ਧ੍ਰੁਵ ਸ੍ਤੁਤਿ
ध्रुव स्तुति in Punjabi (Gurmukhi) · ਪੰਜਾਬੀ
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ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਕਥਾ
Srimad Bhagavata Purana, Canto 4, Chapter 9, verses 6–17 (Dhruva-krita Bhagavat-stuti) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Dhruva Maharaja) · Classical Puranic era
Dhruva, the five-year-old son of King Uttanapada, was insulted by his stepmother and resolved to attain a position higher than anyone had ever known. Guided by the sage Narada, he performed severe austerities in the forest at Madhuvana, meditating on Lord Vishnu. Pleased by his determination, the Lord appeared before him. The boy, overwhelmed and unable to speak, was touched on the cheek by the Lord's conch, and at once these twelve verses of glorification poured from his awakened heart. Having seen God, Dhruva no longer cared for the kingdom he had sought, and was ultimately granted the eternal, never-falling abode of the pole star, Dhruva-loka.
✦ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ
Tradition holds that the Lord's conch touching Dhruva's cheek instantly bestowed perfect Vedic knowledge and eloquence upon the illiterate child — the very awakening he describes in the first verse. So pleased was the Lord with this prayer that He granted Dhruva the imperishable polar abode, where he shines as the fixed pole star around which all the luminaries revolve, untouched even by the dissolution of the cosmos.
ਅਰਥ ਸਹਿਤ ਪੂਰਾ ਪਾਠ
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ਯੋऽਨ੍ਤਃ ਪ੍ਰਵਿਸ਼੍ਯ ਮਮ ਵਾਚਮਿਮਾਂ ਪ੍ਰਸੁਪ੍ਤਾਂ ਸਞ੍ਜੀਵਯਤ੍ਯਖਿਲਸ਼ਕ੍ਤਿਧਰਃ ਸ੍ਵਧਾਮ੍ਨਾ । ਅਨ੍ਯਾਂਸ਼੍ਚ ਹਸ੍ਤਚਰਣਸ਼੍ਰਵਣਤ੍ਵਗਾਦੀਨ੍ ਪ੍ਰਾਣਾਨ੍ਨਮੋ ਭਗਵਤੇ ਪੁਰੂਸ਼ਾਯ ਤੁਭ੍ਯਮ੍ ॥ ੧ ॥
yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ sañjīvayaty akhila-śakti-dharaḥ sva-dhāmnā | anyāṃś ca hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīn prāṇān namo bhagavate puruṣāya tubhyam || 1 ||
ਅਰਥ:हे प्रभो! आप समस्त शक्तियों के धारक सर्वशक्तिमान हैं। मेरे भीतर प्रविष्ट होकर आपने अपने तेज से मेरी सोई हुई वाणी को पुनः जीवित कर दिया, तथा मेरे हाथ, पैर, कान, त्वचा आदि इन्द्रियों और प्राणों को भी सजीव किया। आप उस परमपुरुष को मेरा नमस्कार है।
ਏਕਸ੍ਤ੍ਵਮੇਵ ਭਗਵਨ੍ਨਿਦਮਾਤ੍ਮਸ਼ਕ੍ਤ੍ਯਾ ਮਾਯਾਖ੍ਯਯੋਰੁਗੁਣਯਾ ਮਹਦਾਦ੍ਯਸ਼ੇਸ਼ਮ੍ । ਸ੍ਰਿਸ਼੍ਟ੍ਵਾਨੁਵਿਸ਼੍ਯ ਪੁਰੁਸ਼ਸ੍ਤਦਸਦ੍ਗੁਣੇਸ਼ੁ ਨਾਨੇਵ ਦਾਰੁਸ਼ੁ ਵਿਭਾਵਸੁਵਦ੍ਵਿਭਾਸਿ ॥ ੨ ॥
ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā māyākhyayoru-guṇayā mahad-ādy-aśeṣam | sṛṣṭvānuviśya puruṣas tad-asad-guṇeṣu nāneva dāruṣu vibhāvasu-vad vibhāsi || 2 ||
ਅਰਥ:हे भगवन्! केवल आप ही एक हैं, जो अपनी 'माया' नामक उग्र गुणों वाली शक्ति से महत्तत्त्व आदि समस्त सृष्टि की रचना करके उसमें पुरुषरूप से प्रवेश करते हैं और उसके गुणों में अनेक के समान प्रतीत होते हैं — जैसे एक ही अग्नि विभिन्न काष्ठों में नाना रूपों में प्रकाशित होती है।
ਤ੍ਵਦ੍ਦਤ੍ਤਯਾ ਵਯੁਨਯੇਦਮਚਸ਼੍ਟ ਵਿਸ਼੍ਵਂ ਸੁਪ੍ਤਪ੍ਰਬੁਦ੍ਧ ਇਵ ਨਾਥ ਭਵਤ੍ਪ੍ਰਪਨ੍ਨਃ । ਤਸ੍ਯਾਪਵਰ੍ਗ੍ਯਸ਼ਰਣਂ ਤਵ ਪਾਦਮੂਲਂ ਵਿਸ੍ਮਰ੍ਯਤੇ ਕ੍ਰਿਤਵਿਦਾ ਕਥਮਾਰ੍ਤਬਨ੍ਧੋ ॥ ੩ ॥
tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ supta-prabuddha iva nātha bhavat-prapannaḥ | tasyāpavargya-śaraṇaṃ tava pāda-mūlaṃ vismaryate kṛta-vidā katham ārta-bandho || 3 ||
ਅਰਥ:हे नाथ! आपके द्वारा दी गई बुद्धि से ही यह शरणागत जीव इस विश्व को वैसे देख पाता है जैसे कोई निद्रा से जागा हुआ। हे आर्तबन्धो! फिर कोई विवेकी पुरुष आपके उन चरणकमलों को कैसे भूल सकता है, जो मुक्ति के एकमात्र आश्रय हैं?
ਨੂਨਂ ਵਿਮੁਸ਼੍ਟਮਤਯਸ੍ਤਵ ਮਾਯਯਾ ਤੇ ਯੇ ਤ੍ਵਾਂ ਭਵਾਪ੍ਯਯਵਿਮੋਕ੍ਸ਼ਣਮਨ੍ਯਹੇਤੋਃ । ਅਰ੍ਚਨ੍ਤਿ ਕਲ੍ਪਕਤਰੁਂ ਕੁਣਪੋਪਭੋਗ੍ਯ- ਮਿਚ੍ਛਨ੍ਤਿ ਯਤ੍ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ਜਂ ਨਿਰਯੇऽਪਿ ਨ੍ਰੀਣਾਮ੍ ॥ ੪ ॥
nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te ye tvāṃ bhavāpyaya-vimokṣaṇam anya-hetoḥ | arcanti kalpaka-taruṃ kuṇapopabhogyam icchanti yat sparśajaṃ niraye 'pi nṝṇām || 4 ||
ਅਰਥ:निश्चय ही उनकी बुद्धि आपकी माया से हर ली गई है, जो आपको — कल्पवृक्ष को — जन्म-मृत्यु से छुटकारे आदि किसी अन्य कामना के लिए पूजते हैं; क्योंकि वे जिन स्पर्शजन्य भोगों की इच्छा करते हैं, वे तो शव के समान भोग हैं, जो नरक में भी सुलभ हैं।
ਯਾ ਨਿਰ੍ਵ੍ਰਿਤਿਸ੍ਤਨੁਭ੍ਰਿਤਾਂ ਤਵ ਪਾਦਪਦ੍ਮ- ਧ੍ਯਾਨਾਦ੍ਭਵਜ੍ਜਨਕਥਾਸ਼੍ਰਵਣੇਨ ਵਾ ਸ੍ਯਾਤ੍ । ਸਾ ਬ੍ਰਹ੍ਮਣਿ ਸ੍ਵਮਹਿਮਨ੍ਯਪਿ ਨਾਥ ਮਾ ਭੂਤ੍ ਕਿਂਤ੍ਵਨ੍ਤਕਾਸਿਲੁਲਿਤਾਤ੍ਪਤਤਾਂ ਵਿਮਾਨਾਤ੍ ॥ ੫ ॥
yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma- dhyānād bhavaj-jana-kathā-śravaṇena vā syāt | sā brahmaṇi sva-mahimany api nātha mā bhūt kiṃ tv antakāsi-lulitāt patatāṃ vimānāt || 5 ||
ਅਰਥ:हे नाथ! आपके चरणकमलों के ध्यान से अथवा आपके भक्तों की कथा सुनने से प्राणियों को जो आनन्द प्राप्त होता है, वह आपके स्वमहिमारूप ब्रह्म (निर्विशेष मोक्ष) में लीन होने पर भी न मिले — फिर मृत्यु की तलवार से जिनके विमान नष्ट हो जाते हैं उन स्वर्गभोगों की तो बात ही क्या!
ਭਕ੍ਤਿਂ ਮੁਹੁਃ ਪ੍ਰਵਹਤਾਂ ਤ੍ਵਯਿ ਮੇ ਪ੍ਰਸਙ੍ਗੋ ਭੂਯਾਦਨਨ੍ਤ ਮਹਤਾਮਮਲਾਸ਼ਯਾਨਾਮ੍ । ਯੇਨਾਞ੍ਜਸੋਲ੍ਬਣਮੁਰੁਵ੍ਯਸਨਂ ਭਵਾਬ੍ਧਿਂ ਨੇਸ਼੍ਯੇ ਭਵਦ੍ਗੁਣਕਥਾਮ੍ਰਿਤਪਾਨਮਤ੍ਤਃ ॥ ੬ ॥
bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo bhūyād ananta mahatām amalāśayānām | yenāñjasolbaṇam uru-vyasanaṃ bhavābdhiṃ neṣye bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥ || 6 ||
ਅਰਥ:हे अनन्त! मुझे सदा उन महान्, निर्मल हृदय वाले भक्तों का संग प्राप्त हो, जिनकी भक्ति निरन्तर आप में प्रवाहित होती है; जिससे आपके गुणों की कथामृत के पान से मतवाला होकर मैं इस घोर विपत्तियों वाले भवसागर को सहज ही पार कर जाऊँ।
ਤੇ ਨ ਸ੍ਮਰਨ੍ਤ੍ਯਤਿਤਰਾਂ ਪ੍ਰਿਯਮੀਸ਼ ਮਰ੍ਤ੍ਯਂ ਯੇ ਚਾਨ੍ਵਦਃ ਸੁਤਸੁਹ੍ਰਿਦ੍ਗ੍ਰਿਹਵਿਤ੍ਤਦਾਰਾਃ । ਯੇ ਤ੍ਵਬ੍ਜਨਾਭ ਭਵਦੀਯਪਦਾਰਵਿਨ੍ਦ- ਸੌਗਨ੍ਧ੍ਯਲੁਬ੍ਧਹ੍ਰਿਦਯੇਸ਼ੁ ਕ੍ਰਿਤਪ੍ਰਸਙ੍ਗਾਃ ॥ ੭ ॥
te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ ye cānv adaḥ suta-suhṛd-gṛha-vitta-dārāḥ | ye tv abja-nābha bhavadīya-padāravinda- saugandhya-lubdha-hṛdayeṣu kṛta-prasaṅgāḥ || 7 ||
ਅਰਥ:हे कमलनाभ! जिन्होंने आपके चरणकमलों की सुगन्ध के लोभी भक्तों के हृदय में प्रेम कर लिया है, वे, हे ईश! पुत्र, मित्र, घर, धन और स्त्री आदि इस मर्त्यलोक की प्रियतम वस्तुओं का भी स्मरण नहीं करते।
ਤਿਰ੍ਯਙ੍ਨਗਦ੍ਵਿਜਸਰੀਸ੍ਰਿਪਦੇਵਦੈਤ੍ਯ- ਮਰ੍ਤ੍ਯਾਦਿਭਿਃ ਪਰਿਚਿਤਂ ਸਦਸਦ੍ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਮ੍ । ਰੂਪਂ ਸ੍ਥਵਿਸ਼੍ਠਮਜ ਤੇ ਮਹਦਾਦ੍ਯਨੇਕਂ ਨਾਤਃ ਪਰਂ ਪਰਮ ਵੇਦ੍ਮਿ ਨ ਯਤ੍ਰ ਵਾਦਃ ॥ ੮ ॥
tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya- martyādibhiḥ paricitaṃ sad-asad-viśeṣam | rūpaṃ sthaviṣṭham aja te mahad-ādy-anekaṃ nātaḥ paraṃ parama vedmi na yatra vādaḥ || 8 ||
ਅਰਥ:हे अज! पशु, वृक्ष, पक्षी, सरीसृप, देव, दैत्य, मनुष्य आदि से व्याप्त, सत् और असत् के भेद वाले आपके इस महत्तत्त्व आदि अनेक रूपों से युक्त स्थूल विश्वरूप को मैं जानता हूँ; इससे परे जो परम तत्त्व है उसे भी जानता हूँ, जिसमें कोई विवाद नहीं।
ਕਲ੍ਪਾਨ੍ਤ ਏਤਦਖਿਲਂ ਜਠਰੇਣ ਗ੍ਰਿਹ੍ਣਨ੍ ਸ਼ੇਤੇ ਪੁਮਾਨ੍ ਸ੍ਵਦ੍ਰਿਗਨਨ੍ਤਸਖਸ੍ਤਦਙ੍ਕੇ । ਯਨ੍ਨਾਭਿਸਿਨ੍ਧੁਰੁਹਕਾਞ੍ਚਨਲੋਕਪਦ੍ਮ- ਗਰ੍ਭੇ ਦ੍ਯੁਮਾਨ੍ ਭਗਵਤੇ ਪ੍ਰਣਤੋऽਸ੍ਮਿ ਤਸ੍ਮੈ ॥ ੯ ॥
kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan śete pumān sva-dṛg ananta-sakhas tad-aṅke | yan-nābhi-sindhu-ruha-kāñcana-loka-padma- garbhe dyumān bhagavate praṇato 'smi tasmai || 9 ||
ਅਰਥ:जो परमपुरुष कल्पान्त में इस समस्त सृष्टि को अपने उदर में धारण कर, स्वयंप्रकाश रूप से अनन्त शेष को सखा बनाकर उन्हीं की गोद में शयन करते हैं, और जिनकी नाभि-सागर से उत्पन्न स्वर्णिम लोकपद्म के गर्भ में तेजस्वी ब्रह्मा प्रकट होते हैं — उन भगवान् को मैं प्रणाम करता हूँ।
ਤ੍ਵਂ ਨਿਤ੍ਯਮੁਕ੍ਤਪਰਿਸ਼ੁਦ੍ਧਵਿਬੁਦ੍ਧ ਆਤ੍ਮਾ ਕੂਟਸ੍ਥ ਆਦਿਪੁਰੁਸ਼ੋ ਭਗਵਾਂਸ੍ਤ੍ਰ੍ਯਧੀਸ਼ਃ । ਯਦ੍ਬੁਦ੍ਧ੍ਯਵਸ੍ਥਿਤਿਮਖਣ੍ਡਿਤਯਾ ਸ੍ਵਦ੍ਰਿਸ਼੍ਟ੍ਯਾ ਦ੍ਰਸ਼੍ਟਾ ਸ੍ਥਿਤਾਵਧਿਮਖੋ ਵ੍ਯਤਿਰਿਕ੍ਤ ਆਸ੍ਸੇ ॥ ੧੦ ॥
tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā kūṭa-stha ādi-puruṣo bhagavāṃs try-adhīśaḥ | yad-buddhy-avasthitim akhaṇḍitayā sva-dṛṣṭyā draṣṭā sthitāv adhimakho vyatirikta āsse || 10 ||
ਅਰਥ:आप नित्यमुक्त, परिशुद्ध, विबुद्ध आत्मा हैं, कूटस्थ आदिपुरुष, त्रिगुण/त्रिलोक के अधीश्वर भगवान् हैं। अपनी अखण्ड दृष्टि से बुद्धि की प्रत्येक अवस्था के द्रष्टा होते हुए भी आप सृष्टि-स्थिति के अध्यक्ष रूप में सबसे पृथक् और निर्लिप्त रहते हैं।
ਯਸ੍ਮਿਨ੍ ਵਿਰੁਦ੍ਧਗਤਯੋ ਹ੍ਯਨਿਸ਼ਂ ਪਤਨ੍ਤਿ ਵਿਦ੍ਯਾਦਯੋ ਵਿਵਿਧਸ਼ਕ੍ਤਯ ਆਨੁਪੂਰ੍ਵ੍ਯਾਤ੍ । ਤਦ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਵਿਸ਼੍ਵਭਵਮੇਕਮਨਨ੍ਤਮਾਦ੍ਯ- ਮਾਨਨ੍ਦਮਾਤ੍ਰਮਵਿਕਾਰਮਹਂ ਪ੍ਰਪਦ੍ਯੇ ॥ ੧੧ ॥
yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti vidyādayo vividha-śaktaya ānupūrvyāt | tad brahma viśva-bhavam ekam anantam ādyam ānanda-mātram avikāram ahaṃ prapadye || 11 ||
ਅਰਥ:जिसमें विद्या-अविद्या आदि परस्पर विरुद्ध गति वाली विविध शक्तियाँ क्रमशः निरन्तर उदित होती रहती हैं — उस एक, अनन्त, आदि, आनन्दस्वरूप, निर्विकार, विश्व के उद्गम ब्रह्म की मैं शरण ग्रहण करता हूँ।
ਸਤ੍ਯਾਸ਼ਿਸ਼ੋ ਹਿ ਭਗਵਂਸ੍ਤਵ ਪਾਦਪਦ੍ਮ- ਮਾਸ਼ੀਸ੍ਤਥਾਨੁਭਜਤਃ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਮੂਰ੍ਤੇਃ । ਅਪ੍ਯੇਵਮਾਰ੍ਯ ਭਗਵਾਨ੍ ਪਰਿਪਾਤਿ ਦੀਨਾਨ੍ ਵਾਸ਼੍ਰੇਵ ਵਤ੍ਸਕਮਨੁਗ੍ਰਹਕਾਤਰੋऽਸ੍ਮਾਨ੍ ॥ ੧੨ ॥
satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam āśīs tathānubhajataḥ puruṣārtha-mūrteḥ | apy evam ārya bhagavān paripāti dīnān vāśreva vatsakam anugraha-kātaro 'smān || 12 ||
ਅਰਥ:हे भगवन्! पुरुषार्थ-स्वरूप आपके चरणकमलों की सेवा करने वाले को जो आशीर्वाद मिलते हैं वे सत्य ही हैं। तथापि, हे आर्य! भगवान् अपने दीन भक्तों की प्रार्थना से भी बढ़कर रक्षा करते हैं — जैसे स्नेह से व्याकुल गाय अपने असहाय बछड़े का पालन करती है।
ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ
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ध्रुव स्तुति ਪਾਠ ਦੇ ਲਾਭ
Embodies pure, motiveless devotion (ahaituki bhakti) and the rejection of all material and even liberation-seeking motives.
The famous prayer for the 'association of great pure-hearted devotees' (verse 6) inspires the seeker to value satsanga above all rewards.
Teaches that the bliss of meditating on the Lord's feet surpasses even impersonal liberation, deepening loving attachment to God.
Recited from the Bhagavata, it is held to purify the heart, steady the mind, and awaken dormant spiritual faculties as it did for Dhruva.
A powerful prayer for one facing hardship, modelled by a child who turned worldly ambition into divine realization.
Cultivates surrender, humility and the assurance of the Lord's protection, likened to a mother cow tending her calf.
ध्रुव स्तुति ਪਾਠ ਵਿਧੀ
Sit calmly before an image of Lord Vishnu or Krishna and recite the twelve verses slowly, contemplating their meaning — that the Lord is the all-powerful indweller who awakens the soul. Reflect especially on Dhruva's prayer for the company of pure devotees and unbroken devotion. The stuti is read as part of daily Bhagavata recitation; chant it with humility and a mood of selfless surrender, seeking the Lord alone rather than any reward.
ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
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