ধ্রুব স্তুতি
துருவ ஸ்துதி (துருவன் செய்த விஷ்ணு ஸ்துதி) in Bengali · বাংলা
আপনার ভাষা/লিপিতে পড়ুন
✦ অর্থ
ধ্রুব স্তুতি বালক-ভক্ত ধ্রুব মহারাজ কর্তৃক ভগবান বিষ্ণুকে অর্পিত তেজস্বী প্রার্থনা, যা শ্রীমদ্ভাগবত মহাপুরাণের চতুর্থ স্কন্ধে (অধ্যায় ৯) বর্ণিত। যখন ভগবান অবাক ও বিস্মিত বালককে নিজ শঙ্খ দ্বারা স্পর্শ করলেন, তখন ধ্রুবের বাণী জেগে উঠল এবং এই বারোটি শ্লোক প্রকট হল। তিনি ভগবানকে সর্বশক্তিমান অন্তর্যামী রূপে স্তুতি করেন, স্বর্গীয় ফল প্রত্যাখ্যান করেন, এবং কেবল শুদ্ধ ভক্তদের সঙ্গ ও অখণ্ড প্রেমভক্তি প্রার্থনা করেন। রাজ্যের কামনায় বেরিয়ে ভগবানকে লাভকারী এই ভক্তের নিষ্কাম ভক্তির এটি আদর্শ দৃষ্টান্ত।
উৎপত্তি ও কাহিনি
Srimad Bhagavata Purana, Canto 4, Chapter 9, verses 6–17 (Dhruva-krita Bhagavat-stuti) · Sage Veda-Vyasa (as spoken by Dhruva Maharaja) · Classical Puranic era
উত্তানপাদ রাজার পাঁচ বছরের পুত্র ধ্রুবকে তার বিমাতা অপমান করলে, কেউ কখনো জানেনি এমন উচ্চ পদ পাওয়ার সংকল্প করেন তিনি। নারদ মুনির পথনির্দেশে মধুবনের অরণ্যে কঠোর তপস্যা করে ভগবান বিষ্ণুর ধ্যান করেন। তাঁর দৃঢ় সংকল্পে প্রসন্ন হয়ে ভগবান তাঁর সম্মুখে প্রকট হন। বিস্মিত ও অবাক বালকের গাল ভগবান নিজ শঙ্খ দ্বারা স্পর্শ করলেন, এবং তৎক্ষণাৎ এই বারোটি স্তুতি-শ্লোক তাঁর জাগ্রত হৃদয় থেকে প্রবাহিত হল। ভগবানের দর্শনের পর ধ্রুব সেই রাজ্যের কোনো ইচ্ছা রাখেননি যা চাইতে তিনি বেরিয়েছিলেন, এবং অবশেষে তিনি অবিনাশী, কখনো না-পড়া ধ্রুব-তারার শাশ্বত পদ লাভ করেন।
✦ শাস্ত্রে যেমন বলা হয়েছে
পরম্পরা বলে যে ভগবানের শঙ্খ ধ্রুবের গাল স্পর্শ করামাত্রই সেই নিরক্ষর বালক তৎক্ষণাৎ পূর্ণ বৈদিক জ্ঞান ও বাক্-চাতুর্য লাভ করেছিল — সেই জাগরণ যার বর্ণনা সে প্রথম শ্লোকে করে। এই প্রার্থনায় ভগবান এত প্রসন্ন হলেন যে ধ্রুবকে অবিনাশী ধ্রুব-লোক প্রদান করলেন, যেখানে সে স্থির ধ্রুবতারা রূপে উজ্জ্বল হয়, যার চারপাশে সমস্ত জ্যোতিষ্কমণ্ডল পরিক্রমা করে এবং যা প্রলয়েও অস্পৃষ্ট থাকে।
অর্থসহ সম্পূর্ণ পাঠ
যেকোনো পঙ্ক্তি বা ▶ বোতাম ছুঁয়ে শুনুন
যোঽন্তঃ প্রবিশ্য মম বাচমিমাং প্রসুপ্তাং সঞ্জীবযত্যখিলশক্তিধরঃ স্বধাম্না । অন্যাংশ্চ হস্তচরণশ্রবণত্বগাদীন্ প্রাণান্নমো ভগবতে পুরূষায তুভ্যম্ ॥ ১ ॥
yo 'ntaḥ praviśya mama vācam imāṃ prasuptāṃ sañjīvayaty akhila-śakti-dharaḥ sva-dhāmnā | anyāṃś ca hasta-caraṇa-śravaṇa-tvag-ādīn prāṇān namo bhagavate puruṣāya tubhyam || 1 ||
অর্থ:হে প্রভু! আপনি সমস্ত শক্তির ধারক সর্বশক্তিমান। আমার অভ্যন্তরে প্রবেশ করে আপনি নিজ তেজ দ্বারা আমার নিদ্রিত বাণীকে পুনরায় জীবিত করেছেন, এবং আমার হাত, পা, কান, ত্বক আদি ইন্দ্রিয় ও প্রাণগুলিকেও সচেতন করেছেন। সেই পরমপুরুষ আপনাকে আমার নমস্কার।
একস্ত্বমেব ভগবন্নিদমাত্মশক্ত্যা মাযাখ্যযোরুগুণযা মহদাদ্যশেষম্ । সৃষ্ট্বানুবিশ্য পুরুষস্তদসদ্গুণেষু নানেব দারুষু বিভাবসুবদ্বিভাসি ॥ ২ ॥
ekas tvam eva bhagavann idam ātma-śaktyā māyākhyayoru-guṇayā mahad-ādy-aśeṣam | sṛṣṭvānuviśya puruṣas tad-asad-guṇeṣu nāneva dāruṣu vibhāvasu-vad vibhāsi || 2 ||
অর্থ:হে ভগবান! কেবল আপনিই এক, যিনি নিজের 'মায়া' নামক উগ্রগুণসম্পন্ন শক্তি দ্বারা মহত্তত্ত্ব আদি সমস্ত সৃষ্টি রচনা করে তার মধ্যে পুরুষরূপে প্রবেশ করেন এবং তার গুণসমূহে অনেকের মতো প্রতীয়মান হন — যেমন একই অগ্নি বিভিন্ন কাষ্ঠে নানা রূপে প্রকাশিত হয়।
ত্বদ্দত্তযা বযুনযেদমচষ্ট বিশ্বং সুপ্তপ্রবুদ্ধ ইব নাথ ভবত্প্রপন্নঃ । তস্যাপবর্গ্যশরণং তব পাদমূলং বিস্মর্যতে কৃতবিদা কথমার্তবন্ধো ॥ ৩ ॥
tvad-dattayā vayunayedam acaṣṭa viśvaṃ supta-prabuddha iva nātha bhavat-prapannaḥ | tasyāpavargya-śaraṇaṃ tava pāda-mūlaṃ vismaryate kṛta-vidā katham ārta-bandho || 3 ||
অর্থ:হে নাথ! আপনার প্রদত্ত বুদ্ধি দ্বারাই এই শরণাগত জীব নিদ্রা থেকে জাগ্রতের মতো এই বিশ্বকে দেখে। হে আর্তবন্ধু! তবে কোনো বিবেকী পুরুষ আপনার সেই চরণকমলকে কীভাবে ভুলতে পারে, যা মুক্তির একমাত্র আশ্রয়?
নূনং বিমুষ্টমতযস্তব মাযযা তে যে ত্বাং ভবাপ্যযবিমোক্ষণমন্যহেতোঃ । অর্চন্তি কল্পকতরুং কুণপোপভোগ্য- মিচ্ছন্তি যত্স্পর্শজং নিরযেঽপি নৄণাম্ ॥ ৪ ॥
nūnaṃ vimuṣṭa-matayas tava māyayā te ye tvāṃ bhavāpyaya-vimokṣaṇam anya-hetoḥ | arcanti kalpaka-taruṃ kuṇapopabhogyam icchanti yat sparśajaṃ niraye 'pi nṝṇām || 4 ||
অর্থ:নিশ্চয়ই তাদের বুদ্ধি আপনার মায়া দ্বারা হরণ করা হয়েছে, যারা আপনাকে — কল্পবৃক্ষকে — জন্ম-মৃত্যু থেকে মুক্তি আদি কোনো অন্য কামনার জন্য পূজা করে; কারণ তারা যে স্পর্শজনিত ভোগের ইচ্ছা করে, তা তো শবের মতো ভোগ, যা নরকেও সুলভ।
যা নির্বৃতিস্তনুভৃতাং তব পাদপদ্ম- ধ্যানাদ্ভবজ্জনকথাশ্রবণেন বা স্যাত্ । সা ব্রহ্মণি স্বমহিমন্যপি নাথ মা ভূত্ কিংত্বন্তকাসিলুলিতাত্পততাং বিমানাত্ ॥ ৫ ॥
yā nirvṛtis tanu-bhṛtāṃ tava pāda-padma- dhyānād bhavaj-jana-kathā-śravaṇena vā syāt | sā brahmaṇi sva-mahimany api nātha mā bhūt kiṃ tv antakāsi-lulitāt patatāṃ vimānāt || 5 ||
অর্থ:হে নাথ! আপনার চরণকমলের ধ্যান দ্বারা অথবা আপনার ভক্তদের কথা শ্রবণ দ্বারা প্রাণীদের যে আনন্দ লাভ হয়, তা আপনার স্বমহিমারূপ ব্রহ্মে (নির্বিশেষ মোক্ষে) লীন হলেও যেন না মেলে — তবে মৃত্যুর তরবারিতে যাদের বিমান নষ্ট হয় সেই স্বর্গভোগের তো কথাই কী!
ভক্তিং মুহুঃ প্রবহতাং ত্বযি মে প্রসঙ্গো ভূযাদনন্ত মহতামমলাশযানাম্ । যেনাঞ্জসোল্বণমুরুব্যসনং ভবাব্ধিং নেষ্যে ভবদ্গুণকথামৃতপানমত্তঃ ॥ ৬ ॥
bhaktiṃ muhuḥ pravahatāṃ tvayi me prasaṅgo bhūyād ananta mahatām amalāśayānām | yenāñjasolbaṇam uru-vyasanaṃ bhavābdhiṃ neṣye bhavad-guṇa-kathāmṛta-pāna-mattaḥ || 6 ||
অর্থ:হে অনন্ত! আমাকে সদা সেই মহান, নির্মল হৃদয়ের ভক্তদের সঙ্গ লাভ হোক, যাদের ভক্তি নিরন্তর আপনার মধ্যে প্রবাহিত হয়; যাতে আপনার গুণের কথামৃত পান করে মত্ত হয়ে আমি এই ঘোর বিপদসংকুল ভবসাগর সহজেই পার হয়ে যাই।
তে ন স্মরন্ত্যতিতরাং প্রিযমীশ মর্ত্যং যে চান্বদঃ সুতসুহৃদ্গৃহবিত্তদারাঃ । যে ত্বব্জনাভ ভবদীযপদারবিন্দ- সৌগন্ধ্যলুব্ধহৃদযেষু কৃতপ্রসঙ্গাঃ ॥ ৭ ॥
te na smaranty atitarāṃ priyam īśa martyaṃ ye cānv adaḥ suta-suhṛd-gṛha-vitta-dārāḥ | ye tv abja-nābha bhavadīya-padāravinda- saugandhya-lubdha-hṛdayeṣu kṛta-prasaṅgāḥ || 7 ||
অর্থ:হে কমলনাভ! যারা আপনার চরণকমলের সুগন্ধের লোভী ভক্তদের হৃদয়ে প্রেম করেছেন, তারা, হে ঈশ! পুত্র, মিত্র, গৃহ, ধন ও স্ত্রী আদি এই মর্ত্যলোকের প্রিয়তম বস্তুরও স্মরণ করে না।
তির্যঙ্নগদ্বিজসরীসৃপদেবদৈত্য- মর্ত্যাদিভিঃ পরিচিতং সদসদ্বিশেষম্ । রূপং স্থবিষ্ঠমজ তে মহদাদ্যনেকং নাতঃ পরং পরম বেদ্মি ন যত্র বাদঃ ॥ ৮ ॥
tiryaṅ-naga-dvija-sarīsṛpa-deva-daitya- martyādibhiḥ paricitaṃ sad-asad-viśeṣam | rūpaṃ sthaviṣṭham aja te mahad-ādy-anekaṃ nātaḥ paraṃ parama vedmi na yatra vādaḥ || 8 ||
অর্থ:হে অজ! পশু, বৃক্ষ, পক্ষী, সরীসৃপ, দেব, দৈত্য, মনুষ্য আদি দ্বারা ব্যাপ্ত, সৎ ও অসৎ-এর ভেদসম্পন্ন আপনার এই মহত্তত্ত্ব আদি অনেক রূপযুক্ত স্থূল বিশ্বরূপকে আমি জানি; তার অতীত যে পরম তত্ত্ব আছে তাকেও জানি, যাতে কোনো বিবাদ নেই।
কল্পান্ত এতদখিলং জঠরেণ গৃহ্ণন্ শেতে পুমান্ স্বদৃগনন্তসখস্তদঙ্কে । যন্নাভিসিন্ধুরুহকাঞ্চনলোকপদ্ম- গর্ভে দ্যুমান্ ভগবতে প্রণতোঽস্মি তস্মৈ ॥ ৯ ॥
kalpānta etad akhilaṃ jaṭhareṇa gṛhṇan śete pumān sva-dṛg ananta-sakhas tad-aṅke | yan-nābhi-sindhu-ruha-kāñcana-loka-padma- garbhe dyumān bhagavate praṇato 'smi tasmai || 9 ||
অর্থ:যে পরমপুরুষ কল্পান্তে এই সমস্ত সৃষ্টিকে নিজ উদরে ধারণ করে, স্বয়ংপ্রকাশরূপে অনন্ত শেষকে সখা করে তাঁরই কোলে শয়ন করেন, এবং যাঁর নাভি-সাগর থেকে উৎপন্ন স্বর্ণিম লোকপদ্মের গর্ভে তেজস্বী ব্রহ্মা প্রকট হন — সেই ভগবানকে আমি প্রণাম করি।
ত্বং নিত্যমুক্তপরিশুদ্ধবিবুদ্ধ আত্মা কূটস্থ আদিপুরুষো ভগবাংস্ত্র্যধীশঃ । যদ্বুদ্ধ্যবস্থিতিমখণ্ডিতযা স্বদৃষ্ট্যা দ্রষ্টা স্থিতাবধিমখো ব্যতিরিক্ত আস্সে ॥ ১০ ॥
tvaṃ nitya-mukta-pariśuddha-vibuddha ātmā kūṭa-stha ādi-puruṣo bhagavāṃs try-adhīśaḥ | yad-buddhy-avasthitim akhaṇḍitayā sva-dṛṣṭyā draṣṭā sthitāv adhimakho vyatirikta āsse || 10 ||
অর্থ:আপনি নিত্যমুক্ত, পরিশুদ্ধ, বিবুদ্ধ আত্মা, কূটস্থ আদিপুরুষ, ত্রিগুণ/ত্রিলোকের অধীশ্বর ভগবান। নিজের অখণ্ড দৃষ্টি দ্বারা বুদ্ধির প্রতিটি অবস্থার দ্রষ্টা হয়েও আপনি সৃষ্টি-স্থিতির অধ্যক্ষ রূপে সবার থেকে পৃথক ও নির্লিপ্ত থাকেন।
যস্মিন্ বিরুদ্ধগতযো হ্যনিশং পতন্তি বিদ্যাদযো বিবিধশক্তয আনুপূর্ব্যাত্ । তদ্ব্রহ্ম বিশ্বভবমেকমনন্তমাদ্য- মানন্দমাত্রমবিকারমহং প্রপদ্যে ॥ ১১ ॥
yasmin viruddha-gatayo hy aniśaṃ patanti vidyādayo vividha-śaktaya ānupūrvyāt | tad brahma viśva-bhavam ekam anantam ādyam ānanda-mātram avikāram ahaṃ prapadye || 11 ||
অর্থ:যাতে বিদ্যা-অবিদ্যা আদি পরস্পর বিরুদ্ধ গতিসম্পন্ন বিবিধ শক্তি ক্রমশ নিরন্তর উদিত হতে থাকে — সেই এক, অনন্ত, আদি, আনন্দস্বরূপ, নির্বিকার, বিশ্বের উদ্গম ব্রহ্মের আমি শরণ গ্রহণ করি।
সত্যাশিষো হি ভগবংস্তব পাদপদ্ম- মাশীস্তথানুভজতঃ পুরুষার্থমূর্তেঃ । অপ্যেবমার্য ভগবান্ পরিপাতি দীনান্ বাশ্রেব বত্সকমনুগ্রহকাতরোঽস্মান্ ॥ ১২ ॥
satyāśiṣo hi bhagavaṃs tava pāda-padmam āśīs tathānubhajataḥ puruṣārtha-mūrteḥ | apy evam ārya bhagavān paripāti dīnān vāśreva vatsakam anugraha-kātaro 'smān || 12 ||
অর্থ:হে ভগবান! পুরুষার্থ-স্বরূপ আপনার চরণকমলের সেবাকারীকে যে আশীর্বাদ মেলে তা সত্যই। তথাপি, হে আর্য! ভগবান নিজের দীন ভক্তদের প্রার্থনার চেয়েও অধিক রক্ষা করেন — যেমন স্নেহে ব্যাকুল গাভী তার অসহায় বাছুরের পালন করে।
শব্দে-শব্দে অর্থ
উচ্চারণ শুনতে যেকোনো শব্দে ক্লিক করুন
துருவ ஸ்துதி (துருவன் செய்த விஷ்ணு ஸ்துதி) পাঠের উপকারিতা
শুদ্ধ, নিষ্কাম ভক্তি (অহৈতুকী ভক্তি) এবং সমস্ত সাংসারিক ও মোক্ষের কামনা পর্যন্ত ত্যাগের মূর্ত রূপ।
'মহান নির্মল-হৃদয় ভক্তদের সঙ্গ'-এর প্রসিদ্ধ প্রার্থনা (ষষ্ঠ শ্লোক) সাধককে প্রতিটি ফলের চেয়ে সৎসঙ্গের মূল্য শেখায়।
শেখায় যে ভগবানের চরণের ধ্যানের আনন্দ নির্বিশেষ মোক্ষের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, যাতে ঈশ্বরের প্রতি প্রেম গভীর হয়।
ভাগবত থেকে উদ্ধৃত এই স্তুতি হৃদয়কে শুদ্ধ করে, মনকে স্থির করে এবং ধ্রুবের মতো নিদ্রিত আধ্যাত্মিক শক্তিকে জাগায় বলে মনে করা হয়।
কষ্টে পড়া ব্যক্তির জন্য শক্তিশালী প্রার্থনা, যার আদর্শ সেই বালক উপস্থাপন করেছিল যে সাংসারিক উচ্চাকাঙ্ক্ষাকে ঈশ্বর-সাক্ষাৎকারে পরিণত করেছিল।
সমর্পণ, নম্রতা এবং ভগবানের রক্ষার আশ্বাস জাগায়, যাকে বাছুরের পালনকারী গাভীর সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে।
துருவ ஸ்துதி (துருவன் செய்த விஷ்ணு ஸ்துதி) পাঠের নিয়ম
ভগবান বিষ্ণু অথবা কৃষ্ণের প্রতিমার সম্মুখে শান্তভাবে বসে বারোটি শ্লোক ধীরে ধীরে পাঠ করুন এবং তাদের অর্থ মনন করুন — যে ভগবানই সর্বশক্তিমান অন্তর্যামী যিনি জীবকে জাগান। বিশেষত শুদ্ধ ভক্তদের সঙ্গ ও অখণ্ড ভক্তির জন্য ধ্রুবের প্রার্থনা নিয়ে চিন্তা করুন। এই স্তুতি নিত্য ভাগবত-পাঠের অঙ্গ রূপে পঠিত হয়; কোনো ফলের নয় কেবল ভগবানের কামনায়, নম্রতা ও নিষ্কাম সমর্পণের ভাবে পাঠ করুন।
প্রায়শ জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন
এগুলিও পড়ুন
ॐ
সম্পূর্ণ துருவ ஸ்துதி (துருவன் செய்த விஷ்ணு ஸ்துதி) শ্লোকে-শ্লোকে অর্থসহ পড়ুন, অথবা আরও পবিত্র পাঠ দেখুন