবপুষঃ । ততো ভক্তিশ্রদ্ধাভরগুরুগৃণদ্ভ্যাং গিরিশ যত্ স্বযং তস্থে তাভ্যাং তব কিমনুবৃত্তির্ন ফলতি ॥ ১০॥
tavaiśvaryaṃ yatnād yadupari viriñcirhariradhaḥ paricchetuṃ yātāvanilamanalaskandhavapuṣaḥ | tato bhaktiśraddhābharagurugṛṇadbhyāṃ giriśa yat svayaṃ tasthe tābhyāṃ tava kimanuvṛttirna phalati || 10||
অর্থ:आपके ऐश्वर्य को मापने के लिए ब्रह्मा ऊपर और विष्णु नीचे की ओर यत्नपूर्वक चले, जब आप अग्नि-स्तम्भ रूप में खड़े थे; पर पार न पा सके। अन्त में जब श्रद्धा-भक्ति से भरकर दोनों ने आपकी स्तुति की, तब हे गिरीश! आप स्वयं उनके सम्मुख प्रकट हो गए। क्या आपकी सेवा-भक्ति फलवती नहीं होती?
অযত্নাদাসাদ্য ত্রিভুবনমবৈরব্যতিকরং দশাস্যো যদ্বাহূনভৃতরণকণ্ডূপরবশান্ । শিরঃপদ্মশ্রেণীরচিতচরণাম্ভোরুহবলেঃ স্থিরাযাস্ত্বদ্ভক্তেস্ত্রিপুরহর বিস্ফূর্জিতমিদম্ ॥ ১১॥
ayatnādāsādya tribhuvanamavairavyatikaraṃ daśāsyo yadbāhūnabhṛtaraṇakaṇḍūparavaśān | śiraḥpadmaśreṇīracitacaraṇāmbhoruhabaleḥ sthirāyāstvadbhaktestripurahara visphūrjitamidam || 11||
অর্থ:दशमुख रावण ने बिना प्रयास ही तीनों लोकों को निष्कण्टक कर डाला और युद्ध की खुजली से उसकी भुजाएँ फड़कती रहती थीं — यह सब, हे त्रिपुरहर! आपके चरण-कमलों में उसकी उस अविचल भक्ति का ही वैभव था, जिसने अपने दस शीश-कमलों की पंक्ति बलि रूप में चढ़ा दी थी।
অমুষ্য ত্বত্সেবাসমধিগতসারং ভুজবনং বলাত্ কৈলাসেঽপি ত্বদধিবসতৌ বিক্রমযতঃ । অলভ্যাপাতালেঽপ্যলসচলিতাংগুষ্ঠশিরসি প্রতিষ্ঠা ত্বয্যাসীদ্ ধ্রুবমুপচিতো মুহ্যতি খলঃ ॥ ১২॥
amuṣya tvatsevāsamadhigatasāraṃ bhujavanaṃ balāt kailāse’pi tvadadhivasatau vikramayataḥ | alabhyāpātāle’pyalasacalitāṃguṣṭhaśirasi pratiṣṭhā tvayyāsīd dhruvamupacito muhyati khalaḥ || 12||
অর্থ:किन्तु जब उसी रावण ने आपकी सेवा से बलिष्ठ हुई उन भुजाओं का पराक्रम आपके ही निवास कैलास पर आज़माना चाहा, तब आपने केवल पैर के अँगूठे का अग्रभाग हिलाया — और उसे पाताल में भी ठौर न मिला। सच है, ऐश्वर्य पाकर दुष्ट मतवाला हो जाता है।
যদৃদ্ধিং সুত্রাম্ণো বরদ পরমোচ্চৈরপি সতীং অধশ্চক্রে বাণঃ পরিজনবিধেযত্রিভুবনঃ । ন তচ্চিত্রং তস্মিন্ বরিবসিতরি ত্বচ্চরণযোঃ ন কস্যাপ্যুন্নত্যৈ ভবতি শিরসস্ত্বয্যবনতিঃ ॥ ১৩॥
yadṛddhiṃ sutrāmṇo varada paramoccairapi satīṃ adhaścakre bāṇaḥ parijanavidheyatribhuvanaḥ | na taccitraṃ tasmin varivasitari tvaccaraṇayoḥ na kasyāpyunnatyai bhavati śirasastvayyavanatiḥ || 13||
অর্থ:जिस बाणासुर ने तीनों लोकों को अपना सेवक बना लिया और इन्द्र की महान् सम्पदा को भी तुच्छ कर दिया — यह कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि वह आपके चरणों की उपासना में रहता था। हे वरद! आपके आगे झुका हुआ कौन-सा मस्तक उन्नति को प्राप्त नहीं होता?
অকাণ্ডব্রহ্মাণ্ডক্ষযচকিতদেবাসুরকৃপা বিধেযস্যাঽঽসীদ্ যস্ত্রিনযন বিষং সংহৃতবতঃ । স কল্মাষঃ কণ্ঠে তব ন কুরুতে ন শ্রিযমহো বিকারোঽপি শ্লাঘ্যো ভুবনভযভঙ্গব্যসনিনঃ ॥ ১৪॥
akāṇḍabrahmāṇḍakṣayacakitadevāsurakṛpā vidheyasyā’’sīd yastrinayana viṣaṃ saṃhṛtavataḥ | sa kalmāṣaḥ kaṇṭhe tava na kurute na śriyamaho vikāro’pi ślāghyo bhuvanabhayabhaṅgavyasaninaḥ || 14||
অর্থ:समुद्र-मन्थन से निकले विष से जब असमय ही ब्रह्माण्ड के नाश की आशंका से देवता और दैत्य व्याकुल हो उठे, तब हे त्रिनयन! दया से आपने उसे पी लिया। कण्ठ में पड़ा वह नीला दाग आपकी शोभा ही बन गया। जगत् के भय को मिटाने के व्यसनी के लिए तो विकार भी श्लाघनीय है।
অসিদ্ধার্থা নৈব ক্বচিদপি সদেবাসুরনরে নিবর্তন্তে নিত্যং জগতি জযিনো যস্য বিশিখাঃ । স পশ্যন্নীশ ত্বামিতরসুরসাধারণমভূত্ স্মরঃ স্মর্তব্যাত্মা ন হি বশিষু পথ্যঃ পরিভবঃ ॥ ১৫॥
asiddhārthā naiva kvacidapi sadevāsuranare nivartante nityaṃ jagati jayino yasya viśikhāḥ | sa paśyannīśa tvāmitarasurasādhāraṇamabhūt smaraḥ smartavyātmā na hi vaśiṣu pathyaḥ paribhavaḥ || 15||
অর্থ:कामदेव के बाण देवता, असुर या मनुष्य — कहीं भी अचूक थे, सदा विजयी होकर ही लौटते थे। किन्तु हे ईश! आपको साधारण देवता समझ बैठा, और क्षण भर में भस्म होकर केवल स्मरण-शेष (अनंग) रह गया। जितेन्द्रियों का अपमान कल्याणकारी नहीं होता।
মহী পাদাঘাতাদ্ ব্রজতি সহসা সংশযপদং পদং বিষ্ণোর্ভ্রাম্যদ্ ভুজপরিঘরুগ্ণগ্রহগণম্ । মুহুর্দ্যৌর্দৌস্থ্যং যাত্যনিভৃতজটাতাডিততটা জগদ্রক্ষাযৈ ত্বং নটসি ননু বামৈব বিভুতা ॥ ১৬॥
mahī pādāghātād vrajati sahasā saṃśayapadaṃ padaṃ viṣṇorbhrāmyad bhujaparigharugṇagrahagaṇam | muhurdyaurdausthyaṃ yātyanibhṛtajaṭātāḍitataṭā jagadrakṣāyai tvaṃ naṭasi nanu vāmaiva vibhutā || 16||
অর্থ:आपके पदाघात से पृथ्वी सहसा संशय में पड़ जाती है; आपकी परिघ-सी भुजाओं से ग्रह-गण आहत होकर विष्णुलोक काँप उठता है; आपकी खुली जटाओं की मार से स्वर्ग के तट व्याकुल हो जाते हैं — देखिए, जगत् की रक्षा के लिए ही आप नृत्य करते हैं, पर आपकी यह विभुता उलटी ही प्रतीत होती है! ऐश्वर्य सचमुच विषम वस्तु है।
বিযদ্ব্যাপী তারাগণগুণিতফেনোদ্গমরুচিঃ প্রবাহো বারাং যঃ পৃষতলঘুদৃষ্টঃ শিরসি তে । জগদ্দ্বীপাকারং জলধিবলযং তেন কৃতমিতি অনেনৈবোন্নেযং ধৃতমহিম দিব্যং তব বপুঃ ॥ ১৭॥
viyadvyāpī tārāgaṇaguṇitaphenodgamaruciḥ pravāho vārāṃ yaḥ pṛṣatalaghudṛṣṭaḥ śirasi te | jagaddvīpākāraṃ jaladhivalayaṃ tena kṛtamiti anenaivonneyaṃ dhṛtamahima divyaṃ tava vapuḥ || 17||
অর্থ:आकाश में व्याप्त, तारागणों से गुँथी फेन-राशि से शोभित जो दिव्य नदी पृथ्वी को द्वीप बनाकर सागर की मेखला पहनाती है, वही आपके मस्तक पर जल की एक बूँद-सी दिखाई देती है। इसी से अनुमान कीजिए कि आपका दिव्य शरीर कितना महान् और विराट है।
রথঃ ক্ষোণী যন্তা শতধৃতিরগেন্দ্রো ধনুরথো রথাঙ্গে চন্দ্রার্কৌ রথচরণপাণিঃ শর ইতি । দিধক্ষোস্তে কোঽযং ত্রিপুরতৃণমাডম্বর বিধিঃ বিধেযৈঃ ক্রীডন্ত্যো ন খলু পরতন্ত্রাঃ প্রভুধিযঃ ॥ ১৮॥
rathaḥ kṣoṇī yantā śatadhṛtiragendro dhanuratho rathāṅge candrārkau rathacaraṇapāṇiḥ śara iti | didhakṣoste ko’yaṃ tripuratṛṇamāḍambara vidhiḥ vidheyaiḥ krīḍantyo na khalu paratantrāḥ prabhudhiyaḥ || 18||
অর্থ:पृथ्वी रथ, ब्रह्मा सारथी, मेरु पर्वत धनुष, चन्द्र-सूर्य रथ के पहिये और स्वयं विष्णु बाण — तृणवत् त्रिपुर को जलाने के लिए यह सारा आडम्बर क्यों? प्रभु की संकल्प-शक्ति किसी साधन के अधीन नहीं; वे तो अपनी आज्ञाकारी वस्तुओं से केवल क्रीड़ा कर रहे थे।
হরিস্তে সাহস্রং কমল বলিমাধায পদযোঃ যদেকোনে তস্মিন্ নিজমুদহরন্নেত্রকমলম্ । গতো ভক্ত্যুদ্রেকঃ পরিণতিমসৌ চক্রবপুষঃ ত্রযাণাং রক্ষাযৈ ত্রিপুরহর জাগর্তি জগতাম্ ॥ ১৯॥
hariste sāhasraṃ kamala balimādhāya padayoḥ yadekone tasmin nijamudaharannetrakamalam | gato bhaktyudrekaḥ pariṇatimasau cakravapuṣaḥ trayāṇāṃ rakṣāyai tripurahara jāgarti jagatām || 19||
অর্থ:विष्णु प्रतिदिन आपके चरणों में सहस्र कमल चढ़ाते थे; एक दिन एक कमल कम पड़ा तो उन्होंने अपना नेत्र-कमल ही निकालकर अर्पित कर दिया। भक्ति का वही उमड़ा हुआ वेग चक्र (सुदर्शन) बनकर उनके हाथ में परिणत हुआ, जिससे हे त्रिपुरहर! वे तीनों लोकों की रक्षा में जागते रहते हैं।
ক্রতৌ সুপ্তে জাগ্রত্ ত্বমসি ফলযোগে ক্রতুমতাং ক্ব কর্ম প্রধ্বস্তং ফলতি পুরুষারাধনমৃতে । অতস্ত্বাং সম্প্রেক্ষ্য ক্রতুষু ফলদানপ্রতিভুবং শ্রুতৌ শ্রদ্ধাং বধ্বা দৃঢপরিকরঃ কর্মসু জনঃ ॥ ২০॥
kratau supte jāgrat tvamasi phalayoge kratumatāṃ kva karma pradhvastaṃ phalati puruṣārādhanamṛte | atastvāṃ samprekṣya kratuṣu phaladānapratibhuvaṃ śrutau śraddhāṃ badhvā dṛḍhaparikaraḥ karmasu janaḥ || 20||
অর্থ:यज्ञ समाप्त होकर सो जाता है, पर कर्म और फल का योग कराने के लिए आप जागते रहते हैं; पुरुष (ईश्वर) की आराधना के बिना नष्ट हुआ कर्म भला कैसे फल देता? इसलिए आपको यज्ञ-फल का प्रतिभू (गारंटी देने वाला) देखकर ही लोग वेद में श्रद्धा रखकर दृढ़ संकल्प से कर्मों में लगते हैं।
ক্রিযাদক্ষো দক্ষঃ ক্রতুপতিরধীশস্তনুভৃতাং ঋষীণামার্ত্বিজ্যং শরণদ সদস্যাঃ সুরগণাঃ । ক্রতুভ্রংশস্ত্বত্তঃ ক্রতুফলবিধানব্যসনিনঃ ধ্রুবং কর্তুং শ্রদ্ধা বিধুরমভিচারায হি মখাঃ ॥ ২১॥
kriyādakṣo dakṣaḥ kratupatiradhīśastanubhṛtāṃ ṛṣīṇāmārtvijyaṃ śaraṇada sadasyāḥ suragaṇāḥ | kratubhraṃśastvattaḥ kratuphalavidhānavyasaninaḥ dhruvaṃ kartuṃ śraddhā vidhuramabhicārāya hi makhāḥ || 21||
অর্থ:क्रिया-कुशल स्वयं दक्ष यज्ञपति था — प्रजाओं का अधीश्वर; ऋषिगण ऋत्विज थे और देवगण सदस्य — फिर भी, हे शरणदाता! आपके प्रति श्रद्धा से रहित वह यज्ञ आपके द्वारा ध्वस्त हुआ। यज्ञ-फल के विधाता का तिरस्कार करने वाले यज्ञ अपने कर्ताओं का ही नाश कर देते हैं।
প্রজানাথং নাথ প্রসভমভিকং স্বাং দুহিতরং গতং রোহিদ্ ভূতাং রিরমযিষুমৃষ্যস্য বপুষা । ধনুষ্পাণের্যাতং দিবমপি সপত্রাকৃতমমুং ত্রসন্তং তেঽদ্যাপি ত্যজতি ন মৃগব্যাধরভসঃ ॥ ২২॥
prajānāthaṃ nātha prasabhamabhikaṃ svāṃ duhitaraṃ gataṃ rohid bhūtāṃ riramayiṣumṛṣyasya vapuṣā | dhanuṣpāṇeryātaṃ divamapi sapatrākṛtamamuṃ trasantaṃ te’dyāpi tyajati na mṛgavyādharabhasaḥ || 22||
অর্থ:जब प्रजापति काम के वश होकर अपनी ही पुत्री के पीछे दौड़े — वह मृगी बनकर भागी और वे मृग रूप धारण कर पीछे लगे — तब आपने व्याध (शिकारी) बनकर धनुष हाथ में लिया; आपके बाण से बिंधे वे भागकर आकाश में जा छिपे (मृगशिरा नक्षत्र बने)। आज भी वे भयभीत-से वहीं टँगे हैं — आपका वह व्याध-रोष उन्हें अब भी नहीं छोड़ता।
স্বলাবণ্যাশংসা ধৃতধনুষমহ্নায তৃণবত্ পুরঃ প্লুষ্টং দৃষ্ট্বা পুরমথন পুষ্পাযুধমপি । যদি স্ত্রৈণং দেবী যমনিরতদেহার্ধঘটনাত্ অবৈতি ত্বামদ্ধা বত বরদ মুগ্ধা যুবতযঃ ॥ ২৩॥
svalāvaṇyāśaṃsā dhṛtadhanuṣamahnāya tṛṇavat puraḥ pluṣṭaṃ dṛṣṭvā puramathana puṣpāyudhamapi | yadi straiṇaṃ devī yamaniratadehārdhaghaṭanāt avaiti tvāmaddhā bata varada mugdhā yuvatayaḥ || 23||
অর্থ:अपने रूप-सौन्दर्य पर भरोसा रखने वाले, धनुष चढ़ाए कामदेव को आपने क्षण भर में तृण की भाँति जलाकर भस्म कर दिया — और यह पार्वती के नेत्रों के सामने हुआ। फिर भी यदि देवी, आपके अर्धांग में स्थान पाने के कारण, आपको अपने आकर्षण के वश में मानती हैं, तो हे वरद! सचमुच युवतियाँ भोली ही होती हैं।
শ্মশানেষ্বাক্রীডা স্মরহর পিশাচাঃ সহচরাঃ চিতাভস্মালেপঃ স্রগপি নৃকরোটীপরিকরঃ । অমঙ্গল্যং শীলং তব ভবতু নামৈবমখিলং তথাপি স্মর্তৄণাং বরদ পরমং মঙ্গলমসি ॥ ২৪॥
śmaśāneṣvākrīḍā smarahara piśācāḥ sahacarāḥ citābhasmālepaḥ sragapi nṛkaroṭīparikaraḥ | amaṅgalyaṃ śīlaṃ tava bhavatu nāmaivamakhilaṃ tathāpi smartṝṇāṃ varada paramaṃ maṅgalamasi || 24||
অর্থ:श्मशान में क्रीड़ा, पिशाच संगी-साथी, चिता की भस्म का लेप, नर-मुण्डों की माला — हे स्मरहर! आपका सारा आचरण भले ही अमंगलमय कहलाए; तो भी, हे वरद! जो आपका स्मरण करते हैं, उनके लिए आप परम मंगल ही हैं।
মনঃ প্রত্যক্ চিত্তে সবিধমবিধাযাত্তমরুতঃ প্রহৃষ্যদ্রোমাণঃ প্রমদসলিলোত্সঙ্গতিদৃশঃ । যদালোক্যাহ্লাদং হ্রদ ইব নিমজ্যামৃতমযে দধত্যন্তস্তত্ত্বং কিমপি যমিনস্তত্ কিল ভবান্ ॥ ২৫॥
manaḥ pratyak citte savidhamavidhāyāttamarutaḥ prahṛṣyadromāṇaḥ pramadasalilotsaṅgatidṛśaḥ | yadālokyāhlādaṃ hrada iva nimajyāmṛtamaye dadhatyantastattvaṃ kimapi yaminastat kila bhavān || 25||
অর্থ:जो यमी (संयमी योगी) प्राणों को वश में कर, मन को हृदय में स्थिर कर अन्तर्मुख होकर देखते हैं — रोमांचित शरीर और आनन्द के आँसुओं से छलकते नेत्र लिए मानो अमृत के सरोवर में डूबकर जिस अन्तस्तत्त्व का अनुभव कर धन्य होते हैं — वह तत्त्व निश्चय ही आप ही हैं।
ত্বমর্কস্ত্বং সোমস্ত্বমসি পবনস্ত্বং হুতবহঃ ত্বমাপস্ত্বং ব্যোম ত্বমু ধরণিরাত্মা ত্বমিতি চ । পরিচ্ছিন্নামেবং ত্বযি পরিণতা বিভ্রতি গিরং ন বিদ্মস্তত্তত্ত্বং বযমিহ তু যত্ ত্বং ন ভবসি ॥ ২৬॥
tvamarkastvaṃ somastvamasi pavanastvaṃ hutavahaḥ tvamāpastvaṃ vyoma tvamu dharaṇirātmā tvamiti ca | paricchinnāmevaṃ tvayi pariṇatā bibhrati giraṃ na vidmastattattvaṃ vayamiha tu yat tvaṃ na bhavasi || 26||
অর্থ:तुम सूर्य हो, तुम चन्द्र हो, तुम वायु हो, तुम अग्नि हो; तुम जल हो, तुम आकाश हो, तुम पृथ्वी हो और तुम ही आत्मा हो — इस प्रकार लोग एक-एक परिच्छिन्न रूप में आपका वर्णन करते हैं। किन्तु हम तो वह तत्त्व ही नहीं जानते, जो आप नहीं हैं।
ত্রযীং তিস্রো বৃত্তীস্ত্রিভুবনমথো ত্রীনপি সুরান্ অকারাদ্যৈর্বর্ণৈস্ত্রিভিরভিদধত্ তীর্ণবিকৃতি । তুরীযং তে ধাম ধ্বনিভিরবরুন্ধানমণুভিঃ সমস্তব্যস্তং ত্বাং শরণদ গৃণাত্যোমিতি পদম্ ॥ ২৭॥
trayīṃ tisro vṛttīstribhuvanamatho trīnapi surān akārādyairvarṇaistribhirabhidadhat tīrṇavikṛti | turīyaṃ te dhāma dhvanibhiravarundhānamaṇubhiḥ samastavyastaṃ tvāṃ śaraṇada gṛṇātyomiti padam || 27||
অর্থ:तीनों वेद, तीन अवस्थाएँ (जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्ति), तीनों लोक और तीनों देवताओं को 'अ', 'उ', 'म्' — इन तीन वर्णों से कहता हुआ, और अपनी सूक्ष्म ध्वनि (अनुस्वार-नाद) से आपके तुरीय धाम का स्पर्श करता हुआ — हे शरणदाता! ॐ यह पद आपको अंशतः भी और समग्र रूप में भी कहता है।
ভবঃ শর্বো রুদ্রঃ পশুপতিরথোগ্রঃ সহমহান্ তথা ভীমেশানাবিতি যদভিধানাষ্টকমিদম্ । অমুষ্মিন্ প্রত্যেকং প্রবিচরতি দেব শ্রুতিরপি প্রিযাযাস্মৈধাম্নে প্রণিহিতনমস্যোঽস্মি ভবতে ॥ ২৮॥
bhavaḥ śarvo rudraḥ paśupatirathograḥ sahamahān tathā bhīmeśānāviti yadabhidhānāṣṭakamidam | amuṣmin pratyekaṃ pravicarati deva śrutirapi priyāyāsmaidhāmne praṇihitanamasyo’smi bhavate || 28||
অর্থ:भव, शर्व, रुद्र, पशुपति, उग्र, सहमहान्, भीम और ईशान — आपके इस आठ नामों के समूह में से एक-एक पर श्रुति भी विचार करती रहती है। उस प्रिय धाम-स्वरूप आपको मैं प्रणिपातपूर्वक नमस्कार करता हूँ।
নমো নেদিষ্ঠায প্রিযদব দবিষ্ঠায চ নমঃ নমঃ ক্ষোদিষ্ঠায স্মরহর মহিষ্ঠায চ নমঃ । নমো বর্ষিষ্ঠায ত্রিনযন যবিষ্ঠায চ নমঃ নমঃ সর্বস্মৈ তে তদিদমতিসর্বায চ নমঃ ॥ ২৯॥
namo nediṣṭhāya priyadava daviṣṭhāya ca namaḥ namaḥ kṣodiṣṭhāya smarahara mahiṣṭhāya ca namaḥ | namo varṣiṣṭhāya trinayana yaviṣṭhāya ca namaḥ namaḥ sarvasmai te tadidamatisarvāya ca namaḥ || 29||
অর্থ:हे वनप्रिय! अत्यन्त निकटवर्ती को नमस्कार, और अत्यन्त दूरस्थ को भी नमस्कार; हे स्मरहर! सूक्ष्म से सूक्ष्म को नमस्कार, और महान् से महान् को भी नमस्कार; हे त्रिनयन! सबसे पुरातन को नमस्कार, और नित्य-नवीन (युवा) को भी नमस्कार; जो सर्व हैं उन्हें नमस्कार, और जो सर्व से भी परे हैं उन्हें भी नमस्कार।
বহুলরজসে বিশ্বোত্পত্তৌ ভবায নমো নমঃ প্রবলতমসে তত্ সংহারে হরায নমো নমঃ । জনসুখকৃতে সত্ত্বোদ্রিক্তৌ মৃডায নমো নমঃ প্রমহসি পদে নিস্ত্রৈগুণ্যে শিবায নমো নমঃ ॥ ৩০॥
bahularajase viśvotpattau bhavāya namo namaḥ prabalatamase tat saṃhāre harāya namo namaḥ | janasukhakṛte sattvodriktau mṛḍāya namo namaḥ pramahasi pade nistraiguṇye śivāya namo namaḥ || 30||
অর্থ:विश्व की उत्पत्ति के लिए रजोगुण-प्रधान 'भव' को बारम्बार नमस्कार; उसके संहार के लिए तमोगुण-प्रधान 'हर' को बारम्बार नमस्कार; जीवों के सुख के लिए सत्त्वगुण-प्रधान 'मृड' को बारम्बार नमस्कार; और तीनों गुणों से परे, परम प्रकाशमय पद-स्वरूप 'शिव' को बारम्बार नमस्कार।
কৃশপরিণতিচেতঃ ক্লেশবশ্যং ক্ব চেদং ক্ব চ তব গুণসীমোল্লঙ্ঘিনী শশ্বদৃদ্ধিঃ । ইতি চকিতমমন্দীকৃত্য মাং ভক্তিরাধাদ্ বরদ চরণযোস্তে বাক্যপুষ্পোপহারম্ ॥ ৩১॥
kṛśapariṇaticetaḥ kleśavaśyaṃ kva cedaṃ kva ca tava guṇasīmollaṅghinī śaśvadṛddhiḥ | iti cakitamamandīkṛtya māṃ bhaktirādhād varada caraṇayoste vākyapuṣpopahāram || 31||
অর্থ:कहाँ क्लेश के वश में पड़ी मेरी यह क्षीण-परिणति वाली चित्तवृत्ति, और कहाँ गुणों की सीमा का सदा उल्लंघन करती हुई आपकी अनन्त ऋद्धि! इस विचार से मैं चकित और भयभीत था; किन्तु भक्ति ने मुझे ढाढ़स बँधाया, और हे वरद! मैंने आपके चरणों में वाक्य-पुष्पों का यह उपहार चढ़ा दिया।
অসিতগিরিসমং স্যাত্ কজ্জলং সিন্ধুপাত্রে সুরতরুবরশাখা লেখনী পত্রমুর্বী । লিখতি যদি গৃহীত্বা শারদা সর্বকালং তদপি তব গুণানামীশ পারং ন যাতি ॥ ৩২॥
asitagirisamaṃ syāt kajjalaṃ sindhupātre surataruvaraśākhā lekhanī patramurvī | likhati yadi gṛhītvā śāradā sarvakālaṃ tadapi tava guṇānāmīśa pāraṃ na yāti || 32||
অর্থ:यदि काला पर्वत (अंजनगिरि) काजल (स्याही) बने, समुद्र दवात, कल्पवृक्ष की शाखा लेखनी और पृथ्वी पत्र — और स्वयं शारदा (सरस्वती) उन्हें लेकर सर्वकाल लिखती रहें — तो भी, हे ईश! आपके गुणों का पार नहीं पाया जा सकता।
অসুরসুরমুনীন্দ্রৈরর্চিতস্যেন্দুমৌলেঃ গ্রথিতগুণমহিম্নো নির্গুণস্যেশ্বরস্য । সকলগণবরিষ্ঠঃ পুষ্পদন্তাভিধানঃ রুচিরমলঘুবৃত্তৈঃ স্তোত্রমেতচ্চকার ॥ ৩৩॥
asurasuramunīndrairarcitasyendumauleḥ grathitaguṇamahimno nirguṇasyeśvarasya | sakalagaṇavariṣṭhaḥ puṣpadantābhidhānaḥ ruciramalaghuvṛttaiḥ stotrametaccakāra || 33||
অর্থ:इस प्रकार असुरों, देवताओं और मुनीन्द्रों से पूजित, चन्द्रमौलि, गुणों में गुँथी महिमा वाले किन्तु स्वयं निर्गुण उन ईश्वर का यह सुन्दर स्तोत्र समस्त गन्धर्वगणों में श्रेष्ठ पुष्पदन्त नामक गन्धर्व ने मनोहर और गम्भीर छन्दों में रचा।
অহরহরনবদ্যং ধূর্জটেঃ স্তোত্রমেতত্ পঠতি পরমভক্ত্যা শুদ্ধচিত্তঃ পুমান্ যঃ । স ভবতি শিবলোকে রুদ্রতুল্যস্তথাঽত্র প্রচুরতরধনাযুঃ পুত্রবান্ কীর্তিমাংশ্চ ॥ ৩৪॥
aharaharanavadyaṃ dhūrjaṭeḥ stotrametat paṭhati paramabhaktyā śuddhacittaḥ pumān yaḥ | sa bhavati śivaloke rudratulyastathā’tra pracurataradhanāyuḥ putravān kīrtimāṃśca || 34||
অর্থ:जो मनुष्य शुद्ध चित्त से, परम भक्तिपूर्वक धूर्जटि (शिव) के इस निर्दोष स्तोत्र का प्रतिदिन पाठ करता है, वह (मरणोपरान्त) शिवलोक में जाकर शिव के तुल्य हो जाता है, और इस लोक में प्रचुर धन, दीर्घ आयु, पुत्र और कीर्ति से सम्पन्न होता है।
মহেশান্নাপরো দেবো মহিম্নো নাপরা স্তুতিঃ । অঘোরান্নাপরো মন্ত্রো নাস্তি তত্ত্বং গুরোঃ পরম্ ॥ ৩৫॥
maheśānnāparo devo mahimno nāparā stutiḥ | aghorānnāparo mantro nāsti tattvaṃ guroḥ param || 35||
অর্থ:महेश से बढ़कर कोई देवता नहीं; महिम्न-स्तोत्र से बढ़कर कोई स्तुति नहीं; 'अघोर' (शिव-नाम) से बढ़कर कोई मन्त्र नहीं; और गुरु से परे कोई तत्त्व नहीं है।
দীক্ষা দানং তপস্তীর্থং জ্ঞানং যাগাদিকাঃ ক্রিযাঃ । মহিম্নস্তব পাঠস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ ॥ ৩৬॥
dīkṣā dānaṃ tapastīrthaṃ jñānaṃ yāgādikāḥ kriyāḥ | mahimnastava pāṭhasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 36||
অর্থ:दीक्षा, दान, तप, तीर्थ, ज्ञान और याग आदि क्रियाएँ — ये सब मिलकर भी इस महिम्न-स्तोत्र के पाठ की सोलहवीं कला के बराबर भी नहीं हैं।
কুসুমদশননামা সর্বগন্ধর্বরাজঃ শশিধরবরমৌলের্দেবদেবস্য দাসঃ । স খলু নিজমহিম্নো ভ্রষ্ট এবাস্য রোষাত্ স্তবনমিদমকার্ষীদ্ দিব্যদিব্যং মহিম্নঃ ॥ ৩৭॥
kusumadaśananāmā sarvagandharvarājaḥ śaśidharavaramaulerdevadevasya dāsaḥ | sa khalu nijamahimno bhraṣṭa evāsya roṣāt stavanamidamakārṣīd divyadivyaṃ mahimnaḥ || 37||
অর্থ:कुसुमदशन (पुष्पदन्त) नाम का गन्धर्व समस्त गन्धर्वों का राजा और सुन्दर चन्द्रकलाधारी देवाधिदेव शिव का सेवक था। अपराध के कारण प्रभु के रोष से वह अपनी महिमा से गिर गया; तभी उसने शिव की महिमा का यह दिव्यातिदिव्य स्तोत्र रचा।
সুরগুরুমভিপূজ্য স্বর্গমোক্ষৈকহেতুং পঠতি যদি মনুষ্যঃ প্রাঞ্জলির্নান্যচেতাঃ । ব্রজতি শিবসমীপং কিন্নরৈঃ স্তূযমানঃ স্তবনমিদমমোঘং পুষ্পদন্তপ্রণীতম্ ॥ ৩৮॥
suragurumabhipūjya svargamokṣaikahetuṃ paṭhati yadi manuṣyaḥ prāñjalirnānyacetāḥ | vrajati śivasamīpaṃ kinnaraiḥ stūyamānaḥ stavanamidamamoghaṃ puṣpadantapraṇītam || 38||
অর্থ:स्वर्ग और मोक्ष के एकमात्र हेतु देवगुरु शिव की पूजा करके जो मनुष्य हाथ जोड़कर, एकाग्र चित्त से पुष्पदन्त-रचित इस अमोघ स्तोत्र का पाठ करता है, वह किन्नरों से स्तुति किया जाता हुआ शिव के समीप पहुँच जाता है।
আসমাপ্তমিদং স্তোত্রং পুণ্যং গন্ধর্বভাষিতম্ । অনৌপম্যং মনোহারি সর্বমীশ্বরবর্ণনম্ ॥ ৩৯॥
āsamāptamidaṃ stotraṃ puṇyaṃ gandharvabhāṣitam | anaupamyaṃ manohāri sarvamīśvaravarṇanam || 39||
অর্থ:गन्धर्व (पुष्पदन्त) द्वारा कहा गया, अनुपम, मनोहारी और सम्पूर्णतः ईश्वर का वर्णन करने वाला यह पुण्यमय स्तोत्र यहाँ समाप्त हुआ।
ইত্যেষা বাঙ্মযী পূজা শ্রীমচ্ছঙ্করপাদযোঃ । অর্পিতা তেন দেবেশঃ প্রীযতাং মে সদাশিবঃ ॥ ৪০॥
ityeṣā vāṅmayī pūjā śrīmacchaṅkarapādayoḥ | arpitā tena deveśaḥ prīyatāṃ me sadāśivaḥ || 40||
অর্থ:इस प्रकार यह वाङ्मयी पूजा श्रीशंकर के चरणों में अर्पित है। देवेश सदाशिव मुझ पर सदा प्रसन्न हों।
তব তত্ত্বং ন জানামি কীদৃশোঽসি মহেশ্বর । যাদৃশোঽসি মহাদেব তাদৃশায নমো নমঃ ॥ ৪১॥
tava tattvaṃ na jānāmi kīdṛśo’si maheśvara | yādṛśo’si mahādeva tādṛśāya namo namaḥ || 41||
অর্থ:हे महेश्वर! मैं आपका तत्त्व नहीं जानता कि आप कैसे हैं; किन्तु हे महादेव! आप जैसे भी हैं, उसी स्वरूप को मेरा बारम्बार नमस्कार है।
এককালং দ্বিকালং বা ত্রিকালং যঃ পঠেন্নরঃ । সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিব লোকে মহীযতে ॥ ৪২॥
ekakālaṃ dvikālaṃ vā trikālaṃ yaḥ paṭhennaraḥ | sarvapāpavinirmuktaḥ śiva loke mahīyate || 42||
অর্থ:जो मनुष्य दिन में एक बार, दो बार या तीन बार इसका पाठ करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर शिवलोक में महिमा को प्राप्त होता है।
শ্রী পুষ্পদন্তমুখপঙ্কজনির্গতেন স্তোত্রেণ কিল্বিষহরেণ হরপ্রিযেণ । কণ্ঠস্থিতেন পঠিতেন সমাহিতেন সুপ্রীণিতো ভবতি ভূতপতির্মহেশঃ ॥ ৪৩॥
śrī puṣpadantamukhapaṅkajanirgatena stotreṇa kilbiṣahareṇa harapriyeṇa | kaṇṭhasthitena paṭhitena samāhitena suprīṇito bhavati bhūtapatirmaheśaḥ || 43||
অর্থ:श्री पुष्पदन्त के मुख-कमल से निकला हुआ, पापों को हरने वाला, हर (शिव) का प्रिय यह स्तोत्र — जो इसे कण्ठस्थ करता है अथवा एकाग्र मन से पाठ करता है — उस पर भूतपति महेश परम प्रसन्न होते हैं।
শব্দে-শব্দে অর্থ
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शिव महिम्न स्तोत्र পাঠের উপকারিতা
ভগবান শিবের সমস্ত স্তোত্রের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য — স্তোত্র স্বয়ং বলে: 'মহিম্নের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো স্তুতি নেই' (শ্লোক 35)
গন্ধর্ব পুষ্পদন্ত রচিত, যিনি এই স্তোত্র দিয়েই শিবের কৃপা এবং নিজের হারানো দিব্য শক্তি পুনরায় লাভ করেন
শ্লোক 36 বলে যে দীক্ষা, দান, তপ, তীর্থ ও যজ্ঞ একত্রে মিলিয়েও এর পাঠের ষোড়শ কলার সমান নয়
নিত্য পাঠে এই লোকে ধন, দীর্ঘ আয়ু, সন্তান ও কীর্তি এবং পরলোকে শিবলোক লাভ হয় (শ্লোক 34)
দিনে এক, দুই বা তিনবার পাঠ করলে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি মেলে (শ্লোক 42)
বিশেষত শ্রাবণ মাস, মহাশিবরাত্রি, সোমবার ও প্রদোষে পাঠ করা হয়
বলা হয় যে শ্রী রামকৃষ্ণ পরমহংস এর কয়েকটি শ্লোক পাঠ করেই সমাধিতে লীন হয়ে যেতেন
शिव महिम्न स्तोत्र পাঠের নিয়ম
স্নানের পর শিবলিঙ্গ বা ভগবান শিবের প্রতিমার সামনে পাঠ করুন, আদর্শভাবে জল, বিল্বপত্র ও দীপ অর্পণের পর। এই স্তোত্র দীর্ঘ (43 শ্লোক) — এটি অর্থে মনোযোগ দিয়ে ধীরে ধীরে পড়ুন; স্তোত্র স্বয়ং বলে যে দিনে একবার পাঠও পাপ থেকে মুক্ত করে। বহু ভক্ত এটি শ্রাবণে ও শিবরাত্রির রাত্রে নিত্য পড়েন। 'ওঁ নমঃ শিবায়' দিয়ে শুরু করুন এবং স্তোত্রের অন্তিম শ্লোকের মতো পাঠকে শিবের চরণে অর্পণ করে সমাপ্ত করুন।
প্রায়শ জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন
এগুলিও পড়ুন
ॐ
সম্পূর্ণ शिव महिम्न स्तोत्र শ্লোকে-শ্লোকে অর্থসহ পড়ুন, অথবা আরও পবিত্র পাঠ দেখুন