ਹਿਰਣ੍ਯਗਰ੍ਭ ਸੂਕ੍ਤਮ੍
हिरण्यगर्भ सूक्तम् in Punjabi (Gurmukhi) · ਪੰਜਾਬੀ
ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ/ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੋ
✦ ਅਰਥ
ਹਿਰਣਯਗਰਭ ਸੂਕਤਮ੍ ਰਿਗਵੇਦ (ਮੰਡਲ ੧੦, ਸੂਕਤ ੧੨੧) ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਸੂਕਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ 'ਹਿਰਣਯਗਰਭ' (ਸੁਨਹਿਰੀ ਗਰਭ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ — ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬੀਜ ਜੋ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਤੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸੁਆਮੀ, ਧਰਤੀ ਤੇ ਦਿਉਲੋਕ ਦਾ ਧਾਰਕ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਦਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਂ ਮੰਤਰ ਇਸ ਜਿਗਿਆਸਾਪੂਰਣ ਧ੍ਰੁਵਪਦ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ — 'ਕਸਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ' — 'ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?' — ਤੇ ਦਸਵਾਂ ਮੰਤਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਾਪਤਿ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪਿੱਛੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਧਿਆਨ-ਸੂਕਤ ਵਜੋਂ ਪੂਜਨੀਯ ਹੈ।
ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਕਥਾ
Rigveda (Mandala 10, Sukta 121) · Rishi Hiranyagarbha Prajapatya · Vedic period (c. 1500-1000 BCE)
ਹਿਰਣਯਗਰਭ ਸੂਕਤਮ੍ ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਜਾਪਤਿ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਰਿਸ਼ੀ ਹਿਰਣਯਗਰਭ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਦ੍ਰਸ਼ਟਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਦ ਦੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਸੂਕਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: ਇਹ ਉਸ ਸੁਨਹਿਰੀ ਗਰਭ ਦਾ ਗਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸੁਆਮੀ, ਜੀਵਨ ਤੇ ਬਲ ਦਾ ਦਾਤਾ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣਧਾਰੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ, ਅਕਾਸ਼-ਧਰਤੀ, ਪਰਬਤਾਂ ਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦਾ ਧਾਰਕ ਬਣਿਆ। ਨੌਂ ਮੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਸ਼ਟਾ ਇਹ ਗੂੜ੍ਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ — 'ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?' — ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਮਨ ਦੀ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਨਾਮ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ — ਤੇ ਕੇਵਲ ਦਸਵੇਂ ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਾਪਤਿ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੂਕਤ ਪ੍ਰਗਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਸਮਯ ਤੋਂ ਉਸ ਇੱਕ ਦੇਵ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਤ ਹੈ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।
✦ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ
ਹਿਰਣਯਗਰਭ ਸੂਕਤਮ੍ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੇ ਤੇਜਸਵੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸੰਜੋਅ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਸੰਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ਵ ਇੱਕੋ 'ਸੁਨਹਿਰੀ' ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਬੀਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਤੇ ਅਕਾਸ਼, ਜੀਵਨ ਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਮੰਤਰ, ਪ੍ਰਜਾਪਤਿ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਇੰਨਾ ਸਾਮਰਥਵਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਕੁਲ ਕਾਮਨਾ ਨਾਲ ਅਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਹ ਕਾਮਨਾ ਪੂਰੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੂਕਤ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਸਾਰੇ ਉਤਪੰਨ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤੇ ਉਸੇ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਆਹੁਤੀ ਅਰਪਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅਰਥ ਸਹਿਤ ਪੂਰਾ ਪਾਠ
ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੰਗਤੀ ਜਾਂ ▶ ਬਟਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਕੇ ਸੁਣੋ
ਹਿਰਣ੍ਯਗਰ੍ਭਃ ਸਮਵਰ੍ਤਤਾਗ੍ਰੇ ਭੂਤਸ੍ਯ ਜਾਤਃ ਪਤਿਰੇਕ ਆਸੀਤ੍ । ਸ ਦਾਧਾਰ ਪ੍ਰਿਥਿਵੀਂ ਦ੍ਯਾਮੁਤੇਮਾਂ ਕਸ੍ਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ ॥੧॥
Hiraṇyagarbhaḥ samavartatāgre bhūtasya jātaḥ patireka āsīt | sa dādhāra pṛthivīṃ dyāmutemāṃ kasmai devāya haviṣā vidhema ||1||
ਅਰਥ:ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਹਿਰਣਯਗਰਭ (ਸੁਨਹਿਰੀ ਗਰਭ) ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ; ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸੁਆਮੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਦਿਉਲੋਕ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ — ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਹਵਿ ਨਾਲ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?
ਯ ਆਤ੍ਮਦਾ ਬਲਦਾ ਯਸ੍ਯ ਵਿਸ਼੍ਵ ਉਪਾਸਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਿਸ਼ਂ ਯਸ੍ਯ ਦੇਵਾਃ । ਯਸ੍ਯ ਛਾਯਾਮ੍ਰਿਤਂ ਯਸ੍ਯ ਮ੍ਰਿਤ੍ਯੁਃ ਕਸ੍ਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ ॥੨॥
Ya ātmadā baladā yasya viśva upāsate praśiṣaṃ yasya devāḥ | yasya chāyāmṛtaṃ yasya mṛtyuḥ kasmai devāya haviṣā vidhema ||2||
ਅਰਥ:ਜੋ ਆਤਮਾ ਤੇ ਬਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਾ ਸਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਤੇ ਦੇਵਗਣ ਵੀ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਛਾਇਆ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਹੈ ਤੇ ਜਿਸ ਦੀ ਛਾਇਆ ਮੌਤ ਹੈ — ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?
ਯਃ ਪ੍ਰਾਣਤੋ ਨਿਮਿਸ਼ਤੋ ਮਹਿਤ੍ਵੈਕ ਇਦ੍ਰਾਜਾ ਜਗਤੋ ਬਭੂਵ । ਯ ਈਸ਼ੇ ਅਸ੍ਯ ਦ੍ਵਿਪਦਸ਼੍ਚਤੁਸ਼੍ਪਦਃ ਕਸ੍ਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ ॥੩॥
Yaḥ prāṇato nimiṣato mahitvaika idrājā jagato babhūva | ya īśe asya dvipadaścatuṣpadaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema ||3||
ਅਰਥ:ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਣਧਾਰੀ ਤੇ ਪਲਕ ਝਪਕਾਉਣ ਵਾਲੇ (ਸਾਰੇ ਜੀਵਿਤ) ਜਗਤ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਦੋ-ਪੈਰੇ ਤੇ ਚਾਰ-ਪੈਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ — ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?
ਯਸ੍ਯੇਮੇ ਹਿਮਵਨ੍ਤੋ ਮਹਿਤ੍ਵਾ ਯਸ੍ਯ ਸਮੁਦ੍ਰਂ ਰਸਯਾ ਸਹਾਹੁਃ । ਯਸ੍ਯੇਮਾਃ ਪ੍ਰਦਿਸ਼ੋ ਯਸ੍ਯ ਬਾਹੂ ਕਸ੍ਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ ॥੪॥
Yasyeme himavanto mahitvā yasya samudraṃ rasayā sahāhuḥ | yasyemāḥ pradiśo yasya bāhū kasmai devāya haviṣā vidhema ||4||
ਅਰਥ:ਜਿਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਇਹ ਹਿਮਾਲਯ ਪਰਬਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰ ਨਦੀਆਂ ਸਮੇਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਇਹ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੁਜਾਵਾਂ ਸਮਾਨ ਹਨ — ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?
ਯੇਨ ਦ੍ਯੌਰੁਗ੍ਰਾ ਪ੍ਰਿਥਿਵੀ ਚ ਦ੍ਰਿਲ਼੍ਹਾ ਯੇਨ ਸ੍ਵਃ ਸ੍ਤਭਿਤਂ ਯੇਨ ਨਾਕਃ । ਯੋ ਅਨ੍ਤਰਿਕ੍ਸ਼ੇ ਰਜਸੋ ਵਿਮਾਨਃ ਕਸ੍ਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ ॥੫॥
Yena dyaurugrā pṛthivī ca dṛḷhā yena svaḥ stabhitaṃ yena nākaḥ | yo antarikṣe rajaso vimānaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema ||5||
ਅਰਥ:ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਗ੍ਰ ਦਿਉਲੋਕ ਤੇ ਧਰਤੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਲੋਕ ਤੇ ਨਾਕ (ਅਕਾਸ਼) ਸਥਿਰ ਹੋਏ, ਜੋ ਅੰਤਰਿਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਜ ਦਾ ਵਿਧਾਤਾ ਹੈ — ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?
ਯਂ ਕ੍ਰਨ੍ਦਸੀ ਅਵਸਾ ਤਸ੍ਤਭਾਨੇ ਅਭ੍ਯੈਕ੍ਸ਼ੇਤਾਂ ਮਨਸਾ ਰੇਜਮਾਨੇ । ਯਤ੍ਰਾਧਿ ਸੂਰ ਉਦਿਤੋ ਵਿਭਾਤਿ ਕਸ੍ਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ ॥੬॥
Yaṃ krandasī avasā tastabhāne abhyaikṣetāṃ manasā rejamāne | yatrādhi sūra udito vibhāti kasmai devāya haviṣā vidhema ||6||
ਅਰਥ:ਜਿਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਧਾਰਨ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਅਕਾਸ਼-ਧਰਤੀ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਰਹੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਦਿਤ ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ — ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?
ਆਪੋ ਹ ਯਦ੍ਬ੍ਰਿਹਤੀਰ੍ਵਿਸ਼੍ਵਮਾਯਨ੍ਗਰ੍ਭਂ ਦਧਾਨਾ ਜਨਯਨ੍ਤੀਰਗ੍ਨਿਮ੍ । ਤਤੋ ਦੇਵਾਨਾਂ ਸਮਵਰ੍ਤਤਾਸੁਰੇਕਃ ਕਸ੍ਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ ॥੭॥
Āpo ha yadbṛhatīrviśvamāyangarbhaṃ dadhānā janayantīragnim | tato devānāṃ samavartatāsureka kasmai devāya haviṣā vidhema ||7||
ਅਰਥ:ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਜਲ ਆਏ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਗਰਭ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਤੇ ਅਗਨੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਤਦ ਦੇਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣ (ਅਸੁ) ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ — ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?
ਯਸ਼੍ਚਿਦਾਪੋ ਮਹਿਨਾ ਪਰ੍ਯਪਸ਼੍ਯਦ੍ਦਕ੍ਸ਼ਂ ਦਧਾਨਾ ਜਨਯਨ੍ਤੀਰ੍ਯਜ੍ਞਮ੍ । ਯੋ ਦੇਵੇਸ਼੍ਵਧਿ ਦੇਵ ਏਕ ਆਸੀਤ੍ਕਸ੍ਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ ॥੮॥
Yaścidāpo mahinā paryapaśyaddakṣaṃ dadhānā janayantīryajñam | yo deveṣvadhi deva eka āsītkasmai devāya haviṣā vidhema ||8||
ਅਰਥ:ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਜਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਸਾਮਰਥ ਧਾਰਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਤੇ ਯੱਗ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਦੇਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਅਧਿਦੇਵ ਸੀ — ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?
ਮਾ ਨੋ ਹਿਂਸੀਜ੍ਜਨਿਤਾ ਯਃ ਪ੍ਰਿਥਿਵ੍ਯਾ ਯੋ ਵਾ ਦਿਵਂ ਸਤ੍ਯਧਰ੍ਮਾ ਜਜਾਨ । ਯਸ਼੍ਚਾਪਸ਼੍ਚਨ੍ਦ੍ਰਾ ਬ੍ਰਿਹਤੀਰ੍ਜਜਾਨ ਕਸ੍ਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ ॥੯॥
Mā no hiṃsījjanitā yaḥ pṛthivyā yo vā divaṃ satyadharmā jajāna | yaścāpaścandrā bṛhatīrjajāna kasmai devāya haviṣā vidhema ||9||
ਅਰਥ:ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਹਾਨੀ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਏ — ਜੋ ਧਰਤੀ ਦਾ ਜਨਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਤਯਧਰਮ ਵਾਲਾ ਹੋ ਕੇ ਦਿਉਲੋਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਮਹਾਨ ਚਮਕਦੇ ਜਲ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੇ — ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇਵ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰੀਏ?
ਪ੍ਰਜਾਪਤੇ ਨ ਤ੍ਵਦੇਤਾਨ੍ਯਨ੍ਯੋ ਵਿਸ਼੍ਵਾ ਜਾਤਾਨਿ ਪਰਿ ਤਾ ਬਭੂਵ । ਯਤ੍ਕਾਮਾਸ੍ਤੇ ਜੁਹੁਮਸ੍ਤਨ੍ਨੋ ਅਸ੍ਤੁ ਵਯਂ ਸ੍ਯਾਮ ਪਤਯੋ ਰਯੀਣਾਮ੍ ॥੧੦॥
Prajāpate na tvadetānyanyo viśvā jātāni pari tā babhūva | yatkāmāste juhumastanno astu vayaṃ syāma patayo rayīṇām ||10||
ਅਰਥ:ਹੇ ਪ੍ਰਜਾਪਤੇ! ਤੇਰੇ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਉਤਪੰਨ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਜਿਸ ਕਾਮਨਾ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਤੈਨੂੰ ਆਹੁਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇ; ਅਸੀਂ ਧਨ-ਸੰਪਦਾ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਬਣੀਏ।
ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਬਦ ਅਰਥ
ਉਚਾਰਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ
हिरण्यगर्भ सूक्तम् ਪਾਠ ਦੇ ਲਾਭ
ਵਿਸ਼ਵ ਪਿੱਛੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਉੱਤੇ (ਹਿਰਣਯਗਰਭ / ਪ੍ਰਜਾਪਤਿ) ਇੱਕ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਵੈਦਿਕ ਧਿਆਨ
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਉਦਗਮ — ਉਹ 'ਸੁਨਹਿਰੀ ਗਰਭ' ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਭ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ — ਉੱਤੇ ਚਿੰਤਨ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਇਸ ਦਾ ਧ੍ਰੁਵਪਦ 'ਕਸਮੈ ਦੇਵਾਯ ਹਵਿਸ਼ਾ ਵਿਧੇਮ' ਅਗਿਆਤ ਪਰਮ ਅੱਗੇ ਨਿਮਰਤਾ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵੈਦਿਕ ਯੱਗਾਂ, ਹੋਮਾਂ ਤੇ ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਅੰਤਿਮ ਮੰਤਰ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਪ੍ਰਜਾਪਤਿ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ
ਸ਼ਾਂਤੀ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਗਿਆਨ ਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਦਿਵਯ ਵਿਵਸਥਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ('ਮਾ ਨੋ ਹਿੰਸੀਃ') ਦੇ ਆਵਾਹਨ ਲਈ ਅਤਿਅੰਤ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
हिरण्यगर्भ सूक्तम् ਪਾਠ ਵਿਧੀ
ਸਪਸ਼ਟ ਵੈਦਿਕ ਉਚਾਰਣ ਨਾਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਾਠ ਕਰੋ, ਹਰ ਮੰਤਰ ਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕਲਪਨਾ ਤੇ ਜਿਗਿਆਸਾਪੂਰਣ ਧ੍ਰੁਵਪਦ ਉੱਤੇ ਠਹਿਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋਮਾਂ, ਮੰਦਰ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਵਾਂ ਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਦੀ ਵੈਦਿਕ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਜਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿੱਜੀ ਸਾਧਨਾ ਲਈ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤ ਬੈਠੋ ਤੇ ਹਿਰਣਯਗਰਭ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਅਸਤਿਤਵ ਦੇ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਚਿੰਤਨ ਕਰੋ; ਦਸਵਾਂ ਮੰਤਰ ਪ੍ਰਜਾਪਤਿ ਅੱਗੇ ਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਰਾਂ ਆਵ੍ਰਿਤੀਆਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਿਣਤੀ ਹੈ।
ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ
ॐ
ਪੂਰਾ हिरण्यगर्भ सूक्तम् ਸ਼ਲੋਕ-ਦਰ-ਸ਼ਲੋਕ ਅਰਥ ਸਹਿਤ ਪੜ੍ਹੋ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਵੇਖੋ