vishnukrishnadhruvabhagavata-purana

ධ්රුව ස්තුති

ധ്രുവ സ്തുതി (ധ്രുവൻ ചെയ്ത വിഷ്ണു സ്തുതി) in Sinhala · සිංහල

🕉️ hindu·📿 1× repetitions·🕐 Brahma-muhurta or evening; during Srimad Bhagavata study, Ekadashi and Janmashtami·📜 Srimad Bhagavata Purana, Canto 4, Chapter 9, verses 6–17 (Dhruva-krita Bhagavat-stuti)

Read in your language / script

हिन्दी / देवनागरी తెలుగు தமிழ்ಕನ್ನಡ മലയാളം ગુજરાતી বাংলা ଓଡ଼ିଆ ਪੰਜਾਬੀ Englishසිංහල𑌗𑍍𑌰𑌨𑍍𑌥

Origin & Story

Srimad Bhagavata Purana, Canto 4, Chapter 9, verses 6–17 (Dhruva-krita Bhagavat-stuti) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Dhruva Maharaja) · Classical Puranic era

Dhruva, the five-year-old son of King Uttanapada, was insulted by his stepmother and resolved to attain a position higher than anyone had ever known. Guided by the sage Narada, he performed severe austerities in the forest at Madhuvana, meditating on Lord Vishnu. Pleased by his determination, the Lord appeared before him. The boy, overwhelmed and unable to speak, was touched on the cheek by the Lord's conch, and at once these twelve verses of glorification poured from his awakened heart. Having seen God, Dhruva no longer cared for the kingdom he had sought, and was ultimately granted the eternal, never-falling abode of the pole star, Dhruva-loka.

✦ As told in scripture

Tradition holds that the Lord's conch touching Dhruva's cheek instantly bestowed perfect Vedic knowledge and eloquence upon the illiterate child — the very awakening he describes in the first verse. So pleased was the Lord with this prayer that He granted Dhruva the imperishable polar abode, where he shines as the fixed pole star around which all the luminaries revolve, untouched even by the dissolution of the cosmos.

0all time

Complete Text with Meaning

Tap any line — or the ▶ button — to hear it recited

Verse 1

යෝ(අ)න්තඃ ප්රවිශ්ය මම වාචමිමාං ප්රසුප්තාං සඤ්ජීවයත්යඛිලශක්තිධරඃ ස්වධාම්නා . අන්යාංශ්ච හස්තචරණශ්රවණත්වගාදීන් ප්රාණාන්නමෝ භගවතේ පුරූෂාය තුභ්යම් .. 1 ..

yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ sañjīvayaty akhila-śakti-dharaḥ sva-dhāmnā | anyāṃś ca hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīn prāṇān namo bhagavate puruṣāya tubhyam || 1 ||

Meaning:ഹേ പ്രഭോ! അവിടുന്ന് സമസ്ത ശക്തികളെയും ധരിക്കുന്ന സർവ്വശക്തനാണ്. എന്നിൽ പ്രവേശിച്ച്, അവിടുത്തെ തേജസ്സുകൊണ്ട് ഉറങ്ങിക്കിടന്ന എന്റെ വാക്കിനെ വീണ്ടും ജീവിപ്പിച്ചു; എന്റെ കൈകൾ, കാലുകൾ, കാതുകൾ, ത്വക്ക് മുതലായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളെയും പ്രാണങ്ങളെയും ചൈതന്യവത്താക്കി. ആ പരമപുരുഷനായ അവിടുത്തേക്ക് എന്റെ നമസ്കാരം.

Verse 2

ඒකස්ත්වමේව භගවන්නිදමාත්මශක්ත්යා මායාඛ්යයෝරුගුණයා මහදාද්යශේෂම් . සෘෂ්ට්වානුවිශ්ය පුරුෂස්තදසද්ගුණේෂු නානේව දාරුෂු විභාවසුවද්විභාසි .. 2 ..

ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā māyākhyayoru-guṇayā mahad-ādy-aśeṣam | sṛṣṭvānuviśya puruṣas tad-asad-guṇeṣu nāneva dāruṣu vibhāvasu-vad vibhāsi || 2 ||

Meaning:ഹേ ഭഗവാനേ! അവിടുന്ന് ഒരുവൻ മാത്രമാണ്; 'മായ' എന്ന ഉഗ്രഗുണങ്ങളുള്ള അവിടുത്തെ ശക്തിയാൽ മഹത്തത്ത്വം മുതലായ സമസ്ത സൃഷ്ടിയെയും രചിച്ച്, അതിൽ പുരുഷരൂപത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, അതിന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ അനേകരെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കുന്നു — ഒരേ അഗ്നി വിവിധ വിറകുകളിൽ നാനാ രൂപങ്ങളിൽ പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ.

Verse 3

ත්වද්දත්තයා වයුනයේදමචෂ්ට විශ්වං සුප්තප්රබුද්ධ ඉව නාථ භවත්ප්රපන්නඃ . තස්යාපවර්ග්යශරණං තව පාදමූලං විස්මර්යතේ කෘතවිදා කථමාර්තබන්ධෝ .. 3 ..

tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ supta-prabuddha iva nātha bhavat-prapannaḥ | tasyāpavargya-śaraṇaṃ tava pāda-mūlaṃ vismaryate kṛta-vidā katham ārta-bandho || 3 ||

Meaning:ഹേ നാഥാ! അവിടുന്ന് നൽകിയ ബുദ്ധികൊണ്ടുതന്നെ ശരണാഗതനായ ഈ ജീവൻ ഉറക്കത്തിൽനിന്ന് ഉണർന്നവനെപ്പോലെ ഈ വിശ്വത്തെ കാണുന്നു. ഹേ ആർത്തബന്ധോ! പിന്നെ വിവേകിയായവൻ മോക്ഷത്തിന് ഏക ആശ്രയമായ അവിടുത്തെ ചരണകമലങ്ങളെ എങ്ങനെ മറക്കും?

Verse 4

නූනං විමුෂ්ටමතයස්තව මායයා තේ යේ ත්වාං භවාප්යයවිමෝක්ෂණමන්යහේතෝඃ . අර්චන්ති කල්පකතරුං කුණපෝපභෝග්ය- මිච්ඡන්ති යත්ස්පර්ශජං නිරයේ(අ)පි නෲණාම් .. 4 ..

nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te ye tvāṃ bhavāpyaya-vimokṣaṇam anya-hetoḥ | arcanti kalpaka-taruṃ kuṇapopabhogyam icchanti yat sparśajaṃ niraye 'pi nṝṇām || 4 ||

Meaning:നിശ്ചയമായും അവരുടെ ബുദ്ധി അവിടുത്തെ മായയാൽ അപഹരിക്കപ്പെട്ടു — കല്പവൃക്ഷമായ അവിടുത്തെ, ജനന-മരണങ്ങളിൽനിന്നുള്ള വിമോചനംപോലുള്ള മറ്റ് ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായി ആരാധിക്കുന്നവർ; എന്തെന്നാൽ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്പർശജന്യ ഭോഗങ്ങൾ ശവതുല്യമാണ്, നരകത്തിലും ലഭിക്കുന്നവയാണ്.

Verse 5

යා නිර්වෘතිස්තනුභෘතාං තව පාදපද්ම- ධ්යානාද්භවජ්ජනකථාශ්රවණේන වා ස්යාත් . සා බ්රහ්මණි ස්වමහිමන්යපි නාථ මා භූත් කිං‍ත්වන්තකාසිලුලිතාත්පතතාං විමානාත් .. 5 ..

yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma- dhyānād bhavaj-jana-kathā-śravaṇena vā syāt | sā brahmaṇi sva-mahimany api nātha mā bhūt kiṃ tv antakāsi-lulitāt patatāṃ vimānāt || 5 ||

Meaning:ഹേ നാഥാ! അവിടുത്തെ ചരണകമലങ്ങളുടെ ധ്യാനത്താലോ അവിടുത്തെ ഭക്തരുടെ കഥകൾ കേൾക്കുന്നതിനാലോ ദേഹധാരികൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന ആനന്ദം — അവിടുത്തെ സ്വമഹിമാരൂപ ബ്രഹ്മത്തിൽ (നിർവിശേഷ മോക്ഷത്തിൽ) ലയിച്ചാലും ലഭിക്കാതിരിക്കട്ടെ; പിന്നെ മൃത്യുവിന്റെ വാളിനാൽ വിമാനങ്ങൾ നശിക്കുന്ന ആ സ്വർഗ്ഗഭോഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയാനെന്ത്!

Verse 6

භක්තිං මුහුඃ ප්රවහතාං ත්වයි මේ ප්රසඞ්ගෝ භූයාදනන්ත මහතාමමලාශයානාම් . යේනාඤ්ජසෝල්බණමුරුව්යසනං භවාබ්ධිං නේෂ්යේ භවද්ගුණකථාමෘතපානමත්තඃ .. 6 ..

bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo bhūyād ananta mahatām amalāśayānām | yenāñjasolbaṇam uru-vyasanaṃ bhavābdhiṃ neṣye bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥ || 6 ||

Meaning:ഹേ അനന്താ! അവിടുത്തിൽ നിരന്തരം ഭക്തി ഒഴുകുന്ന മഹാത്മാക്കളുടെ, നിർമ്മലഹൃദയരായ ഭക്തരുടെ സംഗം എനിക്ക് എപ്പോഴും ലഭിക്കട്ടെ; അതിനാൽ അവിടുത്തെ ഗുണങ്ങളുടെ കഥാമൃതം പാനംചെയ്ത് മത്തനായി, ഘോര വിപത്തുകളുള്ള ഈ ഭവസാഗരത്തെ അനായാസം കടക്കും.

Verse 7

තේ න ස්මරන්ත්යතිතරාං ප්රියමීශ මර්ත්යං යේ චාන්වදඃ සුතසුහෘද්ගෘහවිත්තදාරාඃ . යේ ත්වබ්ජනාභ භවදීයපදාරවින්ද- සෞගන්ධ්යලුබ්ධහෘදයේෂු කෘතප්රසඞ්ගාඃ .. 7 ..

te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ ye cānv adaḥ suta-suhṛd-gṛha-vitta-dārāḥ | ye tv abja-nābha bhavadīya-padāravinda- saugandhya-lubdha-hṛdayeṣu kṛta-prasaṅgāḥ || 7 ||

Meaning:ഹേ കമലനാഭാ! അവിടുത്തെ ചരണകമലങ്ങളുടെ സുഗന്ധത്തിൽ ലോഭിച്ച ഭക്തരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ പ്രേമം വളർത്തിയവർ, ഹേ ഈശാ! മകൻ, മിത്രം, വീട്, ധനം, ഭാര്യ മുതലായ ഈ മർത്ത്യലോകത്തിലെ പ്രിയവസ്തുക്കളെപ്പോലും സ്മരിക്കുന്നില്ല.

Verse 8

තිර්යඞ්නගද්විජසරීසෘපදේවදෛත්ය- මර්ත්යාදිභිඃ පරිචිතං සදසද්විශේෂම් . රූපං ස්ථවිෂ්ඨමජ තේ මහදාද්යනේකං නාතඃ පරං පරම වේද්මි න යත්ර වාදඃ .. 8 ..

tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya- martyādibhiḥ paricitaṃ sad-asad-viśeṣam | rūpaṃ sthaviṣṭham aja te mahad-ādy-anekaṃ nātaḥ paraṃ parama vedmi na yatra vādaḥ || 8 ||

Meaning:ഹേ അജാ! പശു, വൃക്ഷം, പക്ഷി, ഇഴജന്തു, ദേവൻ, ദൈത്യൻ, മനുഷ്യൻ മുതലായവരാൽ നിറഞ്ഞ, സത്ത്-അസത്ത് ഭേദമുള്ള അവിടുത്തെ ഈ മഹത്തത്ത്വാദി അനേക രൂപങ്ങളുള്ള സ്ഥൂല വിശ്വരൂപത്തെ ഞാൻ അറിയുന്നു; അതിനപ്പുറം ഏത് പരമതത്ത്വത്തിൽ വിവാദമേ ഇല്ലയോ അതിനെയും അറിയുന്നു.

Verse 9

කල්පාන්ත ඒතදඛිලං ජඨරේණ ගෘහ්ණන් ශේතේ පුමාන් ස්වදෘගනන්තසඛස්තදඞ්කේ . යන්නාභිසින්ධුරුහකාඤ්චනලෝකපද්ම- ගර්භේ ද්යුමාන් භගවතේ ප්රණතෝ(අ)ස්මි තස්මෛ .. 9 ..

kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan śete pumān sva-dṛg ananta-sakhas tad-aṅke | yan-nābhi-sindhu-ruha-kāñcana-loka-padma- garbhe dyumān bhagavate praṇato 'smi tasmai || 9 ||

Meaning:ഏത് പരമപുരുഷൻ കല്പാന്തത്തിൽ ഈ സമസ്ത സൃഷ്ടിയെയും തന്റെ ഉദരത്തിൽ ധരിച്ച്, സ്വയംപ്രകാശനായി അനന്തശേഷനെ സഖാവാക്കി അവന്റെ മടിയിൽ ശയിക്കുന്നുവോ, ആരുടെ നാഭിസാഗരത്തിൽനിന്ന് ഉദ്ഭവിച്ച സ്വർണ്ണലോകപദ്മത്തിന്റെ ഗർഭത്തിൽ തേജോമയനായ ബ്രഹ്മാവ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നുവോ — ആ ഭഗവാനെ ഞാൻ പ്രണമിക്കുന്നു.

Verse 10

ත්වං නිත්යමුක්තපරිශුද්ධවිබුද්ධ ආත්මා කූටස්ථ ආදිපුරුෂෝ භගවාංස්ත්ර්යධීශඃ . යද්බුද්ධ්යවස්ථිතිමඛණ්ඩිතයා ස්වදෘෂ්ට්යා ද්රෂ්ටා ස්ථිතාවධිමඛෝ ව්යතිරික්ත ආස්සේ .. 10 ..

tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā kūṭa-stha ādi-puruṣo bhagavāṃs try-adhīśaḥ | yad-buddhy-avasthitim akhaṇḍitayā sva-dṛṣṭyā draṣṭā sthitāv adhimakho vyatirikta āsse || 10 ||

Meaning:അവിടുന്ന് നിത്യമുക്തനാണ്, പരിശുദ്ധനാണ്, വിബുദ്ധ ആത്മാവാണ്, കൂടസ്ഥനാണ്, ആദിപുരുഷനാണ്, ത്രിഗുണ/ത്രിലോകാധീശ്വരനായ ഭഗവാനാണ്. അവിടുത്തെ അഖണ്ഡദൃഷ്ടിയാൽ ബുദ്ധിയുടെ ഓരോ അവസ്ഥയ്ക്കും സാക്ഷിയായിരുന്നിട്ടും, സൃഷ്ടി-സ്ഥിതിയുടെ അധ്യക്ഷനായി എല്ലാറ്റിൽനിന്നും വേറിട്ട്, നിർലിപ്തനായി വർത്തിക്കുന്നു.

Verse 11

යස්මින් විරුද්ධගතයෝ හ්යනිශං පතන්ති විද්යාදයෝ විවිධශක්තය ආනුපූර්ව්යාත් . තද්බ්රහ්ම විශ්වභවමේකමනන්තමාද්ය- මානන්දමාත්රමවිකාරමහං ප්රපද්යේ .. 11 ..

yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti vidyādayo vividha-śaktaya ānupūrvyāt | tad brahma viśva-bhavam ekam anantam ādyam ānanda-mātram avikāram ahaṃ prapadye || 11 ||

Meaning:ഏതിൽ വിദ്യ-അവിദ്യ മുതലായ പരസ്പരം വിരുദ്ധഗതികളുള്ള വിവിധ ശക്തികൾ ക്രമത്തിൽ നിരന്തരം ഉദിക്കുന്നുവോ — ആ ഏക, അനന്ത, ആദി, ആനന്ദസ്വരൂപ, നിർവികാര, വിശ്വത്തിന്റെ ഉത്ഭവമായ ബ്രഹ്മത്തെ ഞാൻ ശരണം പ്രാപിക്കുന്നു.

Verse 12

සත්යාශිෂෝ හි භගවංස්තව පාදපද්ම- මාශීස්තථානුභජතඃ පුරුෂාර්ථමූර්තේඃ . අප්යේවමාර්ය භගවාන් පරිපාති දීනාන් වාශ්රේව වත්සකමනුග්රහකාතරෝ(අ)ස්මාන් .. 12 ..

satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam āśīs tathānubhajataḥ puruṣārtha-mūrteḥ | apy evam ārya bhagavān paripāti dīnān vāśreva vatsakam anugraha-kātaro 'smān || 12 ||

Meaning:ഹേ ഭഗവാനേ! പുരുഷാർത്ഥസ്വരൂപമായ അവിടുത്തെ ചരണകമലങ്ങളെ സേവിക്കുന്നവന് ലഭിക്കുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങൾ സത്യമാണ്. എങ്കിലും, ഹേ ആര്യാ! ഭഗവാൻ തന്റെ ദീനഭക്തരെ അവരുടെ പ്രാർത്ഥനയെയും കടന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു — പ്രേമത്താൽ വ്യാകുലയായ പശു തന്റെ നിസ്സഹായ കിടാവിനെ പോറ്റുന്നതുപോലെ.

Word-by-Word Meaning

Click any word to hear its pronunciation

යෝ(අ)න්තඃ ප්රවිශ්ය🔊yo 'ntaḥ praviśyaHe who, having entered within

මම වාචමිමාං ප්රසුප්තාම්🔊mama vācam imāṃ prasuptāmthis my dormant (sleeping) power of speech

සඤ්ජීවයති🔊sañjīvayatienlivens, brings to life

අඛිලශක්තිධරඃ🔊akhila-śakti-dharaḥthe holder of all potencies, all-powerful

ස්වධාම්නා🔊sva-dhāmnāby His own splendour / personal energy

හස්තචරණශ්රවණත්වගාදීන්🔊hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīnthe hands, legs, ears, skin and other (senses)

ප්රාණාන්🔊prāṇānthe life-airs / vital energies

නමෝ භගවතේ පුරුෂාය තුභ්යම්🔊namo bhagavate puruṣāya tubhyamobeisances unto You, the Supreme Personality of Godhead

ඒකස්ත්වමේව භගවන්🔊ekas tvam eva bhagavanYou alone are the one Lord, O Bhagavan

ආත්මශක්ත්යා මායාඛ්යයා🔊ātma-śaktyā māyākhyayāby Your own potency known as Maya

නානේව දාරුෂු විභාවසුවත්🔊nāneva dāruṣu vibhāvasu-vatappearing as many, like fire (hidden) within pieces of wood

සුප්තප්රබුද්ධ ඉව🔊supta-prabuddha ivalike one awakened from sleep

අපවර්ග්යශරණම්🔊apavargya-śaraṇamthe shelter that grants liberation

තව පාදමූලම්🔊tava pāda-mūlamthe soles of Your feet

ආර්තබන්ධෝ🔊ārta-bandhoO friend of the distressed

කල්පකතරුම්🔊kalpaka-tarumthe desire-fulfilling tree (kalpa-vriksha)

භක්තිං මුහුඃ ප්රවහතාම්🔊bhaktiṃ muhuḥ pravahatāmthose whose devotion flows perpetually

අනන්ත🔊anantaO unlimited one

භවද්ගුණකථාමෘතපානමත්තඃ🔊bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥintoxicated by drinking the nectar of narrations of Your qualities

අබ්ජනාභ🔊abja-nābhaO lotus-naveled Lord

පදාරවින්දසෞගන්ධ්ය🔊padāravinda-saugandhyathe fragrance of Your lotus feet

නිත්යමුක්තපරිශුද්ධවිබුද්ධඃ🔊nitya-mukta-pariśuddha-vibuddhaḥeternally liberated, perfectly pure and fully awakened

ආදිපුරුෂඃ🔊ādi-puruṣaḥthe original Person

ආනන්දමාත්රමවිකාරම්🔊ānanda-mātram avikārampure bliss alone, without any change

වාශ්රේව වත්සකම්🔊vāśreva vatsakamas a cow lovingly tends her newborn calf

Benefits of Chanting ധ്രുവ സ്തുതി (ധ്രുവൻ ചെയ്ത വിഷ്ണു സ്തുതി)

✦

Embodies pure, motiveless devotion (ahaituki bhakti) and the rejection of all material and even liberation-seeking motives.

✦

The famous prayer for the 'association of great pure-hearted devotees' (verse 6) inspires the seeker to value satsanga above all rewards.

✦

Teaches that the bliss of meditating on the Lord's feet surpasses even impersonal liberation, deepening loving attachment to God.

✦

Recited from the Bhagavata, it is held to purify the heart, steady the mind, and awaken dormant spiritual faculties as it did for Dhruva.

✦

A powerful prayer for one facing hardship, modelled by a child who turned worldly ambition into divine realization.

✦

Cultivates surrender, humility and the assurance of the Lord's protection, likened to a mother cow tending her calf.

How to Chant ധ്രുവ സ്തുതി (ധ്രുവൻ ചെയ്ത വിഷ്ണു സ്തുതി)

Repetitions1times

Best TimeBrahma-muhurta or evening; during Srimad Bhagavata study, Ekadashi and Janmashtami

Sit calmly before an image of Lord Vishnu or Krishna and recite the twelve verses slowly, contemplating their meaning — that the Lord is the all-powerful indweller who awakens the soul. Reflect especially on Dhruva's prayer for the company of pure devotees and unbroken devotion. The stuti is read as part of daily Bhagavata recitation; chant it with humility and a mood of selfless surrender, seeking the Lord alone rather than any reward.

Frequently Asked Questions

This page shows the complete ധ്രുവ സ്തുതി (ധ്രുവൻ ചെയ്ത വിഷ്ണു സ്തുതി) written in the Sinhala script — the same Sanskrit/Hindi verses, transliterated character-by-character so you can read and chant comfortably. Tap any line (or the ▶ button) to hear it recited aloud.

Yes — only the script changes; the words and their meaning are the original. The verse-by-verse meaning, benefits and how-to-chant guidance on this page apply exactly the same.

The Dhruva Stuti is the prayer offered by the child-devotee Dhruva Maharaja to Lord Vishnu after the Lord appeared before him. It is found in the Srimad Bhagavata Purana (Canto 4, Chapter 9, verses 6 to 17) and consists of twelve verses of profound surrender and devotion.

Dhruva originally undertook austerity to gain a kingdom greater than his father's, but upon meeting the Lord his desire was transformed. In this stuti he asks for nothing material — only the association of pure devotees and ceaseless devotion — making it a classic example of pure, motiveless bhakti.

The Bhagavata relates that the boy was struck speechless on beholding the Lord. Lord Vishnu then touched Dhruva's cheek with His conchshell, whereupon his power of speech and inspiration awakened — and these twelve verses spontaneously flowed from his heart, as the opening verse itself describes.

It is recited during study of the Srimad Bhagavata, on Ekadashi and Janmashtami, and as a personal prayer of surrender. Devotees facing difficulty or worldly ambition draw inspiration from Dhruva, who turned his striving toward the Lord and attained the eternal pole-star abode (Dhruva-loka).