ത്രിപുരസുന്ദര്യഷ്ടകമ്
त्रिपुरसुन्दर्यष्टकम् in Malayalam · മലയാളം
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ഉത്ഭവം & കഥ
Devotional hymn attributed to Adi Shankaracharya (Sri Vidya / Shakta tradition) · Adi Shankaracharya · c. 8th century CE (traditional attribution)
Among Adi Shankaracharya's many hymns to the Divine Mother, the Tripura Sundari Ashtakam stands out for its lyrical beauty and its grounding in Sri Vidya symbolism. The repeated image of the Kadamba forest evokes the Goddess's celestial garden, while references to the six lotuses and the golden orb point to her presence in the subtle body and the Sri Chakra. The hymn is cherished by Sri Vidya upasakas and is often recited as part of formal japa and Devi worship.
✦ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ
Practitioners hold that the third verse — which declares the devotee to be 'shielded as if by armour' (kavacita) by the play of the Goddess — makes this Ashtakam a living protective shield. Many Sri Vidya devotees recite it before japa, reporting that obstacles dissolve and the mind settles swiftly into the Mother's presence.
അർഥസഹിതം പൂർണ പാഠം
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കദമ്ബവനചാരിണീം മുനികദമ്ബകാദമ്ബിനീം നിതമ്ബജിതഭൂധരാം സുരനിതമ്ബിനീസേവിതാമ് । നവാമ്ബുരുഹലോചനാമഭിനവാമ്ബുദശ്യാമലാം ത്രിലോചനകുടുമ്ബിനീം ത്രിപുരസുന്ദരീമാശ്രയേ ॥ ൧॥
kadambavanacāriṇīṃ munikadambakādambinīṃ nitambajitabhūdharāṃ suranitambinīsevitām | navāmburuhalocanāmabhinavāmbudaśyāmalāṃ trilocanakuṭumbinīṃ tripurasundarīmāśraye || 1||
അർഥം:1. मैं त्रिपुरसुन्दरी की शरण लेता हूँ — जो कदम्ब वन में विचरण करती हैं, मुनिसमूह के लिए कृपा की मेघमाला हैं, जिनका रूप पर्वतों को भी जीतता है, जो देवांगनाओं से सेवित हैं, जिनके नेत्र नवीन कमल-से हैं, जो नवजल-मेघ-सी श्यामल हैं, और जो त्रिनेत्रधारी शिव की प्रिया हैं।
കദമ്ബവനവാസിനീം കനകവല്ലകീധാരിണീം മഹാര്ഹമണിഹാരിണീം മുഖസമുല്ലസദ്വാരുണീമ് । ദയാവിഭവകാരിണീം വിശദലോചനീം ചാരിണീം ത്രിലോചനകുടുമ്ബിനീം ത്രിപുരസുന്ദരീമാശ്രയേ ॥ ൨॥
kadambavanavāsinīṃ kanakavallakīdhāriṇīṃ mahārhamaṇihāriṇīṃ mukhasamullasadvāruṇīm | dayāvibhavakāriṇīṃ viśadalocanīṃ cāriṇīṃ trilocanakuṭumbinīṃ tripurasundarīmāśraye || 2||
അർഥം:2. मैं त्रिपुरसुन्दरी की शरण लेता हूँ — जो कदम्ब वन में निवास करती हैं, स्वर्णमयी वीणा धारण करती हैं, अमूल्य मणियों का हार पहनती हैं, जिनका मुख मधु-सा उल्लसित है, जो करुणा के वैभव की दात्री हैं, जिनके नेत्र विशाल एवं निर्मल हैं।
കദമ്ബവനശാലയാ കുചഭരോല്ലസന്മാലയാ കുചോപമിതശൈലയാ ഗുരുകൃപാലസദ്വേലയാ । മദാരുണകപോലയാ മധുരഗീതവാചാലയാ കയാപി ഘനനീലയാ കവചിതാ വയം ലീലയാ ॥ ൩॥
kadambavanaśālayā kucabharollasanmālayā kucopamitaśailayā gurukṛpālasadvelayā | madāruṇakapolayā madhuragītavācālayā kayāpi ghananīlayā kavacitā vayaṃ līlayā || 3||
അർഥം:3. कदम्ब वन को आश्रय बनाने वाली, वक्ष पर झूलती माला वाली, पर्वत-सम कुचों वाली, गुरु की कृपा की तरंग से दीप्त, मद से अरुण कपोलों वाली, मधुर गीत में मुखर, घन-सी नीली उस लीलामयी देवी के द्वारा हम कवच की भाँति सुरक्षित हैं।
കദമ്ബവനമധ്യഗാം കനകമണ്ഡലോപസ്ഥിതാം ഷഡമ്ബുരുഹവാസിനീം സതതസിദ്ധസൌദാമിനീമ് । വിഡമ്ബിതജപാരുചിം വികചചന്ദ്രചൂഡാമണിം ത്രിലോചനകുടുമ്ബിനീം ത്രിപുരസുന്ദരീമാശ്രയേ ॥ ൪॥
kadambavanamadhyagāṃ kanakamaṇḍalopasthitāṃ ṣaḍamburuhavāsinīṃ satatasiddhasaudāminīm | viḍambitajapāruciṃ vikacacandracūḍāmaṇiṃ trilocanakuṭumbinīṃ tripurasundarīmāśraye || 4||
അർഥം:4. मैं त्रिपुरसुन्दरी की शरण लेता हूँ — जो कदम्ब वन के मध्य विराजती हैं, स्वर्ण-मण्डल में स्थित हैं, षट्-कमलों (षट्चक्रों) में निवास करती हैं, सतत सिद्ध बिजली-सी चमकती हैं, जपा-पुष्प की लालिमा को भी मात देती हैं, और विकसित चन्द्र को चूड़ामणि रूप में धारण करती हैं।
കുചാഞ്ചിതവിപഞ്ചികാം കുടിലകുന്തലാലങ്കൃതാം കുശേശയനിവാസിനീം കുടിലചിത്തവിദ്വേഷിണീമ് । മദാരുണവിലോചനാം മനസിജാരിസമ്മോഹിനീം മതങ്ഗമുനികന്യകാം മധുരഭാഷിണീമാശ്രയേ ॥ ൫॥
kucāñcitavipañcikāṃ kuṭilakuntalālaṅkṛtāṃ kuśeśayanivāsinīṃ kuṭilacittavidveṣiṇīm | madāruṇavilocanāṃ manasijārisammohinīṃ mataṅgamunikanyakāṃ madhurabhāṣiṇīmāśraye || 5||
അർഥം:5. मैं मधुरभाषिणी देवी की शरण लेता हूँ — जो वक्ष से वीणा लगाए हैं, घुँघराले केशों से अलंकृत हैं, कमल में निवास करती हैं, कुटिल-हृदयों की विद्वेषिणी हैं, जिनके नेत्र मद से अरुण हैं, जो कामारि शिव को भी सम्मोहित करती हैं, और जो मतंग मुनि की कन्या हैं।
സ്മരേത്പ്രഥമപുഷ്പിണീം രുധിരബിന്ദുനീലാമ്ബരാം ഗൃഹീതമധുപാത്രികാം മദവിഘൂര്ണനേത്രാഞ്ചലാമ് । ഘനസ്തനഭരോന്നതാം ഗലിതചൂലികാം ശ്യാമലാം ത്രിലോചനകുടുമ്ബിനീം ത്രിപുരസുന്ദരീമാശ്രയേ ॥ ൬॥
smaretprathamapuṣpiṇīṃ rudhirabindunīlāmbarāṃ gṛhītamadhupātrikāṃ madavighūrṇanetrāñcalām | ghanastanabharonnatāṃ galitacūlikāṃ śyāmalāṃ trilocanakuṭumbinīṃ tripurasundarīmāśraye || 6||
അർഥം:6. मैं त्रिनेत्र-शिव की प्रिया त्रिपुरसुन्दरी की शरण लेता हूँ — जिनका ध्यान प्रथम-पुष्पिता रूप में किया जाता है, जो रक्तबिन्दु-सी नीली अम्बर धारण करती हैं, हाथ में मधुपात्र लिए हैं, जिनके नेत्रांचल मद से घूर्णित हैं, जो घन स्तनभार से उन्नत हैं और जिनकी चूलिका शिथिल है।
സകുങ്കുമവിലേപനാമലികചുമ്ബികസ്തൂരികാം സമന്ദഹസിതേക്ഷണാം സശരചാപപാശാങ്കുശാമ് । അശേഷജനമോഹിനീമരുണമാല്യഭൂഷാമ്ബരാം ജപാകുസുമഭാസുരാം ജപവിധൌ സ്മരാമ്യമ്ബികാമ് ॥ ൭॥
sakuṅkumavilepanāmalikacumbikastūrikāṃ samandahasitekṣaṇāṃ saśaracāpapāśāṅkuśām | aśeṣajanamohinīmaruṇamālyabhūṣāmbarāṃ japākusumabhāsurāṃ japavidhau smarāmyambikām || 7||
അർഥം:7. जप-विधि में मैं माता अम्बिका का स्मरण करता हूँ — जो कुंकुम से लिप्त हैं, जिनका ललाट कस्तूरी से चुम्बित है, जो मन्द-स्मित दृष्टि वाली हैं, बाण-धनुष-पाश-अंकुश धारण करती हैं, समस्त जनों को मोहित करती हैं, अरुण माला-आभूषण-वस्त्रों से सुशोभित हैं और जपा-पुष्प-सी भास्वर हैं।
പുരന്ദരപുരന്ധ്രികാം ചികുരബന്ധസൈരന്ധ്രികാം പിതാമഹപതിവ്രതാം പടുപടീരചര്ചാരതാമ് । മുകുന്ദരമണീമണീലസദലങ്ക്രിയാകാരിണീം ഭജാമി ഭുവനാമ്ബികാം സുരവധൂടികാചേടികാമ് ॥ ൮॥
purandarapurandhrikāṃ cikurabandhasairandhrikāṃ pitāmahapativratāṃ paṭupaṭīracarcāratām | mukundaramaṇīmaṇīlasadalaṅkriyākāriṇīṃ bhajāmi bhuvanāmbikāṃ suravadhūṭikāceṭikām || 8||
അർഥം:8. मैं भुवनाम्बिका, जगन्माता की उपासना करता हूँ — जो इन्द्रपुरी की श्रेष्ठ नारी हैं, केशबन्ध रचने में निपुण हैं, पितामह-पति (शिव) की पतिव्रता हैं, सुगन्धित चन्दन-चर्चा में रत हैं, मुकुन्द की प्रिया (लक्ष्मी)-सी मणियों से अलंकृत हैं, और देवांगनाओं की परिचारिकाओं से युक्त हैं।
പദം-പദം അർഥം
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त्रिपुरसुन्दर्यष्टकम् പാരായണ ഫലങ്ങൾ
Invokes Tripurasundari (Lalita), the supreme Goddess of the Sri Vidya tradition, in a concise eight-verse form
Recited as a protective hymn — the third verse declares the devotee is 'shielded as by armour' by her grace
Especially recommended during japa and Devi worship, as verse seven is offered 'in the rite of japa'
Cultivates intense devotion and meditative visualisation of the Goddess
Believed to bestow grace, beauty, eloquence and the wealth of compassion (daya-vibhava)
Aids inner ascent through the six chakras, where the Goddess is described as dwelling
Brings prosperity and auspiciousness, befitting Rajarajeshwari, the sovereign Mother of the worlds
त्रिपुरसुन्दर्यष्टकम् പാരായണ വിധി
Recite the eight verses seated before an image or Sri Chakra of the Goddess, ideally after lighting a lamp and offering kumkum and red flowers. Visualise each detail — the Kadamba forest, the golden orb, the weapons of sugarcane bow and flower-arrows — as you chant. The seventh verse is traditionally offered during japa. The hymn may be recited once, or 3, 9 or 11 times; conclude by bowing to Bhuvanambika, the Mother of the worlds.
പതിവായി ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങൾ
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ॐ
പൂർണ त्रिपुरसुन्दर्यष्टकम् ശ്ലോകം-ശ്ലോകം അർഥസഹിതം വായിക്കൂ, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ പവിത്ര പാഠങ്ങൾ കാണൂ