ಹಸ್ತಾಮಲಕೀಯಮ್ (ಹಸ್ತಾಮಲಕಸ್ತೋತ್ರಮ್)
हस्तामलकीयम् (हस्तामलकस्तोत्रम्) in Kannada · ಕನ್ನಡ
ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆ/ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿ
✦ ಅರ್ಥ
ಹಸ್ತಾಮಲಕೀಯಂ (ಹಸ್ತಾಮಲಕ ಸ್ತೋತ್ರಂ) ಹನ್ನೆರಡು ಮುಖ್ಯ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅದ್ವೈತ ಸ್ತೋತ್ರ, ಇದನ್ನು ಬಾಲಕ-ಋಷಿ ಹಸ್ತಾಮಲಕನು ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ 'ನೀನು ಯಾರು?' ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ತಾನು ಯಾವ ಶಾರೀರಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುರುತಲ್ಲ, ನಿತ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿ-ಚೈತನ್ಯವೇ ಎಂದು ಬಾಲಕ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ — 'ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ', 'ಆ ಆತ್ಮ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪವೇ ನಿತ್ಯ ಬೋಧ, ನಾನೇ' — ಇದೇ ಪ್ರತಿ ಶ್ಲೋಕದ ಧ್ರುವಪದ. ಸೂರ್ಯ, ಕನ್ನಡಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳಿಂದ ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮನಸ್ಸು-ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಹಿಂದಿನ ಸ್ವಪ್ರಕಾಶ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಇದರಿಂದ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಭಾವಿತರಾದರೆಂದರೆ, ಅವರು ಇದಕ್ಕೆ ಭಾಷ್ಯ ಬರೆದರು.
ಮೂಲ & ಕಥೆ
Advaita stotra recorded by tradition; verses spoken by Hastamalakacharya, commentary by Adi Shankaracharya · Hastamalakacharya (verses); Adi Shankaracharya (compiler and commentator) · Classical (traditionally 8th century CE)
ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಆದಿ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕ ಎದುರಾದನು, ಅವನು ಇತರರಿಗೆ ಮಂದನಾಗಿ, ಮೌನಿಯಾಗಿ ಕಂಡರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಮಗ್ನನಾದ ಮಹಾತ್ಮ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಅವನನ್ನು 'ಓ ಬಾಲಕನೇ, ನೀನು ಯಾರು? ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತೀಯ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬಾಲಕ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ದೇಹ, ಜಾತಿ, ಆಶ್ರಮ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಅಸ್ಪೃಷ್ಟ ನಿತ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿ-ಚೈತನ್ಯವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದನು. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಅವನ ಅನುಭೂತಿಯನ್ನು 'ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ಹಣ್ಣಿನಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟ' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಹಸ್ತಾಮಲಕ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಎಷ್ಟು ಆಳವಾದವೆಂದರೆ, ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಅವುಗಳಿಗೆ ಭಾಷ್ಯ ಬರೆದರು.
✦ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ
ಬಾಲಕ ಹಸ್ತಾಮಲಕನನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬ ಮಂದಬುದ್ಧಿಯವನಾಗಿ, ಮೂಕನಾಗಿ ಭಾವಿಸಿತ್ತೆಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸದಾ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ನಿಮಗ್ನನಾಗಿದ್ದನು; ಆದರೆ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ವೇದಾಂತದ ಸಮಸ್ತ ಜ್ಞಾನ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ನಿರ್ದೋಷ ಶ್ಲೋಕಗಳಾಗಿ ಅವನಿಂದ ಹರಿಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಪ್ರಪಂಚ ಮೂರ್ಖನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದವನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿಯಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದ ಋಷಿ ಎಂದು ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.
ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪಾಠ
ಯಾವುದೇ ಸಾಲನ್ನು ಅಥವಾ ▶ ಬಟನ್ ಒತ್ತಿ ಕೇಳಿ
ಕಸ್ತ್ವಂ ಶಿಶೋ ಕಸ್ಯ ಕುತೋಽಸಿ ಗನ್ತಾ ಕಿಂ ನಾಮ ತೇ ತ್ವಂ ಕುತ ಆಗತೋಽಸಿ। ಏತನ್ಮಯೋಕ್ತಂ ವದ ಚಾರ್ಭಕ ತ್ವಂ ಮತ್ಪ್ರೀತಯೇ ಪ್ರೀತಿವಿವರ್ಧನೋಽಸಿ॥೧॥
kastvaṃ śiśo kasya kuto'si gantā kiṃ nāma te tvaṃ kuta āgato'si | etan mayoktaṃ vada cārbhaka tvaṃ mat-prītaye prīti-vivardhano'si ||1||
ಅರ್ಥ:(ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:) ಓ ಬಾಲಕನೇ! ನೀನು ಯಾರು? ಯಾರವನು? ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವೆ? ನಿನ್ನ ಹೆಸರೇನು, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದೆ? ಓ ಪ್ರಿಯ ಬಾಲಕನೇ, ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು — ನೀನು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯನು, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ನಾಹಂ ಮನುಷ್ಯೋ ನ ಚ ದೇವಯಕ್ಷೌ ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕ್ಷತ್ರಿಯವೈಶ್ಯಶೂದ್ರಾಃ। ನ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ನ ಗೃಹೀ ವನಸ್ಥೋ ಭಿಕ್ಷುರ್ನ ಚಾಹಂ ನಿಜಬೋಧರೂಪಃ॥೨॥
nāhaṃ manuṣyo na ca deva-yakṣau na brāhmaṇa-kṣatriya-vaiśya-śūdrāḥ | na brahmacārī na gṛhī vanastho bhikṣur na cāhaṃ nija-bodha-rūpaḥ ||2||
ಅರ್ಥ:(ಬಾಲಕನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ:) ನಾನು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ, ದೇವನಲ್ಲ, ಯಕ್ಷನಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರನಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಲ್ಲ, ಗೃಹಸ್ಥನಲ್ಲ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥನಲ್ಲ, ಸನ್ಯಾಸಿಯಲ್ಲ — ನಾನು ನನ್ನ ಬೋಧಸ್ವರೂಪವಾದ (ನಿಜಬೋಧರೂಪ) ಆತ್ಮವೇ.
ನಿಮಿತ್ತಂ ಮನಶ್ಚಕ್ಷುರಾದಿಪ್ರವೃತ್ತೌ ನಿರಸ್ತಾಖಿಲೋಪಾಧಿರಾಕಾಶಕಲ್ಪಃ। ರವಿರ್ಲೋಕಚೇಷ್ಟಾನಿಮಿತ್ತಂ ಯಥಾ ಯಃ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೩॥
nimittaṃ manaś-cakṣur-ādi-pravṛttau nirastākhilopādhir ākāśa-kalpaḥ | ravir loka-ceṣṭā-nimittaṃ yathā yaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||3||
ಅರ್ಥ:ಮನಸ್ಸು, ಕಣ್ಣು ಮೊದಲಾದವುಗಳ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಸಮಸ್ತ ಉಪಾಧಿಗಳಿಂದ ರಹಿತವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ — ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಸ್ತ ಚೇಷ್ಟೆಗೆ (ನಿರಪೇಕ್ಷ) ನಿಮಿತ್ತವಾಗಿರುವಂತೆ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ಯಮಗ್ನ್ಯುಷ್ಣವನ್ನಿತ್ಯಬೋಧಸ್ವರೂಪಂ ಮನಶ್ಚಕ್ಷುರಾದೀನ್ಯಬೋಧಾತ್ಮಕಾನಿ। ಪ್ರವರ್ತನ್ತ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ನಿಷ್ಕಮ್ಪಮೇಕಂ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೪॥
yam agny-uṣṇavan nitya-bodha-svarūpaṃ manaś-cakṣur-ādīny abodhātmakāni | pravartanta āśritya niṣkampam ekaṃ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||4||
ಅರ್ಥ:ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉಷ್ಣತೆ ಅಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ, ನಿತ್ಯಬೋಧಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಯಾವ ಒಂದು ನಿಷ್ಕಂಪ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ ಅಬೋಧಾತ್ಮಕ (ಜಡ) ಮನಸ್ಸು-ಕಣ್ಣು ಮೊದಲಾದವು ಪ್ರವರ್ತಿಸುತ್ತವೆಯೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ಮುಖಾಭಾಸಕೋ ದರ್ಪಣೇ ದೃಶ್ಯಮಾನೋ ಮುಖತ್ವಾತ್ಪೃಥಕ್ತ್ವೇನ ನೈವಾಸ್ತಿ ವಸ್ತು। ಚಿದಾಭಾಸಕೋ ಧೀಷು ಜೀವೋಽಪಿ ತದ್ವತ್ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೫॥
mukhābhāsako darpaṇe dṛśyamāno mukhatvāt pṛthaktvena naivāsti vastu | cid-ābhāsako dhīṣu jīvo'pi tadvat sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||5||
ಅರ್ಥ:ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಮುಖಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮುಖದಿಂದ ಬೇರೆಯಾದ ಯಾವ ವಾಸ್ತವ ವಸ್ತುವೂ ಅಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ ಬುದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಚೈತನ್ಯದ ಆಭಾಸವೇ ಜೀವ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ಯಥಾ ದರ್ಪಣಾಭಾವ ಆಭಾಸಹಾನೌ ಮುಖಂ ವಿದ್ಯತೇ ಕಲ್ಪನಾಹೀನಮೇಕಮ್। ತಥಾ ಧೀವಿಯೋಗೇ ನಿರಾಭಾಸಕೋ ಯಃ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೬॥
yathā darpaṇābhāva ābhāsa-hānau mukhaṃ vidyate kalpanā-hīnam ekam | tathā dhī-viyoge nirābhāsako yaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||6||
ಅರ್ಥ:ಕನ್ನಡಿ ಇಲ್ಲದಾಗ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಲುಪ್ತವಾದರೂ ಒಂದು ಮುಖ ಕಲ್ಪನಾರಹಿತವಾಗಿ ಇರುವಂತೆ, ಬುದ್ಧಿ ವಿಯೋಗದಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿರಾಭಾಸ ಶೇಷಿಸುತ್ತದೆಯೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ಮನಶ್ಚಕ್ಷುರಾದೇರ್ವಿಯುಕ್ತಃ ಸ್ವಯಂ ಯೋ ಮನಶ್ಚಕ್ಷುರಾದೇರ್ಮನಶ್ಚಕ್ಷುರಾದಿಃ। ಮನಶ್ಚಕ್ಷುರಾದೇರಗಮ್ಯಸ್ವರೂಪಃ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೭॥
manaś-cakṣur-āder viyuktaḥ svayaṃ yo manaś-cakṣur-āder manaś-cakṣur-ādiḥ | manaś-cakṣur-āder agamya-svarūpaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||7||
ಅರ್ಥ:ತಾನು ಮನಸ್ಸು-ಕಣ್ಣು ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ ವಿಯುಕ್ತವಾಗಿ, ಆದರೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನಸ್ಸು, ಕಣ್ಣಿನ ಕಣ್ಣಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು-ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಗಮ್ಯಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ಯ ಏಕೋ ವಿಭಾತಿ ಸ್ವತಃ ಶುದ್ಧಚೇತಾಃ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪೋಽಪಿ ನಾನೇವ ಧೀಷು। ಶರಾವೋದಕಸ್ಥೋ ಯಥಾ ಭಾನುರೇಕಃ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೮॥
ya eko vibhāti svataḥ śuddha-cetāḥ prakāśa-svarūpo'pi nāneva dhīṣu | śarāvodaka-stho yathā bhānur ekaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||8||
ಅರ್ಥ:ಒಂದು ಶುದ್ಧಚೇತನ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದರೂ ಬುದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕದಂತೆ ಭಾಸಿಸುವುದೋ — ನೀರು ತುಂಬಿದ ಅನೇಕ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸೂರ್ಯನಂತೆ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ಯಥಾನೇಕಚಕ್ಷುಃಪ್ರಕಾಶೋ ರವಿರ್ನ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಕಾಶೀಕರೋತಿ ಪ್ರಕಾಶ್ಯಮ್। ಅನೇಕಾ ಧಿಯೋ ಯಸ್ತಥೈಕಃ ಪ್ರಬೋಧಃ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೯॥
yathāneka-cakṣuḥ-prakāśo ravir na krameṇa prakāśī-karoti prakāśyam | anekā dhiyo yas tathaikaḥ prabodhaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||9||
ಅರ್ಥ:ಅನೇಕ ನೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾಶಕನಾದ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಕಾಶ್ಯ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಯಾವ ಒಂದು ಪ್ರಬೋಧ ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತದೆಯೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ವಿವಸ್ವತ್ಪ್ರಭಾತಂ ಯಥಾ ರೂಪಮಕ್ಷಂ ಪ್ರಗೃಹ್ಣಾತಿ ನಾಭಾತಮೇವಂ ವಿವಸ್ವಾನ್। ಯದಾಭಾತ ಆಭಾಸಯತ್ಯಕ್ಷಮೇಕಃ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೧೦॥
vivasvat-prabhātaṃ yathā rūpam akṣaṃ pragṛhṇāti nābhātam evaṃ vivasvān | yad-ābhāta ābhāsayaty akṣam ekaḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||10||
ಅರ್ಥ:ಕಣ್ಣು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ತಾನು ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗದ ಸೂರ್ಯನನ್ನಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವನ ಭಾಸನದಿಂದ ಕಣ್ಣು (ಮೊದಲಾದವು) ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತವೆಯೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ಯಥಾ ಸೂರ್ಯ ಏಕೋಽಪ್ಸ್ವನೇಕಶ್ಚಲಾಸು ಸ್ಥಿರಾಸ್ವಪ್ಯನನ್ಯದ್ವಿಭಾವ್ಯಸ್ವರೂಪಃ। ಚಲಾಸು ಪ್ರಭಿನ್ನಃ ಸುಧೀಷ್ವೇಕ ಏವ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೧೧॥
yathā sūrya eko'psv aneka-ścalāsu sthirāsv apy ananyad vibhāvya-svarūpaḥ | calāsu prabhinnaḥ sudhīṣv eka eva sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||11||
ಅರ್ಥ:ಒಂದೇ ಸೂರ್ಯ ಚಂಚಲ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರ ಜಲದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿ (ಒಂದಾಗಿ) ಭಾಸಿಸಿ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಒಂದಾಗಿ ಇರುವಂತೆ — ಚಂಚಲ ಬುದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನದಂತೆ, ಆದರೆ ವಿವೇಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ಘನಚ್ಛನ್ನದೃಷ್ಟಿರ್ಘನಚ್ಛನ್ನಮರ್ಕಂ ಯಥಾ ನಿಷ್ಪ್ರಭಂ ಮನ್ಯತೇ ಚಾತಿಮೂಢಃ। ತಥಾ ಬದ್ಧವದ್ಭಾತಿ ಯೋ ಮೂಢದೃಷ್ಟೇಃ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೧೨॥
ghana-cchanna-dṛṣṭir ghana-cchannam arkaṃ yathā niṣprabhaṃ manyate cātimūḍhaḥ | tathā baddhavad bhāti yo mūḍha-dṛṣṭeḥ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||12||
ಅರ್ಥ:ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಅತಿಮೂಢನು ಮೋಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಿಷ್ಪ್ರಭವೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ಮೂಢ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಯಾವ (ನಿತ್ಯಮುಕ್ತ ಆತ್ಮ) ಬದ್ಧದಂತೆ ಭಾಸಿಸುತ್ತದೆಯೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ಸಮಸ್ತೇಷು ವಸ್ತುಷ್ವನುಸ್ಯೂತಮೇಕಂ ಸಮಸ್ತಾನಿ ವಸ್ತೂನಿ ಯನ್ನ ಸ್ಪೃಶನ್ತಿ। ವಿಯದ್ವತ್ಸದಾ ಶುದ್ಧಮಚ್ಛಸ್ವರೂಪಂ ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ॥೧೩॥
samasteṣu vastuṣv anusyūtam ekaṃ samastāni vastūni yan na spṛśanti | viyadvat sadā śuddham accha-svarūpaṃ sa nityopalabdhi-svarūpo'ham ātmā ||13||
ಅರ್ಥ:ಸಮಸ್ತ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸ್ಯೂತವಾಗಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದು, ಸಮಸ್ತ ವಸ್ತುಗಳು ಯಾವುದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸದಾ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಮಲಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದೋ — ಆ ನಿತ್ಯ-ಉಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ.
ಉಪಾಧೌ ಯಥಾ ಭೇದತಾ ಸನ್ಮಣೀನಾಂ ತಥಾ ಭೇದತಾ ಬುದ್ಧಿಭೇದೇಷು ತೇಽಪಿ। ಯಥಾ ಚನ್ದ್ರಿಕಾಣಾಂ ಜಲೇ ಚಞ್ಚಲತ್ವಂ ತಥಾ ಚಞ್ಚಲತ್ವಂ ತವಾಪೀಹ ವಿಷ್ಣೋ॥೧೪॥
upādhau yathā bhedatā san-maṇīnāṃ tathā bhedatā buddhi-bhedeṣu te'pi | yathā candrikāṇāṃ jale cañcalatvaṃ tathā cañcalatvaṃ tavāpīha viṣṇo ||14||
ಅರ್ಥ:ನಿಜವಾದ ಮಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೇದ ಅವುಗಳ ಉಪಾಧಿ (ಆಧಾರ) ದಿಂದಲೇ ತೋರುವಂತೆ, (ನಿನ್ನಲ್ಲಿ) ಭೇದ ಬುದ್ಧಿಗಳ ಭೇದದಿಂದಲೇ; ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳ ಚಂಚಲತೆ ನೀರಿನಿಂದಲೇ ಇರುವಂತೆ, ಓ ವಿಷ್ಣುವೇ, ಈ ಚಂಚಲತೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ (ಕೇವಲ ಆಭಾಸಮಾತ್ರವೇ).
ಪದ-ಪದ ಅರ್ಥ
ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಕೇಳಲು ಯಾವುದೇ ಪದವನ್ನು ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ
हस्तामलकीयम् (हस्तामलकस्तोत्रम्) ಪಾರಾಯಣದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು
ಸೂರ್ಯ, ಕನ್ನಡಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ಚಂದ್ರನಂತಹ ಸಜೀವ, ಸುಗ್ರಾಹ್ಯ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಅದ್ವೈತ ವೇದಾಂತದ ಸಾರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ
'ನಾನು ನಿತ್ಯ ಸಾಕ್ಷಿ-ಚೈತನ್ಯ, ದೇಹ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಲ್ಲ' — ಈ ಅನುಭೂತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ
ಆತ್ಮ-ವಿಚಾರಕ್ಕೆ (ಆತ್ಮವಿಚಾರ) ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ 'ನಾನು'ವಿನ ಮೇಲೆ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಪಾಠ
ಆತ್ಮದ ನಿತ್ಯಮುಕ್ತ, ನಿರ್ಮಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ
ಅದ್ವೈತ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಿ ಬಾಲಕ-ಋಷಿಯ ಸ್ವತಃಸ್ಫೂರ್ತ ವಾಣಿಯಾಗಿ ಬೆಲೆಯುಳ್ಳದ್ದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗೆ (ವಿವೇಕ) ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತ ಬೋಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ
हस्तामलकीयम् (हस्तामलकस्तोत्रम्) ಪಾರಾಯಣ ವಿಧಿ
ಪೂರ್ವ ಅಥವಾ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖ ಮಾಡಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ. ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯರ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಹನ್ನೆರಡು ಉತ್ತರ-ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಠಿಸಿ, 'ಸ ನಿತ್ಯೋಪಲಬ್ಧಿಸ್ವರೂಪೋಽಹಮಾತ್ಮಾ' — 'ಆ ನಿತ್ಯ ಬೋಧ ಸ್ವರೂಪ ಆತ್ಮ ನಾನೇ' — ಎಂಬ ಧ್ರುವಪದದ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾ. ಪ್ರತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು (ಅನೇಕ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ಸೂರ್ಯ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ) ನಿನ್ನ ಸಾಕ್ಷಿ-ಸ್ವರೂಪದ ಸೂಚನೆಯಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿ. ಮನನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿದಿನ ಒಮ್ಮೆ ಏಕಾಗ್ರ ಪಠನ ಉತ್ತಮ; ಇದನ್ನು ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನೂ ಮಾಡಬಹುದು.
ಪದೇ ಪದೇ ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು
ಇವನ್ನೂ ಓದಿ
ॐ
ಪೂರ್ಣ हस्तामलकीयम् (हस्तामलकस्तोत्रम्)ವನ್ನು ಶ್ಲೋಕ-ಶ್ಲೋಕ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಓದಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೋಡಿ