ভীষ্ম স্তুতি
భీష్మ స్తుతి in Bengali · বাংলা
আপনার ভাষা/লিপিতে পড়ুন
✦ অর্থ
ভীষ্ম স্তুতি মহাভারতের পিতামহ ভীষ্মের মৃত্যুকালীন প্রার্থনা, যা শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের প্রথম স্কন্ধে (নবম অধ্যায়) বর্ণিত। শরশয্যায় শুয়ে এবং নিজের ইচ্ছামৃত্যুর ক্ষণ বেছে নিয়ে ভীষ্ম নিজের সম্পূর্ণ মন ভগবান শ্রীকৃষ্ণে নিযুক্ত করেন এবং অনেক দিব্য শ্লোকে নিজের প্রেম ঢেলে দেন — কুরুক্ষেত্রের রণক্ষেত্রে কৃষ্ণের সৌন্দর্য এবং সেই দিনের স্মরণ করে যখন প্রভু তাঁর জন্য নিজের প্রতিজ্ঞা ভঙ্গ করেছিলেন। অবশেষে সমস্ত ভেদ থেকে মুক্ত হয়ে ভীষ্ম নিজের আত্মাকে পরমাত্মায় লীন করে দেহ ত্যাগ করেন। এটি মৃত্যুর সময়ের পরম ভক্তির আদর্শ স্তোত্র বলে গণ্য হয়।
উৎপত্তি ও কাহিনি
Srimad Bhagavata Purana, First Canto, Chapter 9 · Veda Vyasa (the prayer spoken by Bhishma; narrated by Suta to the sages) · Puranic
মহান যুদ্ধ কুরুক্ষেত্রের পর কুরুবংশের পিতামহ ভীষ্ম — যিনি নিজের মৃত্যুর সময় স্বয়ং বেছে নেওয়ার বরদান পেয়েছিলেন — সূর্যের উত্তরায়ণের প্রতীক্ষায় শরশয্যায় শুলেন। কৃষ্ণ পাণ্ডবদের সঙ্গে তাঁর কাছে এলেন, এবং ভীষ্ম যুধিষ্ঠিরকে বিস্তারিতভাবে ধর্মের উপদেশ দিলেন। তারপর, যেমন-যেমন তাঁর অন্তিম ক্ষণ সমীপে এল, ভীষ্ম অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ হয়ে নিজের মন ও নেত্র সম্পূর্ণরূপে ভগবান শ্রীকৃষ্ণে নিযুক্ত করলেন। এই শ্লোকগুলিতে তিনি প্রভুর শ্যাম, সুন্দর রূপের প্রতি নিজের প্রেম ব্যক্ত করেন, রণভূমিতে কৃষ্ণের কর্মের স্মরণ করেন — সেই ক্ষণ সহ যখন কৃষ্ণ নিজের প্রতিজ্ঞা ত্যাগ করে অর্জুনের রক্ষায় রথচক্র নিয়ে ভীষ্মের উপর আক্রমণ করলেন — এবং ভেদের সমস্ত চিহ্ন থেকে মুক্ত হয়ে নিজের আত্মাকে পরমাত্মায় সমর্পণ করে পূর্ণ চেতনায় দেহ ত্যাগ করেন।
✦ শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে
বলা হয় যে ভীষ্ম নিজের অখণ্ড ভক্তির শক্তিতে চতুর্ভুজ ভগবান শ্রীকৃষ্ণকে নিজের সামনে দাঁড়িয়ে দেখলেন এবং সেই রূপ নিরীক্ষণ করতে করতে নিজের প্রাণকে তাঁতে লীন করে দিলেন, মৃত্যুর ঠিক ক্ষণে মুক্তি প্রাপ্ত করলেন। ভক্তগণ মনে করেন যে মৃত্যুর সময় ভীষ্মের মতো এমন প্রেমে প্রভুকে স্মরণ করা আত্মার পরমাত্মার সঙ্গে মিলন সুনিশ্চিত করে।
অর্থসহ সম্পূর্ণ পাঠ
যেকোনো পঙ্ক্তি বা ▶ বোতাম ছুঁয়ে শুনুন
ইতি মতিরুপকল্পিতা বিতৃষ্ণা ভগবতি সাত্বতপুঙ্গবে বিভূম্নি । স্বসুখমুপগতে ক্বচিদ্বিহর্তুং প্রকৃতিমুপেযুষি যদ্ভবপ্রবাহঃ ॥
iti matir-upakalpitā vitṛṣṇā bhagavati sātvata-puṅgave vibhūmni | sva-sukham-upagate kvacid-vihartuṃ prakṛtim-upeyuṣi yad-bhava-pravāhaḥ ||
অর্থ:এইভাবে সমস্ত তৃষ্ণা থেকে মুক্ত হয়ে আমি আমার মনকে সেই সর্বব্যাপী সাত্বতশ্রেষ্ঠ ভগবানে নিযুক্ত করি, যিনি নিজের আনন্দেই মগ্ন থেকে কখনও লীলার জন্য অবতার নিয়ে রূপ ধারণ করেন, এবং যাঁর থেকে এই সমস্ত সংসার-প্রবাহ উৎপন্ন হয়।
ত্রিভুবনকমনং তমালবর্ণং রবিকরগৌরবরাম্বরং দধানে । বপুরলককুলাবৃতাননাব্জং বিজযসখে রতিরস্তু মেঽনবদ্যা ॥
tri-bhuvana-kamanaṃ tamāla-varṇaṃ ravi-kara-gaura-varāmbaraṃ dadhāne | vapur-alaka-kulāvṛtānanābjaṃ vijaya-sakhe ratir-astu me'navadyā ||
অর্থ:আমার নির্মল, নির্দোষ প্রীতি তাঁর প্রতি হোক — যিনি অর্জুনের সখা, তিন লোকে সর্বাধিক সুন্দর, তমালবৃক্ষ-সদৃশ শ্যামবর্ণ, সূর্যের কিরণের মতো দেদীপ্যমান পীতাম্বর ধারণ করা, যাঁর কমল-মুখ কোঁকড়ানো কেশে ঘেরা।
যুধি তুরগরজোবিধূম্রবিষ্বক্- কচলুলিতশ্রমবার্যলঙ্কৃতাস্যে । মম নিশিতশরৈর্বিভিদ্যমান- ত্বচি বিলসত্কবচেঽস্তু কৃষ্ণ আত্মা ॥
yudhi turaga-rajo-vidhūmra-viṣvak- kaca-lulita-śrama-vāry-alaṅkṛtāsye | mama niśita-śarair-vibhidyamāna- tvaci vilasat-kavace'stu kṛṣṇa ātmā ||
অর্থ:রণভূমিতে, যাঁর মুখ ঘোড়ার খুরে ওঠা ধূলায় ধূসর এবং শ্রমজনিত স্বেদবিন্দুতে সুশোভিত ছিল, যাঁর ত্বক আমার তীক্ষ্ণ বাণে বিদ্ধ হচ্ছিল, যাঁর কবচ ঝলমল করছিল — সেই কৃষ্ণে আমার আত্মা স্থিত হোক।
সপদি সখিবচো নিশম্য মধ্যে নিজপরযোর্বলযো রথং নিবেশ্য । স্থিতবতি পরসৈনিকাযুরক্ষ্ণা হৃতবতি পার্থসখে রতির্মমাস্তু ॥
sapadi sakhi-vaco niśamya madhye nija-parayor-balayo rathaṃ niveśya | sthitavati para-sainikāyur-akṣṇā hṛtavati pārtha-sakhe ratir-mamāstu ||
অর্থ:তৎক্ষণাৎ নিজের সখার (অর্জুনের) কথা শুনে যিনি দুই সেনার মধ্যে রথ দাঁড় করালেন, এবং সেখানেই নিজের দৃষ্টিমাত্রে শত্রুপক্ষের সৈনিকদের আয়ু হরণ করলেন — সেই পার্থসখায় আমার প্রীতি হোক।
ব্যবহিতপৃতনামুখং নিরীক্ষ্য স্বজনবধাদ্বিমুখস্য দোষবুদ্ধ্যা । কুমতিমহরদাত্মবিদ্যযা যশ্- চরণরতিঃ পরমস্য তস্য মেঽস্তু ॥
vyavahita-pṛtanā-mukhaṃ nirīkṣya sva-jana-vadhād-vimukhasya doṣa-buddhyā | kumatim-aharad-ātma-vidyayā yaś- caraṇa-ratiḥ paramasya tasya me'stu ||
অর্থ:যখন আমাকে সেনার অগ্রভাগে দেখে অর্জুন স্বজনদের বধ থেকে বিমুখ হলেন, একে পাপ মনে করে, তখন যিনি আত্মবিদ্যার উপদেশে তাঁর কুমতি (মোহ) হরণ করলেন — সেই পরমেশ্বরের চরণে আমার রতি হোক।
স্বনিগমমপহায মত্প্রতিজ্ঞা- মৃতমধিকর্তুমবপ্লুতো রথস্থঃ । ধৃতরথচরণোঽভ্যযাচ্চলদ্গু- র্হরিরিব হন্তুমিভং গতোত্তরীযঃ ॥
sva-nigamam-apahāya mat-pratijñām- ṛtam-adhi-kartum-avapluto ratha-sthaḥ | dhṛta-ratha-caraṇo'bhyayāc-calad-gur- harir-iva hantum-ibhaṃ gatottarīyaḥ ||
অর্থ:আমার প্রতিজ্ঞা সত্য করতে যিনি নিজের প্রতিজ্ঞা (অস্ত্র না তোলার) ত্যাগ করলেন — রথ থেকে লাফিয়ে, রথচক্র তুলে, উত্তরীয় ফেলে, পৃথিবীকে কাঁপিয়ে, সিংহের হাতির উপর ঝাঁপানোর মতো আমার উপর ছুটলেন।
শিতবিশিখহতো বিশীর্ণদংশঃ ক্ষতজপরিপ্লুত আততাযিনো মে । প্রসভমভিসসার মদ্বধার্থং স ভবতু মে ভগবান্গতির্মুকুন্দঃ ॥
śita-viśikha-hato viśīrṇa-daṃśaḥ kṣataja-paripluta ātatāyino me | prasabham-abhisasāra mad-vadhārthaṃ sa bhavatu me bhagavān-gatir-mukundaḥ ||
অর্থ:আমার তীক্ষ্ণ বাণে আহত, কবচ ছিন্নভিন্ন, শরীর রক্তে রঞ্জিত — সেই আততায়ী আমাকে বধ করতে বেগে ছুটলেন; সেই ভগবান মুকুন্দই আমার গতি হোন।
বিজযরথকুটুম্ব আত্ততোত্রে ধৃতহযরশ্মিনি তচ্ছ্রিযেক্ষণীযে । ভগবতি রতিরস্তু মে মুমূর্ষো- র্যমিহ নিরীক্ষ্য হতা গতাঃ স্বরূপম্ ॥
vijaya-ratha-kuṭumba ātta-totre dhṛta-haya-raśmini tac-chriyekṣaṇīye | bhagavati ratir-astu me mumūrṣor- yam-iha nirīkṣya hatā gatāḥ sva-rūpam ||
অর্থ:এই মৃত্যুর সময় আমার প্রীতি সেই ভগবানে হোক, যিনি অর্জুনের রথের অশ্বের রাশ ও চাবুক ধারণ করা, যাঁর শোভা অনুপম — যাঁকে এখানে রণভূমিতে দেখে প্রাণ ত্যাগকারীরা তাঁরই স্বরূপ প্রাপ্ত হলেন।
ললিতগতিবিলাসবল্গুহাস- প্রণযনিরীক্ষণকল্পিতোরুমানাঃ । কৃতমনুকৃতবত্য উন্মদান্ধাঃ প্রকৃতিমগন্কিল যস্য গোপবধ্বঃ ॥
lalita-gati-vilāsa-valgu-hāsa- praṇaya-nirīkṣaṇa-kalpitoru-mānāḥ | kṛtam-anu-kṛtavatya unmadāndhāḥ prakṛtim-agan-kila yasya gopa-vadhvaḥ ||
অর্থ:যাঁর মনোহর চলন, সুন্দর হাসি ও প্রেমভরা দৃষ্টিতে ব্রজের গোপীরা গর্বিত হয়ে উঠলেন, এবং প্রেমোন্মাদে যাঁর প্রতিটি চেষ্টার অনুকরণ করে তাঁরই স্বরূপ প্রাপ্ত হলেন — সেই প্রভুতে আমার মন রমুক।
মুনিগণনৃপবর্যসঙ্কুলেঽন্তঃ সদসি যুধিষ্ঠিররাজসূয এষাম্ । অর্হণমুপপেদ ঈক্ষণীযো মম দৃশিগোচর এষ আবিরাত্মা ॥
muni-gaṇa-nṛpa-varya-saṅkule'ntaḥ sadasi yudhiṣṭhira-rāja-sūya eṣām | arhaṇam-upapeda īkṣaṇīyo mama dṛśi-gocara eṣa āvir-ātmā ||
অর্থ:ঋষি ও শ্রেষ্ঠ নরেশে পূর্ণ রাজা যুধিষ্ঠিরের রাজসূয় যজ্ঞের মহান সভায় যাঁকে সর্বপ্রথম অগ্রপূজার যোগ্য বেছে নেওয়া হল — সেই পরমাত্মাই আজ আমার নেত্রের সামনে প্রকট।
তমিমমহমজং শরীরভাজাং হৃদি হৃদি ধিষ্ঠিতমাত্মকল্পিতানাম্ । প্রতিদৃশমিব নৈকধার্কমেকং সমধিগতোঽস্মি বিধূতভেদমোহঃ ॥
tam-imam-aham-ajaṃ śarīra-bhājāṃ hṛdi hṛdi dhiṣṭhitam-ātma-kalpitānām | prati-dṛśam-iva naikadhārkam-ekaṃ samadhigato'smi vidhūta-bheda-mohaḥ ||
অর্থ:সেই অজন্মা প্রভু প্রতিটি দেহধারীর হৃদয়ে অন্তরাত্মা রূপে স্থিত, এক হয়েও অনেক বলে প্রতীত হন — যেমন একই সূর্য অনেক নেত্রে প্রতিবিম্বিত হয়। ভেদের মোহ থেকে মুক্ত হয়ে এখন আমি তাঁকে প্রাপ্ত করেছি।
শব্দে-শব্দে অর্থ
উচ্চারণ শুনতে যেকোনো শব্দে ক্লিক করুন
భీష్మ స్తుతి পাঠের উপকারিতা
মৃত্যুর সময় মনকে ভগবানে নিযুক্ত করার সর্বোচ্চ আদর্শ বলে গণ্য হয়।
ভগবান কৃষ্ণের প্রতি অবিচল, একনিষ্ঠ ভক্তি (অনন্য ভক্তি) প্রেরণা দেয়।
দ্বৈতের মোহ দূর করে এবং প্রতিটি হৃদয়ে বিরাজমান প্রভুকে প্রকট করে।
শান্ত, সচেতন ও নির্ভয় মৃত্যুর জন্য পাঠ করা হয়, যেমন ভীষ্ম পেয়েছিলেন।
হৃদয়কে সাংসারিক তৃষ্ণা (বিতৃষ্ণা) ও আসক্তি থেকে মুক্ত করে।
প্রভুর রূপের প্রেমপূর্ণ স্মরণের দ্বারা মুক্তি (মোক্ষ) প্রদানকারী বলে মনে করা হয়।
সেই দৃষ্টি গড়ে তোলে যা কষ্ট ও সংঘর্ষের মধ্যেও ভগবানের সৌন্দর্য দেখে।
భీష్మ స్తుతి পাঠের নিয়ম
স্নান করে শান্ত ভাবে পূর্ব দিকে মুখ করে ভগবান কৃষ্ণের প্রতিমার সামনে বসুন। ভীষ্ম স্তুতি ধীরে ধীরে পাঠ করুন, কৃষ্ণকে সেই রূপে কল্পনা করে যেমন ভীষ্ম কুরুক্ষেত্রের রণক্ষেত্রে তাঁকে দেখেছিলেন। প্রতিটি শ্লোককে মনকে সম্পূর্ণরূপে প্রভুতে নিযুক্ত করার ধ্যান রূপে চিন্তন করুন। ভক্তগণ একে শরণাগতির স্তোত্র রূপে প্রতিদিন পড়েন, এবং মরণাসন্ন ও দিবংগত আত্মাদের শান্তি ও মুক্তির জন্য এর পারম্পরিক পাঠ করা হয়, কারণ ভীষ্ম এই প্রার্থনাতেই মৃত্যুর ক্ষণে প্রভুকে প্রাপ্ত করেছিলেন।
প্রায়শ জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন
এগুলিও পড়ুন
ॐ
সম্পূর্ণ భీష్మ స్తుతి শ্লোকে-শ্লোকে অর্থসহ পড়ুন, অথবা আরও পবিত্র পাঠ দেখুন