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बोधोऽन्यसाधनेभ्यो हि (आत्मबोध २)

🕉️ hindu·📿 11× जप·🕐 प्रातःकाल, वेदान्त अध्ययन या ध्यान के आरम्भ में·📜 Atma Bodha (Self-Knowledge), Verse 2

अन्य नाम / खोज: bodho anya sadhanebhyo hi · bodhonyasadhanebhyo hi · atma bodha verse 2 · atmabodha 2 · pakasya vahnivat jnanam

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अर्थ

यह आदि शंकराचार्य कृत 'आत्मबोध' (आत्मज्ञान) का द्वितीय श्लोक है। यह अद्वैत वेदान्त के केन्द्रीय सिद्धान्त को स्थापित करता है — यद्यपि कर्म, दान, तप आदि साधन चित्त को शुद्ध करते हैं, परन्तु वास्तव में मोक्ष केवल आत्मज्ञान से ही मिलता है। प्रसिद्ध दृष्टान्त ज्ञान की तुलना अग्नि से करता है — जैसे अग्नि के बिना कोई भी तैयारी भोजन नहीं पका सकती, वैसे ही आत्मस्वरूप के ज्ञान के बिना कोई भी अन्य साधन मोक्ष नहीं दे सकता।

उत्पत्ति और कथा

Atma Bodha (Self-Knowledge), Verse 2 · Adi Shankaracharya · c. 8th century CE

आत्मबोध अद्वैत वेदान्त का एक संक्षिप्त प्रवेश-ग्रन्थ है, जिसे आदि शंकराचार्य ने उन सच्चे साधकों के लिए रचा जिन्होंने अपने चित्त को शुद्ध कर लिया है और मोक्ष के लिए लालायित हैं। प्रथम श्लोक यह बताने के पश्चात् कि यह ग्रन्थ किसके लिए है, यह द्वितीय श्लोक इसकी आधारशिला रखता है — कि समस्त साधनों में आत्मज्ञान ही प्रत्यक्ष रूप से मोक्ष प्रदान करता है — और यही विषय शेष ग्रन्थ क्रमशः खोलता है।

शास्त्रों में वर्णित

आत्मबोध यह वचन देता है कि जो इसके द्वारा प्रदत्त ज्ञान का साक्षात्कार कर लेता है वह जीवित रहते हुए ही मुक्त हो जाता है, समस्त प्राणियों में एक ही आत्मा का दर्शन करता है, और फिर कभी शोक या पुनर्जन्म से स्पर्शित नहीं होता — क्योंकि, जैसा यह श्लोक घोषित करता है, ऐसा मुक्तिदायक ज्ञान ही वह अग्नि है जो अज्ञान के बन्धन को भस्म कर देती है।

मंत्र

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बोधोऽन्यसाधनेभ्यो हि साक्षान्मोक्षैकसाधनम्। पाकस्य वह्निवज्ज्ञानं विना मोक्षो सिध्यति॥

bodho'nya-sādhanebhyo hi sākṣān mokṣaika-sādhanam | pākasya vahnivaj jñānaṃ vinā mokṣo na sidhyati ||

अर्थ:अन्य समस्त साधनों की अपेक्षा ज्ञान ही साक्षात् मोक्ष का एकमात्र साधन है। जैसे अग्नि के बिना भोजन पकाना सम्भव नहीं, वैसे ही ज्ञान के बिना मोक्ष सिद्ध नहीं होता।

शब्द-दर-शब्द अर्थ

उच्चारण सुनने के लिए किसी भी शब्द पर क्लिक करें

बोधः🔊bodhaḥज्ञान, आध्यात्मिक जागरण, आत्मा का प्रत्यक्ष बोध
अन्य-साधनेभ्यः🔊anya-sādhanebhyaḥअन्य साधनों की अपेक्षा (जैसे कर्म, दान, तप)
हि🔊hiनिश्चय ही, अवश्य
साक्षात्🔊sākṣātसाक्षात्, प्रत्यक्ष रूप से
मोक्ष-एक-साधनम्🔊mokṣa-eka-sādhanamमोक्ष का एकमात्र / प्रत्यक्ष साधन
पाकस्य🔊pākasyaपकाने का, पाक-कर्म के लिए
वह्निवत्🔊vahnivatअग्नि के समान
ज्ञानम्🔊jñānamज्ञान (आत्मा / ब्रह्म का)
विना🔊vināके बिना
मोक्षः🔊mokṣaḥमोक्ष, अन्तिम मुक्ति
न सिध्यति🔊na sidhyatiसिद्ध नहीं होता, प्राप्त नहीं हो सकता

बोधोऽन्यसाधनेभ्यो हि (आत्मबोध २) पाठ के लाभ

स्पष्ट करता है कि आत्मज्ञान (ज्ञान) ही मोक्ष का प्रत्यक्ष एवं एकमात्र साधन है।

साधक के प्रयास को न्यून फलों की अपेक्षा सर्वोच्च लक्ष्य की ओर उन्मुख करता है।

अग्नि और पाक का सजीव दृष्टान्त एक गूढ़ सत्य को सरलता से स्मरणीय बना देता है।

ज्ञानमार्ग में निष्ठा को दृढ़ करता है।

मुक्ति के साधन रूप में वेदान्त के अध्ययन एवं मनन के लिए प्रेरित करता है।

आध्यात्मिक साधना में स्पष्टता एवं दिशा प्रदान करता है।

बोधोऽन्यसाधनेभ्यो हि (आत्मबोध २) जप विधि

जप संख्या11बार
उत्तम समयप्रातःकाल, वेदान्त अध्ययन या ध्यान के आरम्भ में

श्लोक का पाठ करें और इसकी शिक्षा पर चिन्तन करें: अन्य साधन भूमि तैयार करते हैं, परन्तु मोक्ष केवल ज्ञान देता है, जैसे केवल अग्नि पकाती है। इसका प्रयोग शास्त्र-अध्ययन (श्रवण) और आत्म-विचार के सत्र के आरम्भ में करें। आत्मबोध के एक चिन्तनशील श्लोक के रूप में यह तब सर्वाधिक फलदायी है जब इस पर मनन किया जाए; इसे 11 या 21 बार दोहराना इसे स्मृति में स्थिर करने में सहायक है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

यह 'आत्मबोध' (आत्मज्ञान) का द्वितीय श्लोक है, जो आदि शंकराचार्य कृत 68 श्लोकों की एक संक्षिप्त एवं प्रिय अद्वैत वेदान्त प्रवेशिका है।
नहीं। शंकराचार्य सिखाते हैं कि कर्म, दान और तप मूल्यवान हैं क्योंकि वे चित्त को शुद्ध करके उसे ज्ञान के योग्य बनाते हैं। परन्तु वे स्वयं अज्ञान को दूर नहीं कर सकते, जो बन्धन का वास्तविक कारण है। केवल ज्ञान ही अज्ञान को दूर करता है, जैसे केवल प्रकाश ही अन्धकार को।
क्योंकि यह सम्बन्ध प्रत्यक्ष एवं अनिवार्य है। आप सामग्री को अनन्त काल तक एकत्र एवं तैयार कर सकते हैं, परन्तु अग्नि के बिना पका हुआ भोजन नहीं बनता। इसी प्रकार आप प्रत्येक पूर्वसाधन कर सकते हैं, परन्तु आत्मा के प्रत्यक्ष ज्ञान के बिना मोक्ष नहीं होता।
वेदान्त के पारम्परिक त्रिविध मार्ग द्वारा: श्रवण (शास्त्र और गुरु से उपदेश सुनना), मनन (सन्देहों के निवारण तक उस पर चिन्तन करना), और निदिध्यासन (गहन, सतत ध्यान जब तक सत्य का प्रत्यक्ष साक्षात्कार न हो)।

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