Mantra.Tips
shankaracharyaphilosophydetachmentwisdom

భజ గోవిన్దమ్

Bhaja Govindam in Telugu · తెలుగు

🕉️ hindu·📿 1× జపం·🕐 Any time of deep reflection, or during satsang/spiritual gatherings·🎵 ఆడియో సహితం·📜 Composed independently by Adi Shankaracharya
Share:

మూలం & కథ

Composed independently by Adi Shankaracharya · Adi Shankaracharya · 8th century CE (circa 788-820)

According to tradition, Shankaracharya was walking through the streets of Varanasi (Kashi) with his disciples when he saw an aged scholar laboriously memorizing Panini's Sanskrit grammar rules. Moved by compassion, Shankaracharya spontaneously composed 'Bhaja Govindam' — urging the old man that grammar rules would not save him at the hour of death and that he should instead turn his mind to God. Each of his 14 disciples then added one verse, making it a collective composition. The work is also called 'Moha Mudgara' — the hammer that shatters delusion.

శాస్త్రాలలో చెప్పినట్లు

Shankaracharya himself demonstrated the teaching of Bhaja Govindam through his life. Despite dying at age 32, he established four mathas (monasteries) across India, wrote commentaries on the Upanishads, Brahma Sutras and Bhagavad Gita, composed dozens of devotional hymns, and defeated every philosophical opponent in debate. His life proves that one who worships Govinda (turns to the Divine) accomplishes more in a short life than those who spend decades in material pursuits.

వింటూ పఠించండి

అర్థంతో పూర్తి పాఠం

ఏ పంక్తిపైన అయినా లేదా ▶ బటన్‌పై తాకి వినండి

శ్లోకం 1

భజ గోవిన్దం భజ గోవిన్దం గోవిన్దం భజ మూఢమతే సమ్ప్రాప్తే సన్నిహితే కాలే నహి నహి రక్షతి డుకృఞ్కరణే

Bhaja govindam bhaja govindam govindam bhaja mudhamate Samprapte sannihite kale nahi nahi rakshati dukrinkarane

అర్థం:Worship Govinda, worship Govinda, worship Govinda, O foolish mind! When the appointed time of death draws near, the rules of grammar (Dukrn-karane) will not save you at all.

శ్లోకం 2

మూఢ జహీహి ధనాగమతృష్ణాం కురు సద్బుద్ధిం మనసి వితృష్ణామ్ యల్లభసే నిజకర్మోపాత్తం విత్తం తేన వినోదయ చిత్తమ్

Mudha jahihi dhanagamatrishnam kuru sadbuddhim manasi vitrishnam Yallabhase nijakarmopattam vittam tena vinodaya chittam

అర్థం:O fool, give up the thirst for amassing wealth; cultivate right thought in your mind, free of craving. With whatever you obtain through your own honest deeds, content your mind.

శ్లోకం 3

నారీస్తనభర నాభీదేశం దృష్ట్వా మా గా మోహావేశమ్ ఏతన్మాంసవసాదివికారం మనసి విచిన్తయ వారం వారమ్

Naristanabhara nabhidesham drishtva ma ga mohavesham Etanmamsavasadivikaram manasi vichintaya varam varam

అర్థం:Seeing a woman's body, do not fall prey to delusion and infatuation; reflect again and again that this is but a modification of flesh and fat.

శ్లోకం 4

నలినీదల గతజలమతితరలం తద్వజ్జీవితమతిశయ చపలమ్ విద్ధి వ్యాధ్యభిమానగ్రస్తం లోకం శోకహతం సమస్తమ్

Nalinidala gatajalamatitaralam tadvajjivitamatishaya chapalam Viddhi vyadhyabhimanagrastam lokam shokahatam cha samastam

అర్థం:Life is as fleeting as a drop of water trembling on a lotus-leaf. Know that this whole world is consumed by disease, pride and grief.

శ్లోకం 5

యావద్విత్తోపార్జనసక్తః తావన్నిజపరివారో రక్తః పశ్చాజ్జీవతి జర్జరదేహే వార్తాం కోఽపి పృచ్ఛతి గేహే

Yavadvittoparjanasaktah tavannijaparivaro raktah Pashchajjivati jarjaradehe vartam kopi na prichchhati gehe

అర్థం:As long as you can earn wealth, so long is your family attached to you; afterwards, when the body grows frail, no one at home even asks after you.

శ్లోకం 6

యావత్పవనో నివసతి దేహే తావత్పృచ్ఛతి కుశలం గేహే గతవతి వాయౌ దేహాపాయే భార్యా బిభ్యతి తస్మిన్కాయే

Yavatpavano nivasati dehe tavatprichchhati kushalam gehe Gatavati vayau dehapaye bharya bibhyati tasminkaye

అర్థం:As long as breath dwells in the body, those at home ask after your welfare; once the breath departs and the body falls, even your wife dreads that very corpse.

శ్లోకం 7

బాలస్తావత్క్రీడాసక్తః తరుణస్తావత్తరుణీసక్తః వృద్ధస్తావచ్చిన్తాసక్తః పరమే బ్రహ్మణి కోఽపి సక్తః

Balastavatkridasaktah tarunastavattarunisaktah Vriddhastavachchintasaktah parame brahmani kopi na saktah

అర్థం:The child is absorbed in play, the youth in his beloved, the old man in worry — but no one, alas, is absorbed in the Supreme Brahman.

శ్లోకం 8

కా తే కాన్తా కస్తే పుత్రః సంసారోఽయమతీవ విచిత్రః కస్య త్వం కః కుత ఆయాతః తత్త్వం చిన్తయ తదిహ భ్రాతః

Ka te kanta kaste putrah samsaroyamativa vichitrah Kasya tvam kah kuta ayatah tattvam chintaya tadiha bhratah

అర్థం:Who is your wife? Who is your son? Utterly strange is this samsara. Whose are you? Whence have you come? O brother, ponder that truth here.

శ్లోకం 9

సత్సఙ్గత్వే నిస్సఙ్గత్వం నిస్సఙ్గత్వే నిర్మోహత్వమ్ నిర్మోహత్వే నిశ్చలతత్త్వం నిశ్చలతత్త్వే జీవన్ముక్తిః

Satsangatve nissangatvam nissangatve nirmohatvam Nirmohatve nishchalatattvam nishchalatattve jivanmuktih

అర్థం:From the company of the good comes non-attachment; from non-attachment, freedom from delusion; from that, the changeless Truth; and from the changeless Truth, liberation-in-life.

శ్లోకం 10

వయసి గతే కః కామవికారః శుష్కే నీరే కః కాసారః క్షీణే విత్తే కః పరివారః జ్ఞాతే తత్త్వే కః సంసారః

Vayasi gate kah kamavikarah shushke nire kah kasarah Kshine vitte kah parivarah jnate tattve kah samsarah

అర్థం:When youth is gone, where is lust? When the water dries, where is the lake? When wealth is lost, where is the family? When the Truth is known, where is samsara?

శ్లోకం 11

మా కురు ధన యౌవన గర్వం హరతి నిమేషాత్కాలః సర్వమ్ మాయామయమిదమఖిలం హిత్వా బ్రహ్మపదం త్వం ప్రవిశ విదిత్వా

Ma kuru dhana yauvana garvam harati nimeshatkalah sarvam Mayamayamidamakhilam hitva brahmapadam tvam pravisha viditva

అర్థం:Take no pride in wealth, people or youth; Time snatches them all away in an instant. Renouncing this whole illusory world, know and enter the state of Brahman.

శ్లోకం 12

దినయామిన్యౌ సాయం ప్రాతః శిశిరవసన్తౌ పునరాయాతః కాలః క్రీడతి గచ్ఛత్యాయుః తదపి ముఞ్చత్యాశావాయుః

Dinayaminyau sayam pratah shishiravasantau punarayatah Kalah kridati gachchhatyayuh tadapi na munchatyashavayuh

అర్థం:Day and night, dusk and dawn, winter and spring come round again and again; Time sports on, life ebbs away — yet the gale of desire never lets go.

శ్లోకం 13

కా తే కాన్తా ధనగతచిన్తా వాతుల కిం తవ నాస్తి నియన్తా త్రిజగతి సజ్జనసఙ్గతిరేకా భవతి భవార్ణవతరణే నౌకా

Ka te kanta dhanagatachinta vatula kim tava nasti niyanta Trijagati sajjanasangatireka bhavati bhavarnavatarane nauka

అర్థం:Why this anxiety over wife and wealth, O frenzied one? Have you no one to guide you? In all three worlds, the company of the good alone is the boat to cross the ocean of existence.

శ్లోకం 14

ద్వాదశ మఞ్జరికాభిరశేషః కథితో వైయాకరణస్యైషః ఉపదేశోఽభూద్విద్యా నిపుణైః శ్రీమచ్ఛఙ్కర భగవచ్ఛరణైః

Dvadasha manjarikabhirasheshah kathito vaiyakaranasyaishah Upadeshobhudvidya nipunaih shrimachchhankara bhagavachchharanaih

అర్థం:This complete teaching, told in twelve verses (the Dvadasha-Manjarika), was given to the grammarian by the venerable, knowledge-perfected feet of Bhagavan Shankara.

శ్లోకం 15

జటిలో ముణ్డీ లుఞ్ఛితకేశః కాషాయామ్బర బహుకృతవేషః పశ్యన్నపి పశ్యతి మూఢః ఉదరనిమిత్తం బహుకృతవేషః

Jatilo mundi lunchhitakeshah kashayambara bahukritaveshah Pashyannapi cha na pashyati mudhah udaranimittam bahukritaveshah

అర్థం:One with matted locks, one shaven, one with plucked hair, one decked in ochre robes — the fool, though seeing, does not see; these many guises are donned merely for the belly.

శ్లోకం 16

అఙ్గం గలితం పలితం ముణ్డం దశనవిహీనం జాతం తుణ్డమ్ వృద్ధో యాతి గృహీత్వా దణ్డం తదపి ముఞ్చత్యాశాపిణ్డమ్

Angam galitam palitam mundam dashanavihinam jatam tundam Vriddho yati grihitva dandam tadapi na munchatyashapindam

అర్థం:The body worn out, the head grey, the mouth toothless; the old man walks leaning on a staff — yet even then he does not let go the lump of desire.

శ్లోకం 17

అగ్రే వహ్నిః పృష్ఠే భానుః రాత్రౌ చుబుక సమర్పిత జానుః కరతల భిక్షస్తరుతలవాసః తదపి ముఞ్చత్యాశాపాశః

Agre vahnih prishthe bhanuh ratrau chubuka samarpita januh Karatala bhikshastarutalavasah tadapi na munchatyashapashah

అర్థం:Fire in front, the sun at his back; at night crouched with knees to chin; alms in his palm, dwelling at the foot of a tree — yet the noose of desire does not loosen.

శ్లోకం 18

కురుతే గఙ్గాసాగరగమనం వ్రత పరిపాలనమథవా దానమ్ జ్ఞానవిహీనః సర్వమతేన భజతి ముక్తిం జన్మశతేన

Kurute gangasagaragamanam vrata paripalanamathava danam Jnanavihinah sarvamatena bhajati na muktim janmashatena

అర్థం:One may journey to Gangasagar, keep vows or give in charity — yet, devoid of knowledge, by all these creeds one does not gain liberation even in a hundred births.

శ్లోకం 19

సురమన్దిర నివాసః శయ్యా భూతలమజినం వాసః సర్వ పరిగ్రహ భోగత్యాగః కస్య సుఖం కరోతి విరాగః

Suramandira nivasah shayya bhutalamajinam vasah Sarva parigraha bhogatyagah kasya sukham na karoti viragah

అర్థం:Dwelling in a temple, the bare earth for a bed, a deerskin for clothing — renouncing all possession and enjoyment: whose dispassion does not bring happiness?

శ్లోకం 20

యోగరతో వా భోగరతో వా సఙ్గరతో వా సఙ్గవిహీనః యస్య బ్రహ్మణి రమతే చిత్తం నన్దతి నన్దతి నన్దత్యేవ

Yogarato va bhogarato va sangarato va sangavihinah Yasya brahmani ramate chittam nandati nandati nandatyeva

అర్థం:Engaged in yoga or in enjoyment, in company or in solitude — he whose mind delights in Brahman, he rejoices, he rejoices, he truly rejoices.

శ్లోకం 21

భగవద్గీతా కిఞ్చిదధీతా గఙ్గాజల లవకణికా పీతా సకృదపి యేన మురారిసమర్చా క్రియతే తస్య యమేన చర్చా

Bhagavadgita kinchidadhita gangajala lavakanika pita Sakridapi yena murarisamarcha kriyate tasya yamena na charcha

అర్థం:He who has studied even a little of the Bhagavad Gita, sipped a drop of Ganga's water, and worshipped Murari even once — with him Yama (death) holds no argument.

శ్లోకం 22

పునరపి జననం పునరపి మరణం పునరపి జననీజఠరే శయనమ్ ఇహ సంసారే బహుదుస్తారే కృపయాఽపారే పాహి మురారే

Punarapi jananam punarapi maranam punarapi jananijathare shayanam Iha samsare bahudustare kripayapare pahi murare

అర్థం:Birth again, death again, again to lie in a mother's womb — this samsara is so hard to cross. O Murari, save me by your boundless grace!

శ్లోకం 23

రథ్యాచర్పట విరచిత కన్థః పుణ్యాపుణ్య వివర్జిత పన్థః యోగీ యోగనియోజిత చిత్తః రమతే బాలోన్మత్తవదేవ

Rathyacharpata virachita kanthah punyapunya vivarjita panthah Yogi yoganiyojita chittah ramate balonmattavadeva

అర్థం:Clad in a quilt patched from rags of the street, walking a path beyond merit and demerit, the yogi with mind absorbed in yoga sports like a child or a madman.

శ్లోకం 24

కస్త్వం కోఽహం కుత ఆయాతః కా మే జననీ కో మే తాతః ఇతి పరిభావయ సర్వమసారం విశ్వం త్యక్త్వా స్వప్నవిచారమ్

Kastvam koham kuta ayatah ka me janani ko me tatah Iti paribhavaya sarvamasaram vishvam tyaktva svapnavicharam

అర్థం:Who are you? Who am I? Whence have I come? Who is my mother, who my father? Thus reflect, and seeing this whole world as essenceless, like a dream, give it up.

శ్లోకం 25

త్వయి మయి చాన్యత్రైకో విష్ణుః వ్యర్థం కుప్యసి మయ్యసహిష్ణుః భవ సమచిత్తః సర్వత్ర త్వం వాఞ్ఛస్యచిరాద్యది విష్ణుత్వమ్

Tvayi mayi chanyatraiko vishnuh vyartham kupyasi mayyasahishnuh Bhava samachittah sarvatra tvam vanchhasyachiradyadi vishnutvam

అర్థం:In you, in me and everywhere there is but the one Vishnu. In vain, impatient, you grow angry with me. If you would soon attain Vishnu-hood, be even-minded toward all.

శ్లోకం 26

శత్రౌ మిత్రే పుత్రే బన్ధౌ మా కురు యత్నం విగ్రహసన్ధౌ సర్వస్మిన్నపి పశ్యాత్మానం సర్వత్రోత్సృజ భేదాజ్ఞానమ్

Shatrau mitre putre bandhau ma kuru yatnam vigrahasandhau Sarvasminnapi pashyatmanam sarvatrotsrija bhedajnanam

అర్థం:Make no effort to quarrel with or befriend enemy, friend, son or kinsman. Seeing the Self in all, give up everywhere the ignorance of difference.

శ్లోకం 27

కామం క్రోధం లోభం మోహం త్యక్త్వాఽఽత్మానం పశ్యతి సోఽహమ్ ఆత్మజ్ఞానవిహీనా మూఢాః తే పచ్యన్తే నరకనిగూఢాః

Kamam krodham lobham moham tyaktvatmanam pashyati soham Atmajnanavihina mudhah te pachyante narakanigudhah

అర్థం:Renouncing desire, anger, greed and delusion, one sees the Self as 'I am That (So'ham).' Fools devoid of Self-knowledge are tormented, trapped in hells.

శ్లోకం 28

గేయం గీతా నామసహస్రం ధ్యేయం శ్రీపతి రూపమజస్రమ్ నేయం సజ్జన సఙ్గే చిత్తం దేయం దీనజనాయ విత్తమ్

Geyam gita namasahasram dhyeyam shripati rupamajasram Neyam sajjana sange chittam deyam dinajanaya cha vittam

అర్థం:The Gita and the thousand Names are to be sung; the form of the Lord is ever to be meditated upon; the mind is to be led into the company of the good; and wealth is to be given to the needy.

శ్లోకం 29

సుఖతః క్రియతే కామాభోగః పశ్చాదన్త శరీరే రోగః యద్యపి లోకే మరణం శరణం తదపి ముఞ్చతి పాపాచరణమ్

Sukhatah kriyate kamabhogah pashchadanta sharire rogah Yadyapi loke maranam sharanam tadapi na munchati papacharanam

అర్థం:Pleasure is enjoyed readily — but afterwards, alas, disease afflicts the body. Though death is the end of all in this world, still one does not give up sinful conduct.

శ్లోకం 30

అర్థమనర్థం భావయ నిత్యం నాస్తితతః సుఖలేశః సత్యమ్ పుత్రాదపి ధనభాజాం భీతిః సర్వత్రైషా విహితా రీతిః

Arthamanartham bhavaya nityam nastitatah sukhaleshah satyam Putradapi dhanabhajam bhitih sarvatraisha vihita ritih

అర్థం:Reflect ever that wealth is calamitous; in truth there is not a particle of happiness in it. The wealthy dread even their own sons — such is the way of things everywhere.

శ్లోకం 31

ప్రాణాయామం ప్రత్యాహారం నిత్యానిత్య వివేకవిచారమ్ జాప్యసమేతసమాధివిధానం కుర్వవధానం మహదవధానమ్

Pranayamam pratyaharam nityanitya vivekavicharam Japyasametasamadhividhanam kurvavadhanam mahadavadhanam

అర్థం:Breath-control, withdrawal of the senses, discrimination between the eternal and the transient, and the practice of samadhi joined with japa — perform these with great care and heedfulness.

శ్లోకం 32

గురుచరణామ్బుజ నిర్భరభక్తః సంసారాదచిరాద్భవ ముక్తః సేన్ద్రియమానస నియమాదేవం ద్రక్ష్యసి నిజహృదయస్థం దేవమ్

Gurucharanambuja nirbharabhaktah samsaradachiradbhava muktah Sendriyamanasa niyamadevam drakshyasi nijahridayastham devam

అర్థం:Devoted wholly to the lotus-feet of the Guru, become quickly freed from samsara. Thus, through discipline of the senses and mind, you shall behold the Deity dwelling in your own heart.

శ్లోకం 33

మూఢః కశ్చన వైయాకరణో డుఃకృఙ్కరణాధ్యయనధురీణః శ్రీమచ్ఛఙ్కర భగవచ్ఛిష్యైః బోధిత ఆసీచ్ఛోధిత కరణః

Mudhah kashchana vaiyakarano duhkrinkaranadhyayanadhurinah Shrimachchhankara bhagavachchhishyaih bodhita asichchhodhita karanah

అర్థం:A certain dull-witted grammarian, engrossed in the study of grammatical rules, was set right and his understanding purified by the disciples of the venerable Bhagavan Shankara.

శ్లోకం 34

భజ గోవిన్దం భజ గోవిన్దం గోవిన్దం భజ మూఢమతే నామస్మరణాదన్యముపాయం నహి పశ్యామో భవతరణే

Bhaja govindam bhaja govindam govindam bhaja mudhamate Namasmaranadanyamupayam nahi pashyamo bhavatarane

అర్థం:Worship Govinda, worship Govinda, worship Govinda, O foolish mind! For crossing the ocean of existence, we see no means other than the remembrance of the Lord's Name.

పదం-పదం అర్థం

ఉచ్చారణ వినడానికి ఏ పదంపైన అయినా క్లిక్ చేయండి

భజ🔊BhajaWorship, seek, turn to
గోవిన్దం🔊GovindamGovinda (Krishna/Vishnu)
మూఢమతే🔊MudhamateO foolish mind!
డుకృఞ్కరణే🔊DukrinkaraneGrammar rules (symbol of dry scholarship)
ధనాగమతృష్ణాం🔊Dhanaagama TrishnamThirst for acquiring wealth
సద్బుద్ధిం🔊SadbuddhimRight understanding, wisdom
వితృష్ణామ్🔊VitrishnamDesirelessness, contentment
నిజకర్మ🔊NijakarmaOne's own karma/destiny
మోహావేశమ్🔊MohaveshamDelusion of attraction
అతిశయచపలమ్🔊Atishaya ChapalamExtremely fleeting/unstable
వ్యాధి🔊VyadhiDisease
అభిమాన🔊AbhimanaPride, ego
శోకహతం🔊ShokahatatamStruck by sorrow
జర్జరదేహే🔊Jarjara DeheDecrepit body
పవన🔊PavanBreath, life force
భార్యా🔊BharyaWife
బాలః🔊BalahChild
తరుణీ🔊TaruniYoung woman
వృద్ధః🔊VriddhahOld person
చిన్తా🔊ChintaWorry, anxiety
బ్రహ్మణి🔊BrahmaniIn the Supreme Truth
కాన్తా🔊KantaWife, beloved
సంసార🔊SamsaraWorldly existence, cycle of birth-death
సత్సఙ్గత్వే🔊SatsangatveIn good company
నిర్మోహత్వమ్🔊NirmohatvamFreedom from delusion
జీవన్ముక్తిః🔊JeevanmuktihLiberation while still alive
మాయా🔊MayaIllusion, cosmic delusion
బ్రహ్మపదం🔊BrahmapadamThe state of Brahman/God
గీతా🔊GitaThe Bhagavad Gita
దీనజన🔊DeenajanThe poor and needy

Bhaja Govindam పారాయణ ప్రయోజనాలు

Profound wake-up call for the mind lost in material pursuits

Cultivates vairagya (detachment) — the foundation of spiritual progress

Written by Adi Shankaracharya — the greatest philosopher-sage of India

Each verse is a complete meditation on the nature of life and death

Frees the mind from attachment to wealth, body and relationships

One of the most quoted philosophical texts in all of Hinduism

Bhaja Govindam పారాయణ విధి

జప సంఖ్య1సార్లు
ఉత్తమ సమయంAny time of deep reflection, or during satsang/spiritual gatherings

Bhaja Govindam is best read slowly, contemplating each verse deeply. It is not a mantra for rapid repetition but a philosophical meditation. Read one verse, close your eyes, and let its meaning penetrate. It is traditionally chanted in groups during satsang. The refrain 'Bhaja Govindam' should be felt as a direct call from the guru to your own wandering mind.

తరచూ అడిగే ప్రశ్నలు

ఈ పేజీలో పూర్తి Bhaja Govindam తెలుగు లిపిలో ఇవ్వబడింది — అవే మూల శ్లోకాలు, అక్షరం-అక్షరం లిప్యంతరించి, మీరు సౌకర్యంగా చదివి పఠించగలిగేలా. ఏ పంక్తిపైన అయినా (లేదా ▶ బటన్) తాకి దాని పఠనం వినండి.
అవును — లిపి మాత్రమే మారుతుంది; పదాలు, వాటి అర్థం మూలమే. ఈ పేజీలోని శ్లోకం-శ్లోకం అర్థం, ప్రయోజనాలు, పారాయణ విధి యథాతథంగా వర్తిస్తాయి.
Adi Shankaracharya (788-820 CE), the greatest philosopher-saint of India and the founder of Advaita Vedanta. He is said to have composed it spontaneously upon seeing an old scholar in Varanasi memorizing Sanskrit grammar rules instead of seeking God.
The core message is: Stop wasting life on material pursuits and intellectual games. Death is certain. Turn your mind to God (Govinda) while you still can. It is a wake-up call against attachment to wealth, body, relationships, and dry scholarship.
No — it is realistic and ultimately liberating. By seeing clearly the fleeting nature of worldly things, one is freed to pursue what is eternal. The final verses speak of the bliss of one who has found the Self. It destroys illusion to reveal joy.

ఇవి కూడా చదవండి

ఉపయోగపడిందా? ఆత్మీయులతో పంచుకోండి 🙏

Share:

పూర్తి Bhaja Govindamను శ్లోకం-శ్లోకం అర్థంతో చదవండి, లేదా మరిన్ని పవిత్ర పాఠాలు చూడండి