हेतुः समस्तजगताम् — Word-by-Word Meaning
हेतुः समस्तजगताम्
Every Sanskrit word explained in English
Word-by-Word Breakdown
हेतुः
hetuḥ
कारण, उद्गम
समस्तजगताम्
samasta-jagatām
समस्त लोकों की, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की
त्रिगुणा अपि
triguṇā api
यद्यपि तीनों गुणों (सत्त्व, रज, तम) से युक्त
दोषैः न ज्ञायसे
doṣaiḥ na jñāyase
आप दोषों से स्पर्श की हुई नहीं जानी जातीं
हरिहरादिभिः अपि
hariharādibhiḥ api
हरि (विष्णु), हर (शिव) तथा अन्य देवों द्वारा भी
अपारा
apārā
असीम, अथाह, माप से परे
सर्वाश्रया
sarvāśrayā
सबकी आश्रय और शरण
अखिलम् इदम् जगत्
akhilam idaṃ jagat
यह सम्पूर्ण जगत्
अंशभूतम्
aṃśabhūtam
आपका एक अंशमात्र है
अव्याकृता
avyākṛtā
अव्यक्त, अविभाजित
हि परमा
hi paramā
क्योंकि (आप) परम हैं
प्रकृतिः त्वम् आद्या
prakṛtiḥ tvam ādyā
आप ही आद्या, मूल प्रकृति हैं
Complete Translation
आप समस्त जगत् की कारण और तीनों गुणों से युक्त होने पर भी दोषों से युक्त नहीं जानी जातीं; आप हरि, हर आदि के लिए भी अपार हैं। आप सबकी आश्रय हैं; यह समस्त जगत् आपका अंशमात्र है, क्योंकि आप ही परम, अव्यक्त, आद्या प्रकृति हैं।
Origin & History
Source: Durga Saptashati Chapter 4
Author: Sage Markandeya (Rishi Markandeya)
Period: Ancient (c. 400–600 CE, Markandeya Purana)
देवी माहात्म्य के चौथे अध्याय में, देवी द्वारा महिषासुर का वध किए जाने के पश्चात्, इन्द्र और देवता उनकी स्तुति में शक्रादि स्तुति गाते हैं। पराक्रम के स्तोत्रों के बीच यह श्लोक उनके परात्पर स्वरूप की ओर मुड़ता है और उन्हें समस्त लोकों का अथाह कारण, वह आद्या प्रकृति घोषित करता है जिनका सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड मात्र एक अंश है।
Frequently Asked Questions
'हेतुः समस्तजगताम्' का क्या अर्थ है?▼
इसका अर्थ है 'समस्त लोकों का कारण।' दुर्गा सप्तशती के चौथे अध्याय का यह श्लोक देवी को सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के उद्गम — उस आद्या प्रकृति — के रूप में सम्बोधित करता है, जिनसे सब कुछ उत्पन्न होता है, फिर भी जो किसी दोष से अछूती रहती हैं।
देवी माहात्म्य में यह श्लोक कौन कहता है?▼
यह शक्रादि स्तुति का अंश है — वह स्तुति जो इन्द्र और देवताओं ने दुर्गा सप्तशती के चौथे अध्याय में, देवी द्वारा महिषासुर का वध करने के पश्चात्, अर्पित की।
यहाँ देवी को आद्या प्रकृति क्यों कहा गया है?▼
आद्या प्रकृति का अर्थ है 'मूल, आदिम प्रकृति।' यह श्लोक बताता है कि यद्यपि देवी जगत् को रचने वाले तीनों गुणों को धारण करती हैं, फिर भी वे उनका अव्यक्त स्रोत हैं — परम, अविभाजित और विष्णु तथा शिव की पहुँच से भी परे।
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